道家五術

孔子50學《易》，我也是快50才真正開始學《易》。我原本對道教及道術研究不多，雖然受對國學有一定修養的家父影響，對中國傳統文化頗有愛好。但「生在紅旗下」，在老人家「破除迷信」思想指導下的學校學習成長。在華西醫科大學念書時，也有中醫和針炙課程，並在老師的指導下為到華西醫院就醫的病人看過中醫、在針炙科給病人扎過針炙。但對易學和以道教醫學為主的中醫不很相信，常以以「不科學」對待。離開學校剛參加工作的幾年，也讀過《周易》等書籍，但在不到30歲就成為醫院副院長，6、7年間由副院長、院長而轉任一個著名的地級市衛生局領導，算是在政途上行走，自然放棄了對《周易》的研習。在經歷了我的朋友、同學、也同樣是醫生出身的「些子老道」幾次給我本人和我的朋友神乎其神的命運和事項測算後，深感道家思想和道家的技術深入中國人的社會生活，至今仍然發揮巨大的作用，原本就是玄學的東西，得到老百姓認可、在生活中有效，沒有必要拿是否科學來衡量。得益於家傳的厚重國學基礎，以及我自己在華西醫科大學先後八年的學習經歷，有一定的現代醫學和中醫功底，經過多年的研修，對建立在以陰陽、五行、八卦為理論依據和以《周易》理論基礎之上的道家五術，有所感悟，在此與大家分享。

第一章 道術概論

道教是唯一追求今生今世健康、快樂、長壽的宗教。 道術，道家五術，秦漢前稱方術，是道家尋求人生健康、快樂、長壽的方法，是中國古代文化中極為重要的組成部分。道術一詞源於《莊子．天下篇》，與「方術」、「方技」一個意思，道教中人也稱為「仙術」。道教的道術很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、內丹、外丹、爐火黃白、辟穀、行蹺、房中、仙藥、服氣等等，主要分為山（仙）、醫、命、卜、相五類，故稱五術。五術，山、醫、命、相、卜，其基本構成都是源自易經。易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽相互對立又能相互轉化。

一、五術之「山」 「山」也叫「仙」，就是利用靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神。因為多半在山中修業，所以稱為「山」道。是道家的修仙之術，是修心養性、鍛煉身體的秘術，是最深奧、最神秘、也是最容易被人理解為「迷信」的一種道術。「山」是秘術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求。「山」主要包含「玄典」、「養生」、「修密」三部分的修習，第一階段為玄典，接著是養生，最後是修密。也有秘術門派將「山」分為仙、道、幻、靈、兵五種方法，而其範圍不離上述三部分。 「玄典」，是以老子、莊子思想為基礎，通過研習達到修心養性的一種方式。一切可以修身養性的好書都可以用來修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》等書籍都可被拿來充實思想、參悟宇宙道理。 「養生」，是利用「天丹、人丹、地丹」的方法，以造成強身體的階段，追求健康長壽。主要通過煉丹的方法來實現。道家的煉丹法，包括天丹、人丹、地丹。天丹法又叫「築基法」，是利用禪、靜坐、呼吸、拳法、氣功、武術等法以控制精、氣、神，進而增進體力。人丹法又叫「房中術」，是通過與異性交接而修鍊養生。地丹法又叫「食餌法」，是利用補藥、藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病。 「修密」，是借著意念或符咒法術，以增強身心的能力。符咒是一種通靈、修鍊的法術，其主要作用是避邪鎮煞、趨吉避凶。

二、五術之「醫」 「醫」是保護人類的健康、以治療疾病為主體的術法，是通過《針灸》、《方劑》、《靈治》三種方法，達保持健康、治療疾病的一種學問。道教醫學是中醫的基礎和主流，所以有「岐黃源於道」之說，中國古代的大醫學家，大多是是修道之人——道士。 方劑，是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以「望、聞、問、切」四種獨特的診斷法，根據「實虛、熱寒」等證診斷疾病，應用易卦整理藥劑的處方，將各種藥物製成散劑、丸劑來治療疾病和修鍊的一種方術。 針灸，針法和灸法和合稱，利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。利用人的脈絡、氣血循環的原理，以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸刺激來治療疾病的方術。 靈治，利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。類似於現代醫學的「心理治療」和「催眠術」治療。

三、五術之「命」 所謂「命」，就是透過推理命運的方式來了解人生，以穹達自然法則，進而改善人命運的一種學問。「命」是占卜「人」的事體，因此以人的「以生年月日時」為基本，探求人之命運。其論命方式主要以紫微斗數、子平八字推命術、星平會海等方式了解人生，以窮達自然法則，進而改善人命運。「斷易推命」、「六壬推命」、「奇門推命」、「太乙推命」這些只能說是占術的運用，並不是「命」的主流。「命」是以推定人的命運，進而達到趨吉避凶的一種學問。 紫微斗數：是運用「虛星與天干、地支」的占術，由宋朝陳希夷仙人根據「河圖」「洛書」所創的占術。斗數派別可分為兩大主流：一是以《星係為主》；另一則以《四化為主》。《星係為主》以十四主星所組成六十星系，彼此互相干涉所產吉凶互應，經整理成《紫微星訣》為論理依據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，相互對待，互生體用，其論理依據《斗數秘儀》。 子平八字推命術：八字推命是運用「天干與地支」八字五行生剋刑沖推衍吉凶的占術。相傳於戰國鬼谷子用《前定命數》取其年干、時干為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評註》改以日為人推命依據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十干配合季節論其五行生剋，占卜人之吉凶成敗禍壽夭。 星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。

星宗：是運用「實星、虛星與天干、地支」的占術，不但需要天文學的知識使用實星，同時也用到虛星，演算法極為複雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。

四、五術之「相」 所謂「相」，包括印相、名相、人相、家相、墓相等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。我的朋友「些子老道」其實擅長觀風水。 印相，印章是權力的憑證，通過觀看人的印章，以取定命運的方法。 名相，是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉凶發展。 人相，主要有手相、面相、體相、摸骨、痣相等，通過觀察面、手部的紋線與氣色等推斷吉凶、病理。代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。 家相，也就是陽宅的風水，以觀察其格局，進行分析來推斷對人類所居住的吉凶。 墓相，也就是陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫蔭庇。

五、五術之「卜」 所謂「卜」，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測及處理事情，其中占卜的種類又可分為「易斷」及「六壬神課」。卜術淵源流長，歷史朝代中的軍事家大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫、清朝的曾國藩等等，卜術從周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等。 占卜，以《易經》為理論依據，結合天、人、地三界所相互制約而推斷吉凶。 選吉，主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過布局、布斗、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素。主要運用於古代軍事。 測局，以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，推算國家政治命運、氣數、歷史變化規律。
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