有皈依伊斯蘭的人嗎？為什麼很少聽說有「皈依伊斯蘭」的例子？
當然「我很少聽說」是單指我周圍，我生活和閱讀的圈子不算大所以請各位了解比較多的人不吝賜教。
斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》里提到過伊斯蘭征服後的情況：
第一階段的擴張完成之後，阿拉伯人便安頓下來，享受勝利果實。他們實際上是其屬國的佔領軍，大多數居住在軍事重鎮里，由此控制著周圍的鄉村。由於哈里發歐麥爾曾有規定，他的追隨者不應在被佔領的行省里享有封地，因此，他們這時享受政府津貼。支付這些津貼的資金來自伊斯蘭教國家沒收的土地和徵收的捐稅，向非穆斯林徵收的捐稅比向穆斯林徵收的高。除此之外，非穆斯林其實並未受到干擾，也沒有被迫改變信仰。實際上，皈依伊斯蘭教極不受歡迎，因為這意味著降低稅收。因此，信奉伊斯蘭教，其實是統治絕大多數屬國臣民的阿拉伯騎士貴族享有的特權。
阿拔斯王朝不僅以富裕和豪華著稱，而且以一段時期內宗教信仰較為自由聞名於世，很明顯，這在當時的西方是絕對沒有的。伊斯蘭教教法在一定程度上可用來說明這一點。這一神聖法律承認，基督教徒和猶太教徒都是《聖經》的信徒，就象穆斯林是《古蘭經》的信徒一樣。兩者都有一部聖典，即成文的啟示書。他們的信仰被認為是真實的，不過還不完整，因為穆罕默德已代替了摩西和耶穌基督。因此，伊斯蘭教儘管寬容基督教徒和猶太教徒，允許他們堅持自己的信仰，但卻帶有某些限制和處罰。
為什麼很少有人皈依伊斯蘭教呢？斯塔夫里阿諾斯是這麼說的：
伊斯蘭教既是一種宗教信仰，又是一種社會法規和政治體系。它不僅為信徒們提供宗教戒律，而且為個人和公眾生活提供了明確的教訓。如在基督教世界一樣，世俗生活和宗教生活之間，現世和教會之間並無差別。在伊斯亞教中，凡屬於凱撒的就是上帝的，而屬於上帝的也就是凱撒的。「沙里亞」即聖典，直到近代仍是整個穆斯林世界的國法，至今在各個國家裡，很大程度上依然如此。
因為還沒有世俗化，或者說沒有一定程度的世俗化，伊斯蘭教不僅僅是宗教，更是一種身份、文化、社會、生活。這些都是綁定的，宗教的經典也就是世俗的法律。對於非穆斯林來說，融入這種生活的成本可能太高昂了。
但也正因為伊斯蘭教的這個特點，它也擁有非凡的力量。集中力量辦大事！在它崛起的那個年代，它不光是軍事強權，更是文化、藝術、科學保存和傳播的紐帶。我們現在熟知的阿拉伯數字，就是那時候由伊斯蘭文明傳給文化荒漠的歐洲的。造紙術、指南針，都是通過強大而又統一的伊斯蘭文明作為中介，進而傳播到貧瘠落後的歐洲的。連歐洲的文藝復興，其實也是受益於伊斯蘭文明。具體可以看這個維基頁面：Islamic contributions to Medieval Europe
同時，我們也能感受到這種宗教模式影響之深遠。蒙古帝國也曾經征服過大片土地，但是，一旦軍事強權崩盤，立刻煙消雲散，幾乎沒有留下什麼印記。而伊斯蘭的征服，雖然軍事強權也崩盤了，但是，但凡被征服過的地區，直到今天，幾乎都還在信奉伊斯蘭教、說阿拉伯語。這不是軍事的高壓力量能夠做到的，而是以宗教為首，文化、社會、生活為主體的潛移默化。
那為什麼後來貧瘠落後的歐洲變樣了呢？而伊斯蘭文明不再那麼領先了呢？很大的原因可能是宗教世俗化。
這也可能是為什麼很少人皈依伊斯蘭的根本原因。口頭上說信教，按伊斯蘭的本意，可能根本就不算皈依。真正的皈依，意味著你的身份都變了，某種意義上，你不再是某某國公民，而是安拉的子民。犯了法，要接受「沙里亞」的裁決。歐洲中世紀的宗教裁判所、火刑什麼的，跟這個是一樣的，只不過歐洲已經過了這個階段，宗教世俗化了。很多伊斯蘭地區還沒有，依然是靠宗教裁判所來維持社會和法律的秩序。改變這樣的身份，你願意不？有皈依伊斯蘭的人嗎？有！你去百度知道上搜"如何成為一個穆斯林＂就會發現有漢族想入教。很少聽說是因為確實很少見。那麼為什麼現在國內很少有人皈依伊斯蘭呢？（甚至很多年輕的穆斯林正在逐步喪失信仰，而相較於我國近十幾年來新教、天主教＂家庭教會＂或＂地下教會＂繁榮昌盛，積極發展越來越多的新信徒的局面相比，是衰落無疑。）
------------------------為什麼皈依伊斯蘭的人少了？-----------------------
??具體的原因@磊哥 總結得比較全，但飲食習慣、國家政策、國際形象等絕非根本原因。
??為什麼近幾十年國內信仰伊斯蘭教，包括佛教、道教等宗教的人數沒有像新教、天主教的信仰者增加的那麼快速（可以說快得驚人，從改革開放時約200萬信徒，最保守的調查估計，三十年間，特別是最近十年增加到3000萬以上）？??一言以蔽之------縱觀環球歷史，任何文明及其宗教，只要強大了周邊地區都爭著學習，搶著皈依。
??因為強大了能征服,強大了有魅力。落後就要挨打，不學習就會滅亡，在這麼大的生存壓力面前，要麼被淘汰要麼服服帖帖跟著學。都不用舉什麼邊遠土著的國家來說明，最熟悉透徹的例子就是咱中國。從「天朝上國」的心態一路被打成「封建腐朽「「萬惡的舊社會」，從引進槍炮學習技術，到引進位度學習思想，最後已經發展到了各種器物、服飾、理念、風俗皆以西方為準，生活方式全面西化。同時，西方發達國家的宗教也以」先進又洋氣「的形象來到了中國，積極填補傳統信仰喪失所造成的信仰真空。
??羅馬帝國與後來的列強殖民者（基督教文化）、阿拉伯帝國（伊斯蘭文化）、漢唐（儒家文化）都是因為自己的文明昌盛，國力雄厚，使得周邊地區要麼學習歸順，要麼被征服，最終影響了世界文化格局。
新教國家的崛起
??那為什麼後來其他宗教文化國家沒落，而只有基督教國家，準確的說新教國家一枝獨秀，發展出了現代文明，進而西化了整個世界呢？這又是另一個問題了，但可以簡單說一下。
??佔據文化核心主導地位的宗教的成功傳播與國力的雄厚是互相促進的，宗教開明、凝聚力強則增強國力；國力強大，國家擴張則帶來宗教進一步擴散傳播（擴張包括戰爭、貿易和國際秩序的制定）。
??由於宗教對於世俗生活的影響太重大，所以馬克思韋伯才會寫下《新教倫理與資本主義精神》。新教對於世俗生活的較少干涉，包容新思想新技術，鼓勵努力工作追逐利潤，這樣的社會氛圍才能促成商業社會的形成和資本主義的出現。
伊斯蘭世界的衰落
- 對於伊斯蘭文明的衰落，@豬小寶 同學談到宗教世俗化的問題我很贊同，但發現有幾點很重要卻沒有說道，想根據自己有限的所學補充一下。伊斯蘭教之所以沒成為第一大宗教是因為伊斯蘭文明衰落，那為什麼會衰落了？ 第一，基督教文明再次崛起，具有先發優勢。基督教國家宗教改革成功，使得宗教對於世俗生活的干涉減少，更能包容新思想新技術，鼓勵努力工作追逐利潤，這樣的社會氛圍才能促成商業社會的形成和資本主義的出現和壯大。加之民族國家的形成，國力增強，全球擴張，拿落後地區開刀（殖民南北美洲和撒哈拉以南非洲以及澳洲），資本進一步積累。直至工業革命出現，其領先優勢已非其他傳統文明國家可比。第二，伊斯蘭教國家沒有適時出現成功的宗教改革，從而錯過了改革學習的最佳時機。也就是說伊斯蘭教在發展初期很開明、包容，順應時勢，有利於生產力的發展和社會力量的凝聚，因此能快速的傳播並且壯大；而往後發展的過程中發生了改變，漸漸地，「伊斯蘭不再是一個開放的、有彈性的和寬容的著迷於知識和科學的信仰。」（邁克爾?羅斯金《國家的常識》第十版）而是過多的用教條束縛了世俗生活，阻礙了社會發展，因此走向沒落，錯過了學習壯大的二次時機。成功者如日本----有效的中央集權（天皇重新掌權後自己既是神又是統治者，但更側重世俗統治），沒有過多的傳統包袱，有快速學習先進文化的歷史經驗。第三，自然地理上的後發劣勢，個人認為這一點是決定性的。如果打開地圖你就能發現，伊斯蘭佔據的土地多為北緯30度附近的副熱帶高壓帶或內陸地區的乾旱貧瘠之地，無法供養太多人口。為什麼？因為伊斯蘭教是幾大宗教中出現的最晚的。歐洲特別是西歐的肥沃之地早已被基督徒佔領，而富庶的東亞季風區和南亞季風區則被儒教文明和佛教文明、印度教文明佔領。這些國家已經很難被改造為伊斯蘭教國家。就算是四分五裂、宗教溫和的印度次大陸，也無法做到全面佔領，徹底同化，而是陷入長期的宗教紛爭之中。因此伊斯蘭教國家土地的貧瘠，生態環境的惡劣從根本上限制了其人口和國力的發展。
- 伊斯蘭世界幾百年來一直是生態條件差，糧食生產力低下的地區。只有現代少數幾個倚靠石油這種不可再生能源國家正在發一時之財，其餘大多深陷貧窮之中。伊斯蘭世界不改革，擺脫不了貧窮，那麼未來的世界都會為此付出代價。
最近剛好寫了一篇關於歐洲本土人皈依穆斯林的文章。
為什麼歐洲皈依伊斯蘭教的人越來越多？
很久之前看到過一篇文章講述各大宗教都是如何擴大自己的宗教勢力範圍和人數的，大致意思就是，基督教靠傳教，穆斯林靠生。
這話雖然說的直白，但是也基本上側面反映了為什麼穆斯林的人數在持續大規模增長。尤其是在歐洲，2010年穆斯林人數已經達到了4400萬（為全歐洲總人口的6%），英國衛報則估計穆斯林人口將在2030年前達到5800萬。
雖然大部分歐洲的穆斯林是北非或是中東移民，在歐洲紮根後有了自己的小群體，但是也有不可忽視的一部分穆斯林是歐洲本土人的皈依。
在英國，有超過10萬英國本土居民從無神主義者或是基督教信徒變為穆斯林。法國和德國政府儘管一直試圖「壓制」穆斯林群體的增長，比如2010年，法國頒布法令禁止穆斯林婦女佩戴面紗或禁止穆斯林女生在上學不準帶頭巾，比如德國不允許伊斯蘭教作為像猶太教一樣的合法宗教收稅等，紐約時報報道法國人選擇皈依伊斯蘭的人數還是在近幾年就達到了十萬，德國改信奉伊斯蘭的人也越來越多。
為什麼每年歐洲有那麼多人都願意放棄自己原本的宗教該信伊斯蘭教呢？
為了和穆斯林戀愛或結婚
想來這個應該是最簡單粗暴的原因了。我在中東的時候就遇到過特別多為了和穆斯林結婚就改信伊斯蘭教的人。當時我有一個朋友是美國人，喜歡一個巴基斯坦穆斯林女生。可是那個女生說，她只能和穆斯林戀愛，於是那個美國小哥痛定思痛決定放棄自己基督教的身份，去清真寺參加了皈依儀式，變成了一個穆斯林。 然而後來那個女生還是沒有和他在一起，而是選擇了另一個美國基督徒，讓小哥傷心不已。
這只是一個小笑話，但是的確有大批人，不止在歐洲，皈依伊斯蘭教是為了和穆斯林戀愛或結婚。 德國二戰之後，有大批北非的穆斯林因為馬歇爾計划到德國幫助重建然後定居，就有很多非穆斯林德國女性為了嫁給穆斯林而變成了穆斯林。 這樣的現象在法國英國等其他歐洲國家也不少見。在中東，我本人也認識不少非穆斯林為了嫁給中東人而皈依的。
喜歡伊斯蘭教對某種現象的解讀，並供奉為真理
安瑪莉是個瑞典離了婚的女人，她的第二次婚姻是和一個瑞典的北非移民。丈夫是個廣義上的穆斯林，但是從不做伊斯蘭教讓他做的事情，比如每天拜五次，或者留鬍子等。結了婚之後，安瑪莉和丈夫一起拾起伊斯蘭教，而根據她的說法，她決定皈依的原因是因為她喜歡伊斯蘭教對於男女關係的解讀。
根據她的說法，伊斯蘭教對待男女是絕對平等的。而她說她最喜歡伊斯蘭教的一點是因為伊斯蘭教說男人和女人生來不同，所以他們在社會上也有不同的定位。比如，女性心思更加細膩，所以應該在家裡帶帶小孩，照看家庭具體事務。男性更加客觀果斷，所以更適合做出決定和其他決策。
但也就是因為她選擇皈依伊斯蘭教的原因，讓他們夫妻產生了矛盾。有一次，他們共同的朋友舉辦了婚禮，她覺得按照瑞典的文化，夫妻需要共同參加婚禮。但是他的丈夫卻沒有徵求她的意見，沒有帶上她，獨自一人參加了婚禮。她不能理解為什麼丈夫不允許她一同參加婚禮，從而悶悶不樂。可是她不覺得是伊斯蘭的原因而讓她不能參加婚禮，她覺得是因為丈夫是移民，從小在北非長大的文化因素導致。
對此，安瑪莉是這麼解釋的：「從伊斯蘭教的角度來說，你對這個宗教越了解，越能知道什麼是對的什麼是錯的。」 從她的一系列說法也可以看出，她對宗教本身並沒有過疑問，也沒有想過伊斯蘭教的某些地方是不是合理，只是下意識地覺得伊斯蘭教本身就代表真理，伊斯蘭教所解讀的男女關係也是客觀真相。
但是，安瑪莉卻不確定自己丈夫的行為，不考慮她獨自決定去婚禮的行為，是不是符合伊斯蘭教的教義，或者，是不是屬於壓迫女性的範疇。安瑪莉只是用「丈夫生長的背景不同」來解釋丈夫的行為，而這一切，在她看來，都和伊斯蘭教本身沒有關係。
像安瑪莉這樣，喜歡伊斯蘭教一些教條而皈依的人並不少見，他們共同點就是會把自己信奉的宗教當作客觀真相來對待，從未想過是不是宗教本身是不是有不合理之處。
完美的宗教？喜歡伊斯蘭教清晰明了的教條，喜歡穆斯林團體的溫暖
曾經有人把伊斯蘭教比作蘋果的IOS系統，因為單一細緻，卻簡單好上手。有很多社會學家在和皈依伊斯蘭教的人聊了之後，發現伊斯蘭教清晰明確的教條的確是很多人選擇該信伊斯蘭的原因。
Jenny也是個一年前決定改信伊斯蘭教的瑞典人。她在變成穆斯林之前是個出了名的party小公主，每晚嗨到深夜，不醉不歸。
Jenny在高中的時候開始和一些穆斯林朋友接觸，慢慢的，Jenny開始發現伊斯蘭教有著非常清晰和連貫的教條準則。
按照她本人的說法就是：「伊斯蘭教里的所有東西都非常有邏輯性，聽起來非常對，我覺得是個完美的宗教。」
Jenny小時候和父親關係很不好，她覺得自己的生長環境也是非常無聊且糟糕。但是，她在一群穆斯林朋友當中卻感覺到了無比的溫暖。
「讓人覺得溫暖，有歸屬感「其實也是宗教的一大賣點。不止是伊斯蘭教，基督教在傳教的時候也主張一個溫暖的大家庭，這也是很多留學生為什麼出國之後變成基督徒的人越來越多，因為在一個複雜，陌生且孤獨的環境里，有一群人會時常在你左右陪伴你，一起聊天一起學習，是個非常有誘惑力的概念。
我本人在英國美國留學的時候，也時常會受到基督徒的傳教，大部分時候都以 「provide a big and warm family」 為引子，希望獨自在外的留學生能夠加入。
伊斯蘭教也是同樣的原因，它已經不僅是一個宗教，而是一個有著共同信念甚至生活的團體。在這裡，你可能更容易得到別人的理解，也更可以讓孤獨或者有不愉快經歷的人獲得一些積極的生活體驗。我本科時候有一個德國教授的母親也是因為本身婚姻不太愉快，而選擇改信了伊斯蘭教。
所以一些歐洲人，像Jenny或是我教授母親這樣的人，經歷了家庭和社會的紛爭以及不愉快之後，更容易投入一個他們認為和諧溫暖的社會。
逆向融合
(Reverse Integration)
Integration一直是歐洲在不停討論的一個話題，往通俗了講，就是各個宗教文化群體的大融合。歐洲本來是希望把作為少數群體的穆斯林融合到歐洲的大環境，但是因為在歐洲一些主要城市，比如柏林巴黎等比較貧窮的郊區，一直住著大批穆斯林，而越來越多的住在那裡的非穆斯林也開始選擇皈依。
不管是德國還是法國，從2000年開始就有更多的人開始選擇皈依伊斯蘭教，而調查顯示，很多選擇變成穆斯林的人都住在一個以穆斯林為主的地方。這些地區通常都住著土耳其人，阿拉伯人，一些下層白種人，或是俄羅斯，拉丁美洲的移民等。不少人和穆斯林人接觸了之後就選擇了皈依伊斯蘭。
還有一個更奇葩的現象就是，伊斯蘭教在歐洲被視為邊緣化群體。而伊斯蘭教越是被邊緣化，就越受到了其他非穆斯林被邊緣化群體的重視，甚至因此決定改信伊斯蘭。
……
自從9/11之後，加上ISIS的幾次大規模襲擊，歐洲的反伊斯蘭教傾向越來越嚴重，但是有趣的是，穆斯林人數的增長卻越來越快，皈依伊斯蘭教的人也變得越來越多。穆斯林人數的大規模增長，對每一個群體而言，代表的意義都不太相同。對於歐洲很多大群體來說，可能是對穆斯林人數大規模增長從而伊斯蘭化的恐慌，可能是害怕更多人正在慢慢被同化，也可能是意識到需要把伊斯蘭教當作歐洲正統的宗教來對待。而對於歐洲穆斯林來說，這也許是對他們信仰的認可，也許是在歐洲站穩腳跟的重要因素，也許是爭取更多政治權利的必要條件。
為什麼歐洲皈依伊斯蘭教的人越來越多？希望我給出了不片面的答案。
我是穆斯林，我來回答一下吧，其實古代眅依的人很多，包括一些名人，只是近代尤其建國後黨提出的無信仰後開始少了起來，個人覺得原因有二。一個原因是飲食習慣問題，伊斯蘭教飲食習慣比較清晰，非此即彼，不像佛教那般妥協變通，中國的菜系眾多，飲食發達，而中國的傳統輔食是豬肉，中國的古話叫民以食為天，很多人由於怕麻煩。其二原因在於伊斯蘭教眾自身，沒有傳教的意識，包括很多阿訇在內的絕大多數人不願不想不敢去傳教，從前經文匱乏，經濟緊張，買書都買不起，很多人沒學過教義，沒看過經書，自己都是一知半解的，連為什麼不吃豬肉都說不清楚呢，更不敢去發展教眾了，另外由於國內的這種民族既宗教的形式，造成好多人不知所措，我信教了那我是不是就是回民了啊，之類的想法很多，我聽說過的一個例子就是一個人去清真寺問阿訇，說我想入伊斯蘭教，阿訇問為什麼，他說我相當回民，阿訇就說那你別信了，你信我也不知道怎麼給你變成回民。
有啊 wiki上有個列表的，專門列出從基督教轉到伊斯蘭教的呢。英國獨立報，當代十大轉教名人 基本都是從基督教轉到其它宗教。1/3轉到了伊斯蘭Top Ten Celebrity Religious Conversions安妮海瑟威也從天主教轉到猶太教了
除了邁克爾傑克遜，最有名的大概要算英國搖滾民謠天王Cat Stevens（現在叫尤素福伊斯蘭）
凱特·斯蒂文斯我是在這樣的現代社會中長大的，人們所關心的只是所有的奢侈和高層次的生活。我出身在一個基督教的家庭里，但是我們知道每一個孩子都生於他 的本來天性,我生來就被賦予這個宗教——基督教，並且按這種方式思考。人們告訴我說上帝存在，但是沒有辦法直接與上帝聯繫，所以我們只能通過耶穌與上帝聯 系-----它實際上是通向上帝之門。我或多或少的接受了，但是根本就沒有消化。
我看著一些耶穌的雕像，他們只不過是一些沒有生命的石頭罷了。當人們告訴我上帝有三種存在方式時，我更加的迷惑不解了，但又不能夠爭辯。我或多或少的相信了，因為我不得不尊重我父母的信仰。漸漸的我變的開始疏遠這種宗教的培養.我開始製作音樂.我想成為一個大明星.我在電影和媒體上所看到那些的東西控制著我,我想這也許就是我 的上帝-----掙錢的目的
為什麼我躺在床上？ 我開始尋找答案．那時我對神秘的東方懷有極大的興趣．就開始閱讀關於那方面的，我意識到的第一件事便是死亡，靈魂的離開；並沒有停止下來。我感到我正在邁 向天堂之樂和極大的成功．我開始沉思冥想，甚至變成一個素食者．我現在相信＂和平與花的力量＂，這才是真正的趨勢．毫無疑問，我不再只是一個軀殼了，這些 意識都是在我住院時想出來的．
一天，我正走著，突然下起雨來，我跑著避雨，我意識到，＂再等一分鐘，我的身體就淋濕了，我的身體告訴我我正在被淋濕＂．這使我想起來這樣一個說法：人的身體就想一頭驢，他已經被訓練成他得去哪，不然的話，這隻驢就會領你到它想去的地方．後來我感到自己有一個願望：順從上帝的旨意。這是上帝給予的禮物。我被我所學的東方的宗教術語吸引住了。直到現在，一直是基督精神引導著 我。我又開始製作音樂，這一次我開始映射出自己的想法。我想起我的一首歌的歌詞是這樣的：「我希望我知道，我希望我知道天堂里有什麼，地獄裡有什麼？當其 他人住在大賓館時你躺在我的床上或是滿是灰塵的小房間，我知道嗎？」我知道我走在通往成功的道路上。
我還寫了另一首歌-----「找到上帝之路」。我在世界樂壇更出名了，確實有一段時間我過得很艱難，因為我越來越富有，越來越出名，而同時 我又一直不停的尋求真理。曾有一段時間我認為佛教才是正確的，崇高的。可我還沒有準備離開這個世界，我太依戀這個世界了，我還沒有種備好出家當和尚，與世 隔絕。我嘗試禪宗，數學命理學，塔羅克紙牌和占星術。我又回頭嘗試從《聖經》中找到我想知道的，可是什麼也沒有找到。而這期間我對伊斯蘭一無所 知，後來發生了一件事——我認為這是個奇蹟。我的哥哥去參觀了耶路撒冷（Jerusalem）的清真寺，他被那裡悸動的生命力（不像空空的基督教堂和猶太 會堂）和特別安寧氛圍給感動了。他回倫敦時帶了一本《古蘭經》譯本送給我。他雖沒有成為一個穆斯林，但是他在這個宗教里卻感覺到了一些東西，他想我也會在其中發現一些什麼 的。當我拿到這本經時——這的確是一本引導的經，可以解釋給我一切：我是誰？生活的目的是什麼？什麼是現實？什麼是將來的現實 ？我來自哪？我發現這才是真正的宗教---不在西方理解意識中的宗教，不僅僅是只適合老人的宗教。在西方，任何想信仰宗教的人，那他的生活的全部就是對其 的狂熱。我不是一個宗教狂，一開始我就對身體和靈魂迷惑不解。後來我認識到身體和靈魂是不可分的，你沒必要跑到深山去做一個信徒。我們必須順從安拉的意 願。然後才能上升到比天使更高的品級。我現在想做的第一件事是：成為一個穆斯林。
後來我決定到 耶路撒冷（Jerusalem）去 旅行（正如我哥哥曾經做過的）。在 耶路撒冷 ，我走進了清真寺，坐了下來。有個人問我想做什麼。我告訴他我想成為一個穆斯林。他問我叫什麼，我告訴我叫「斯迪文」。他迷惑不解。然後我做了禮拜，雖然 不是很成功。回到倫敦，我碰到了一個叫納費塞（ Nafisa）的姊妹。我告訴她我想信仰伊斯蘭教，他就領我到新王清真寺。這是1977年的事，也就是我拿到在《古蘭經》大約一年半後的那一年。我意識到 我現在必須改掉我的驕傲的缺點，趕走易卜里斯，朝向一個道路。所以在一個星期五，我做完主麻後就去找了伊瑪目，用這隻手宣稱了我的的信仰(清真言和作證 言）。你已經超過曾經的那個獲得名望和財富的你了。但是不管怎樣努力我都有些偏離這種指引，直到把《古蘭經》展示給我。現在我意識到我可以和安拉直接交流 了，不像基督教或是其他的任何宗教。正如一個信印度教的夫人告訴過我的，「你不理解印度教徒，我們信仰一個神，我們用這些物體（偶像）僅僅是為了集中精 力。」她的意思是為了接近神，必須得創造一種聯繫，而神像正好達到這種目的了。但是伊斯蘭克服了所有的這些障礙。只通過禮拜使信道者遠離不信道者。這是心 靈凈化的過程。
在閱讀了古蘭經之後，我才知道原來所有的使者傳達的使命都是相同的，我也了解了猶太教和基督教的差異何在；猶太教徒不接受耶穌就是彌賽亞，甚至竄改真主的律法，而基督教徒同樣的也曲解真主的律法，他們稱耶穌是上帝之子。描述他轉變加入伊斯蘭教的紀錄片
http://www.youtube.com/watch?v=rFftpJBjtPg? 他自寫自唱的曲子想唱就唱
很多吧，彎刀傳教，新疆以前就是信佛教的
有，只是很少會宣傳而已。再者，皈依伊斯蘭教並不是改變自己的民族，漢族也有人信仰伊斯蘭教，維吾爾族也有人信仰。具體一點說就是，回族人不一定信仰伊斯蘭教，信仰伊斯蘭教的也不一定是回族人。所以請不要把回族人與伊斯蘭教劃等號。這只是因為在中國大多信仰伊斯蘭的都是回族，所以就習慣性的認為回族就是穆斯林，穆斯林就是伊斯蘭教。最後說一句，我是穆斯林。
據說增長最快。德國，英國，法國，美國，瑞士有統計。這些數據是民間估算，好像這些國家不能調查個人信仰。還引起某些人士抗議和擔憂。但是我不能親自實地核實。
問題是這些在中文的主流媒體上根本看不到。中國的穆斯林的情況特殊，內外各種問題很多增長緩慢，基本上是血緣繼承。這些如果稍微用心，可以找到相關數據。宗教信徒絕大多數應該不是自身選擇的皈依,而是成長環境決定的, 基督教很多小baby抱在手上就受洗,在這種環境下成長的人,在成年後選擇皈依另一個宗教的人挺稀罕,我覺得樓上人提到海德公園的宣傳小冊子,其主要目的恐怕也不是吸引信徒傳教,而是消除偏見.
當代皈依伊斯蘭教的例子數不勝數：
Lauren Booth
Mike Tyson
Cat Stevens
很有名的Cat Stevens，Shaquil ONeal,都是穆斯林。NBA之前還有球星邊打季後賽邊封齋，很感動
伊斯蘭教是當代擴張速度最快的宗教，尤其在歐洲，這種綠化的情勢更加可見，這也為穆斯林群體和原住民的本土文化之間的衝突埋下了禍根
從唯基百科搬來過的，明代的。
林駑，明朝前期學者、商人。李贄的祖先。
其父為林閭。1376年前往忽魯謨斯，皈依伊斯蘭教，隨後娶了波斯（或阿拉伯）女子為妻，並攜妻返回泉州。
有啊。我們這裡不少娶了回族姑娘的人都入教了。-------雖然我私下認為他們目標不純。
孤陋寡聞，哪個地方都有，只是多是老太太老頭子。
法國球星列比例，齊達內其實本來也是穆斯林
German footballer Danny Blum converted to Islam2015 最新例子： http://www.thenewstribe.com/2015/01/27/german-footballer-danny-blum-converted-to-islam/
大家好，其實有太多太多了.......，尤其是最近這一二十年里，以美國皈依伊斯蘭名人最為多，只是中國國內並不宣傳，或者是大家了解的渠道比較少，或者是對此話題和宗教真正有興趣的國內的人不多，以下是最近幾年，英國，美國以及歐洲的一些知名人士皈依的例子，如果有異議，請大家自行查找相關資料，網路上有很多，是海外的任何網站，不是大陸的，您如果用的是用百度，是肯定找不到這些訊息的。1. Lindsay Lohan 林賽羅韓
At a conference in Cairo he presented a research paper and stated:
「It has been a great pleasure for me to help clarify statements in the Qur』an about human development. It is clear to me that these statements must have come to Muhammad from God, or Allah, because most of this knowledge was not discovered until many centuries later. This proves to me that Muhammad must have been a messenger of God, or Allah.」
[1]
Professor Moore also stated that:
「…Because the staging of human embryos is complex, owing to the continuous process of change during development, it is proposed that a new system of classification could be developed using the terms mentioned in the Qur』an and Sunnah. The proposed system is simple, comprehensive, and conforms with present embryological knowledge.
「The intensive studies of the Qur』an and Hadith in the last four years have revealed a system of classifying human embryos that is amazing since it was recorded in the seventh century A.D… the descriptions in the Qur』an cannot be based on scientific knowledge in the seventh century…
2，,E. Marshall Johnson 美國著名生物學家
Professor and Chairman of the Department of Anatomy and Developmental Biology, and Director of the Daniel Baugh Institute, Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA.Author of over 200 publications. Former President of the Teratology Society among other accomplishments. Professor Johnson began to take an interest in the scientific signs in the Qur』an at the 7th Saudi Medical Conference (1982), when a special committee was formed to investigate scientific signs in the Qur』an and Hadith. At first, Professor Johnson refused to accept the existence of such verses in the Qur』an and Hadith. But after a dicussuion with Sheikh Zindani he took an interest and concentrated his research on the internal as well as external development of the fetus.「…in summary, the Qur』an describes not only the development of external form, but emphasises also the internal stages, the stages inside the embryo, of its creation and development, emphasising major events recognised by contemporary science.」
「As a scientist, I can only deal with things which I can specifically see. I can understand embryology and developmental biology. I can understand the words that are translated to me from the Qur』an. As I gave the example before, if I were to transpose myself into that era, knowing what I do today and describing things, I could not describe the things that were described…
I see no evidence to refute the concept that this individual Muhammad had to be developing this information from some place… so I see nothing here in conflict with the concept that divine intervention was involved in what he was able to write…」
3，T.V.N. Persaud 加拿大解刨學科學家，教授
Professor of Anatomy, and Professor of Paediatrics and Child Health, University of Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canada.
Author and editor of over 20 books, and has published over 181 scientific papers. Co-author of The Developing Human (5th Edition, with Keith L. Moore). He received the J.C.B. Grant Award in 1991. Professor Peraud presented several research papers.「It seems to me that Muhammad was a very ordinary man, he couldn』t read, didn』t know how to write, in fact he was an illiterate…
We』re talking about 1400 years ago, you have some illiterate person making profound statements that are amazingly accurate, of a scientific nature…
I personally can』t see how this could be mere chance, there are too many accuracies and like Dr. Moore, I have no difficulty in my mind reconciling that this is a divine inspiration or revelation which lead him to these statements.」
4，Joe Leigh Simpson 美國婦科以及產科領域專家，教授
Professor and Chairman of the Department of Obstetrics and Gynaecology, Baylor College of Medicine, Houston, Texas, USA.
He is the President of the American Fertility Society. He has received many awards, including the Association of Professors of Obstetrics and Gynaecology Public Recognition Award in 1992. Like many others, Professor Simpson was taken by surprise when he discovered that the Qur』an and Hadith contain verses related to his specialised field of study. When he met with Sheikh Abdul-Majeed A.Zindani, he insisted on verifying the text presented to him from the Qur』an and Hadith.「… these Hadiths (sayings of Muhammad) could not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available at the time of the 『writer』… It follows that not only is there no conflict between genetics and religion (Islam) but in fact religion (Islam) may guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches… There exist statements in the Qur』an shown centuries later to be valid which support knowledge in the Qur』an having been derived from God.」
5，Gerald C. Goeringer 美國細胞生物學專家，教授
Professor and Co-ordinator of Medical Embryology in the Department of Cell Biology, School of Medicine, Georgetown University, Washington DC, USA.
Sheikh Abdul-Majeed A.Zindani met with Professor Goeringer and asked him whether in the history of embryology was there any mention of the different stages of embryonic development, or whether there existed any embryological texts at the time of the Prophet. Sheikh Zindani also asked his opinion regarding the terms the Qur』an uses to describe the different phases of fetal development. After several long discussions, he presented a study at the 8th Saudi Medical Conference:「…In a relatively few ayahs (Qur』anic verses) is contained a rather comprehensive description of human development from the time of commingling of the gametes through organogenesis. No such distinct and complete record of human development such as classification, terminology, and description existed previously. In most, if not all instances, this description antedates by many centuries the recording of the various stages of human embryonic and fetal development recorded in the traditional scientific literature.」
6，Alfred Kroner 德國地球科學科學家，教授
Professor of the Department of Geosciences, University of Mainz, Germany
Professor Kroner is one of the world』s most famous geologists, becoming well known among his colleague scientists for his criticisms against the theories of some of the major scientists in his field. Sheikh Abdul-Majeed A. Zindani met with him and presented several Qur』anic verses and Hadith which he studied and commented upon.「Thinking where Muhammad came from… I think it is almost impossible that he could have known about things like the common origin of the universe, because scientists have only found out within the last few years with very complicated and advanced technological methods that this is the case.」
「Somebody who did not know something about nuclear physics 1400 years ago could not, I think, be in a position to find out from his own mind for instance that the earth and the heavens had the same origin, or many others of the questions that we have discussed here…
If you combine all these and you combine all these statements that are being made in the Qur』an in terms that relate to the earth and the formation of the earth and science in general, you can basically say that statements made there in many ways are true, they can now be confirmed by scientific methods, and in a way, you can say that the Qur』an is a simple science text book for the simple man. And that many of the statements made in there at that time could not be proven, but that modern scientific methods are now in a position to prove what Muhammad said 1400 years ago.」
「I say, I am very much impressed by finding true astronomical facts in Qur』an, and for us modern astronomers have been studying very small piece of the universe. We have concentrated our efforts for understanding of very small part. Because by using telescopes, we can see only very few parts of the sky without thinking about the whole universe. So by reading Qur』an and by answering to the questions, I think I can find my future way for investigation of the universe.」
「That is a difficult question which I have been thinking about since our discussion here. I am impressed at how remarkably some of the ancient writings seem to correspond to modern and recent Astronomy. I am not a sufficient scholar of human history to project myself completely and reliably into the circumstances that 1400 years ago would have prevailed.
Certainly, I would like to leave it at that, that what we have seen is remarkable, it may or may not admit of scientific explanation, there may well have to be something beyond what we understand as ordinary human experience to account for the writings that we have seen.」
「I find it very interesting that this sort of information is in the ancient scriptures of the Holy Qur』an, and I have no way of knowing where they would have come from. But I think it is extremely interesting that they are there and this work is going on to discover it, the meaning of some of the passages.」
And when he was asked about the source of the Qur』an, he replied, 「Well, I would think it must be the divine being.」
10，Durja Rao 沙烏地阿拉伯海洋地質學專家，教授
Professor of Marine Geology teaching at King Abdulaziz University, Jeddah, Saudi Arabia
Sheikh Zindani presented to Prof. Rao many verses dealing with his area of specialisation, and asked: 「What do you think of the existence of the scientific information in the Qur』an? How could Prophet Muhammad have known about these facts fourteen centuries ago?」「It is difficult to imagine that this type of knowledge was existing at that time, around 1400 years back. May be some of the things they have simple idea about, but to describe those things in great detail is very difficult. So this is definitely not simple human knowledge. A normal human being cannot explain this phenomenon in that much detail. So, I thought the information must have come from a supernatural source.」
11，Professor Siaveda 日本海洋地質學專家，教授
Professor of Marine Geology, Japan
Sheikh Zindani asked him a number of questions in his area of specialisation, and then informed him of the Qur』anic verses and Hadith which mention the same phenomena he spoke of. One of the questions was concerning mountains. Sheikh Zindani asked him about the shape of mountains; and whether they were firmly rooted in the earth. 「What is your opinion of what you have seen in the Qur』an and the Sunnah with regard to the secrets of the Universe, which scientists only discovered now?」「I think it seems to me very, very mysterious, almost unbelievable. I really think if what you have said is true, the book is really a very remarkable book, I agree.」
12，Tejatat Tejasen 泰國解刨學專家，教授
Chairman of the Department of Anatomy and is the former Dean of the faculty of Medicine, University of Chiang Mai, Chiang Mai, Thailand.
Professor Tejasen studied various articles concerning the Qur』an and modern embryology. He spent four days with several scholars, Muslims and non-Muslims, discussing this phenomenon in the Qur』an and Hadith. During the 8th Saudi Medical Conference in Riyadh, Saudi Arabia he stood up and said:「In the last three years, I became interested in the Qur』an… From my studies and what I have learned throughout this conference, I believe that everything that has been recorded in the Qur』an fourteen hundred years ago must be the truth, that can be proved by the scientific means.
Since the Prophet Muhammad could neither read nor write, Muhammad must be a messenger who relayed this truth which was revealed to him as an enlightenment by the one who is eligible creator. This creator must be God, or Allah.
I think this is the time to say La ilaha illa Allah, there is no god to worship except Allah (God), Muhammad rasoolu Allah, Muhammad is Messenger of Allah…
The most precious thing I have gained from coming to this conference is La ilaha illa Allah, and to have become Muslim.」
13，Dr. Maruice Bucaille 法國教授，外科醫生，對世俗學以及聖經有大量研究
Born in 1920, former chief of the Surgical Clinic, University of Paris, has for a long time deeply interested in the correspondences between the teachings of the Holy Scriptures and modern secular knowledge.
He is the author of a best-seller, 「The Bible, The Qur』an and Science」 (1976). His classical studies of the scriptural languages, including Arabic, in association with his knowledge of hieroglyphics, have allowed him to hold a multidisciplinary inquiry, in which his personal contribution as a medical doctor has produced conclusive arguments. His work, 「Mummies of the Pharaohs – Modern Medical Investigations」 (St. Martins Press, 1990), won a History Prize from the Académie Fran?aise and another prize from the French National Academy of Medicine.His other works include: 「What is the Origin of Man」 (Seghers, 1988), 「Moses and Pharaoh, the Hebrews in Egypt」, (NTT Mediascope Inc, 1994); and 「Réflexions sur le Coran」 (Mohamed Talbi Maurice Bucaille, Seghers, 1989)After a study which lasted ten years, Dr. Maurice Bucaille addressed the French Academy of Medicine in 1976 concerning the existence in the Qur』an of certain statements concerning physiology and reproduction. His reason for doing that was that :
「…our knowledge of these disciplines is such, that it is impossible to explain how a text produced at the time of the Qur』an could have contained ideas that have only been discovered in modern times.」
「The above observation makes the hypothesis advanced by those who see Muhammad as the author of the Qur』an untenable. How could a man, from being illiterate, become the most important author, in terms of literary merits, in the whole of Arabic literature?
How could he then pronounce truths of a scientific nature that no other human-being could possibly have developed at that time, and all this without once making the slightest error in his pronouncement on the subject?
2014年4月，我回新疆的路上，與一家回族乘坐一輛小車。
看起來是一個中年婦女（回族人結婚比較早，我們的中年，他們是老年），帶著20多歲的兒子和女兒。漫長的旅途和狹小的空間下，為免得尷尬，我們攀談起來。我問，這是你女兒嗎？她說，不是，是兒媳婦。大兒媳。她又告訴我，大兒媳是漢族，現在信了伊斯蘭教。同車的小兒子很帥，相信他哥也應該比較帥。那姑娘最多不過20歲，天真爛漫，很幸福的模樣。婆婆和小叔子都像親媽、親哥一樣對她。另一個聽說的，信仰了伊斯蘭教的人，是我的族人。在家鄉生活的19年里，有兩次，遇到同一個帶白帽子，留山羊鬍的大爺。我爸遠遠告訴我，這個以前是我們達斡爾人，後來改信伊斯蘭教了。現在完全變成了回回。我爸很鄙視的樣子，我問為什麼要鄙視他？不是信仰自由嗎？我爸說，那也不能改變自己的民族啊。這是另一個故事。沒有機會和這位前族人交流，不知道他有什麼樣的生命故事。當然有，我就是剛皈依了伊斯蘭教，首先你要了解伊斯蘭教的基本知識，生活禁忌，並堅定的認為自己可以嚴格遵守伊斯蘭教義，學會清真言作證言（阿語和漢語），再找阿訇，他會和你溝通，在此過程會問你一些問題，看你對伊斯蘭教的了解程度是否可以接受你的皈依心愿，如果這些都完成，接下來就要請阿訇找個時間起個經名，在你念過清真言和作證後就算是正式皈依了，會發一個皈依證！不過皈依只是個過程，以後的生活要嚴格按照伊斯蘭教教義生活，這才是關鍵，如果做不到這些，那去走皈依的過程就沒有意義了！我是按照穆斯林的要求生活了四五年後，今年才正式走進清真寺，在齋月里蓋德爾夜正式入教的，學習阿語，禮拜，《古蘭經》！！成為穆斯林我感到很自豪！！
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