同古堂 | 其實我們的信仰，就是自己的文字和歷史

這篇文章可能非常無趣，甚至枯燥，而所談論之物卻是中國人精神的根。「國運昌，石鼓安」，這展覽恰如石鼓擂起延綿不絕的中華文明長歌。

有人說，司馬光的父親是因為石鼓而死。對此，似乎並沒有定論。

不過，「影帝」梁家輝在《國家寶藏》中演繹的那段石鼓的前世傳奇，的確讓我們深切感受到文字傳承的不可複製之重。

漢字是中國人精神的根。

所以，無論你身處哪個國度，看到漢字，自然瞬間就會想到祖國。

而被譽為「中華第一古物」的石鼓，上面所篆刻的「石鼓文」，在發現甲骨文之前，它是我國最早的石刻文字，可以說是漢字的「祖宗」。

很多人都說，我們華夏民族沒有信仰，可其實我們的信仰，就是自己的文字和歷史。

——梁家輝（石鼓國寶守護人）

試想，何謂「文化」，從字裡行間，咬文嚼字一番，竊以為大抵應是文人相隨於從，相轉而化。而這一切，正因為有了漢字，才可能有華夏民族五千年的璀璨文化。

石鼓，最早發現於初唐鳳翔府陳倉境內（今陝西寶雞）三畤原的荒野之中，共十隻，考古界一般認為是戰國時代秦國的遺物。

內容介紹秦國國君遊獵的10首四言詩，亦稱「獵碣」，因此也被當作大秦帝國的「東方紅」。

從石鼓所刻的文字看，字體上乘西周金文，下啟秦代小篆，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體。

很多書法大家都以臨摹石鼓文為學習篆書的重要範本，包括吳昌碩、王福庵等。寧波天一閣曾藏有趙孟頫的宋拓《石鼓文》，可惜毀於兵火，所幸有張燕昌、阮元等金石大家摹刻，方得以傳世。

《杭州—揚州重摹天一閣北宋石鼓文跋》一文，曾提及此事。

「（阮）元於嘉慶二年（1797）夏，細審天一閣本，復參議明初諸本，推究字體，摹以書意，刻為十石，除重文不計，凡可辨識者四百七十二字……」

今年，恰逢阮元摹刻《石鼓文》220周年，由童衍方工作室、天一閣、寧波文廣局、寧波市委宣傳部、寧波茶文化博物館等單位聯合舉辦「石鼓墨影——明清以來《石鼓文》善拓及名家臨作鑒賞會」，同時也會出版相關圖書《石鼓墨影》，內容主要為明清以來的善拓，臨作及相關文獻。該圖書由上海書畫出版社出版，8開，300餘頁，實屬難得。

歷代學者依據石鼓上的文字取前兩個字為十個石鼓起名，即汧沔鼓、車工鼓、田車鼓、鑾車鼓、酃雨鼓、作原鼓、而師鼓、馬薦鼓、吾水鼓、吳人鼓。

關於石鼓，一直有著「國運昌，石鼓安」的說法，而它的年代，卻一直尚未有定論。

早前，同古堂小編對此也曾有過些許探索，本文也將逐一拋磚引玉，淺薄不當之處，見諒。

關於石鼓的年代，從初唐蘇勖、宋代韓愈至王國維、郭沫若都有過考據，千百年來眾說紛紜，大致為「主周說」、「主秦說」。

小編林妹妹從「汧沔鼓」淺論。

1、所謂「汧殹沔沔」，「汧」者，今千河的古稱，源出中國甘肅省，流經甘肅張家川、陝西隴縣、千陽縣、鳳翔縣、陳倉區，而後入渭河。

上文曾提及，石鼓最早發現於初唐鳳翔府陳倉境內，後來因避戰亂，蹤影全無。直到宋朝司馬光父親司馬池任鳳翔知縣，石鼓才再次面世。

據考證，西周時期秦非子受周天子之令從天水來到關中為周王室牧馬的"汧渭之會"就在當時千河流入渭河的鳳翔縣長青鎮。

石鼓兩次被發現都位於鳳翔府，從這一點，我們可以很肯定的否定「主周說」，石鼓應當為秦國遺物。

酃雨鼓中詩文「汧殹洎洎」可為此論補充。

2、鑾車篇「吾獲允異」，有學者釋義為打敗允姓異族，林妹妹以為不妥。

與石鼓同一地點（陳倉，今陝西寶雞）出土的青銅器仲太師鼎，銘文「仲太師作孟姬饙鼎，用宴旨飤，匃壽受福，宜釐允異」，這裡的「允異」應該為「保護、庇護」的意思。

銘文「允異」，其中「異」應為「翼」的通假，也就是「遮蔽保護」。

另外據周代「曾伯桼」壺銘文「是楙是則，允顯允異」，也有此意。

3、作原篇及吾水篇提及「來樂天子」、「天子永寧」，可知此時周天子依舊受尊崇，石鼓中「吾」、「余」等，也是佐證。

再從田車篇「我戎世陝」，也可以得知至少應該是秦非子入陝百年以上。

秦景公時代稱「朕」，而石鼓中用「吾」、「余」，從這些詞語的用法，以及秦朝的歷史，石鼓製作至少應該是秦景公之後。

再從「嗣王」而論，秦惠文王始稱王，而後後世之君才有「嗣王」一說。所以石鼓製作年代可以更具體為，至少應該是秦惠文王時代或以後。

4、吳人篇中，「吳人憐亟，朝夕敬惕。載西載北，勿戮勿伐」，我們可以得知，在秦吳大戰時，秦國大敗吳國。

此應為秦哀公伐吳救楚。而且是在秦國伐吳勝利後，不願離開故土太遠征戰，罷兵撤回之後。

這點史實與石鼓記載相符。而且與上述推斷，時間也是吻合的。

5、孔傳曰：「諸侯有大功，賜弓矢，然後專征伐。彤弓以講德習射，藏示子孫」。

鑾車篇提及「彤弓」、「彤矢 」，我們也可得知此為側面反應秦國之前有君王立有大功勞，獲得周天子賞賜。

6、從石鼓的語言風格，如汧殹篇「鰋鯉處之」與《小雅·魚麗》詩句「魚麗於罶，鰋鯉」類似；如車工篇「吾車既工，吾馬既同」與《小雅·車攻》詩句「我車既工，我馬既同」類似。

這些也是考究的方向，至少可以有史料文物來反證詩經的正確與否。而且汧殹篇中「殹」字的使用語法也應該加以分析。

比如吳人篇中提到「吳人」，而與之有很深糾葛的越國，出土的比如越王劍等文物，就有很多「殹」字銘文。

古語言學家也可以從此著手，或有收穫。

關於石鼓年代的考據，或許偏於枯燥，然而石鼓乃中華文脈所系，如果本文能夠對"石鼓文化"研究傳承有些許益處，林妹妹幸甚。

「石鼓墨影」展覽及石鼓文獻研討會，也將於本月30號在天一閣拉開帷幕，此等文化盛事，恰如石鼓擂起延綿不絕的中華文明長歌。

石鼓墨影——明清以來《石鼓文》善拓及名家臨作展

——END——

凡是斯文處，必有同古堂

文：同古堂 圖：童衍方

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