閻河冰奇門遁甲教程第2課：從中國歷史分析奇門遁甲的演變歷程！

1、古時奇門遁甲由何人所創？

奇門遁甲的誕生在東方文明中無任何正史的記載，不知何人所創。傳說九天玄女傳授黃帝大戰蚩尤，但這個傳說相較於天干地支創始人羲和及伏羲畫先天八卦來講是缺乏史料記載的。中國民間對奇門遁甲的解釋較為「全面的」是來源於宋朝的《煙波釣叟賦》。

先天八卦、河圖洛書、奇門遁甲均為東方文明的上古文化。從這三個古老的文化中看出，遠在公元前的2000多年以前的東方文明就對整個物質世界的研究達到了空前的高度。如果羲和創造了時歷，也就是干支計時法，那麼奇門遁甲也應在此時期誕生。

在《煙波釣叟賦》當中講到「陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都在一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲里，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。」這段話是解釋奇門遁甲的歷史淵源。

「一千八十當時制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。」 以一年三百六十日配二十四節氣，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局。陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千零八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。

我在《八卦時空》中解析邵雍所著的《皇極經世》中提到，一個運為4320年，離我們最近的一個運為公元前2397年—公元1923年，共為4320年。我按照時間的切割比例12：30：12：30，把先天八卦也進行了切割，4320年中每540年為一個卦象，即為第4層卦象，兩個卦象加起來為1080年。

陽遁

冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、

立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、

春分三九六、清明四一七、穀雨五二八、

立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九。

陰遁

夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、

立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、

秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、

立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一

陽遁和陰遁的節氣均為十二，與十二地支相對應！更與邵雍所著《皇極經世》中對時間劃分的「日月星辰」相一致。60年走完1圈六十甲子，包括5個「星」（甲乙丙丁戊），5次「辰」（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。在一年24節氣當中，奇門遁甲按照5天一分，走完72局。

奇門遁甲的排盤原理是嚴格按照先天八卦陰陽二氣有規律的變化及24節氣來進行創造的，與後天八卦無任何關係。在第一課當中我已經詳細的闡述到，奇門遁甲的排盤原理是依據地球自轉公轉於太陽的客觀規律。

「先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。」原來的這句話是沒有問題的，但是大家能找到的資料都是滿清遺留的內容按照後天八卦來進行解讀的，實為錯誤。但這個錯誤其實並不難更改，也不影響對奇門遁甲的認知。只需把後天卦象調換回先天八卦即可，對了解《煙波掉叟賦》並無影響。河圖洛書本就是奇門九宮的原型，洛書橫豎斜相加都是15。1宮為坤，9宮為乾，中五宮為5，相加15。其他同理。

但在《煙波釣叟賦》的後續的內容中，例如「六儀擊刑何太凶，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午」中我們發現，奇門遁甲竟然出現了「八字命理」的內容。「八字命理」中講到，「寅巳申」見全者三邢，「丑未戌」見全者三邢。兩個五行「相刑」後要看哪個五行的力量大，就邢出哪個五行。對命主有害的叫「邢出害」，有幫助的叫「邢出貴」。

因此我們發現《煙波釣叟賦》後續的內容講的是與「八字命理」相關的內容，也就是說宋朝的《煙波釣叟賦》其實還是研究人命理範疇的奇門遁甲解析，並與「八字命理」的內容相糅合。

2、八字命理與奇門遁甲有什麼關係？

八字命理是依據人的出生時間來探討人一生命運的江湖學術，自中國的宋朝時逐漸完善。因此《煙波釣叟賦》本質上來講還是「八字命理」的範疇，不能算是奇門遁甲的範疇。八字的本質原理依然是探討「時間」作用在人命運上的影響。八字命理是東方文明中探尋人命運與時間的相互作用關係，以人誕生到這個世界的真正時間來分析此人一生在時空作用下的命運走勢。

八字以看日柱為主，也就是日干支稱之為主位。如果知道了人的出生日子必然就得出人出生的月份及年，因此八字命理在不知道具體出生時辰的情況下，依然可以通過年、月、日三柱來分析出這個時間點下出生人的大致命運走勢。由於八字命理把時空縮小在「日」以內仍可以講出較為詳細的分析，因此八字命理在東方文明中的中國、日本及東南亞各國廣為流傳。

我非常尊敬中國民間的「盲派八字」，原因有三。第一，宋朝以後掌握「八字命理」的人均為出身較差及肢體有殘缺的人，比如盲人。由於這些人生活在社會的中下層，肢體殘缺的人是無法從事推動生產力發展的勞動工作，因此靠給人算命來獲取微薄的收入為生，這一點合情合理。第二，「盲派八字」的傳承有著嚴格的規定，肢體健全並可以通過正常勞動為生的人是不傳的，而且給人算命絕不是求著給人算，而是採取「姜太公釣魚願者上鉤」的方式。正所謂「求道」不能「道求」。第三，「八字命理」把時間縮小在「日」以內即可總結出相對完善的命理解析，因此八字本身從最出現開始的時候，就沒有想過對人命理的解析必須達到接近百分百的精準，但至少可以達到75%以上的精準度，這也是為何流傳至今的原因。在這一點上，「盲派八字」在對時空及人命運影響的研究上做出了貢獻！

但在近現代的歷史發展中，從事「八字命理」的人已經魚龍混雜，把老祖宗恪守的規定已經打破！「求道」變成了「道求」，大肆開班授課斂財並不斷摻雜迷信唯心的成份甚至招搖撞騙！這樣的歷史發展，也導致了在新中國時期本應把「八字命理」進行正確的科學研究路線變成了傳播封建迷信的毒瘤。

東方文明的「八字命理」並未在新時期得以發揚光大，用此斂財者在新時期越來越多，而這些人忽略對其本質的繼承發揚及科學探索，導致東方文明中本應讓世界稱讚的破譯時間與命運密碼的「八字命理」學術僅僅在中國民間生存，而並未發揚光大於全球文明！

3、奇門遁甲、八字命理與易學是什麼關係？

《周易》即《易經》，《三易》之一，包括《連山》、《歸藏》、《周易》。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《易傳》屬於戰國時期解說和發揮《易經》的論文集，包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》。

事實上，奇門遁甲與八字命理的解析均與《周易》無任何關係。傳統認為「奇門遁甲」、「八字命理」均屬於「易學」的範疇。但事實上，通過《煙波釣叟賦》及《盲派八字命理》的相關著作，並未看出與《周易》有什麼關係。

在《盲派八字命理》的相關著作中，天干、地支的五行屬性均是按照「先天八卦」及「五行生剋」來進行定義的，不知與「後天八卦」有何關係？比如天乾的相合、相衝及十天干對應的五臟六腑、奇經八脈均是以先天八卦、及河圖洛書本為一體為基準的定義。

古時有歌訣：

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，

庚是大腸辛屬肺，壬系膀胱癸腎藏，

三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方，

甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹，

庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。

「丙」為小腸即為陽火督脈，與四象當中的老陽相匹配，「丁」為心即為陰火沖脈。我們所說的「醫易同源」就是來源於此。「八字命理」中也在闡述49就是為火，27才為金，錯誤的河圖顛倒了49和27的位置。

綜上所述，「八字命理」與「奇門遁甲」探討的事情與《周易》的六十四卦並無關係，天干地支根本沒有出現在《周易》中，更沒有出現「十天乾的生旺死絕」、「十二地支的生、克、邢、害、合、化」，只是後人逐漸把這些內容歸併於「易學」的範疇。

我在解讀奇門遁甲時我並無參照任何「八字命理」的範疇進行解析，並不代表我不懂「八字命理」。在「八字命理」中的解析均是在長期的歷史演變中人為的定義。例如「子與丑合化土」的原理是什麼？為什麼「寅卯辰」三會東方木局？為什麼「寅丑」「午亥」「卯申」暗合？後續的其他資料中我會給大家科學解讀「八字命理」，但並不是在「奇門遁甲教程」中所要闡述的內容。

4、奇門遁甲是否用於行軍打仗？

在中國的歷史典籍中從未記載奇門遁甲運用於行軍打仗。在張志春所著的《神奇之門》中引用古典小說《三國演義》稱奇門遁甲為諸葛亮所用是不客觀的，我們怎能拿元末明初羅貫中的小說來講東方文明的歷史呢？

在中國近現代史中由女真族建立的滿清王朝遺留下來的「奇門遁甲」書籍把奇門遁甲已經吹成法術了。如果奇門遁甲真用於行軍打仗，為何在《孫子兵法》中無此記載？為何在滿清末期是一段中國的屈辱史呢？為何不用奇門遁甲的法術救國救民呢？

奇門遁甲實為「天文物理學」的範疇，探討時空作用下的磁場軌跡變化，與行軍打仗無任何關係。

《孫子兵法》是東方文明的兵家經典著作。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說「觀諸兵書，無出孫武」。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。「兵法」講究的是「人道」中「以不變應萬變、隨機應變」的智慧，與奇門遁甲所闡述的時空規律是兩個截然不同的概念。

5、上世紀90年代《神奇之門》中所講的奇門遁甲是什麼？

在中國90年代初期張志春出版《神奇之門》《開悟之門》後，現代人才開始逐步進行奇門遁甲的研究。目前大家能找到的「奇門遁甲」相關資料幾乎全是《神奇之門》及《開悟之門》的內容。無一例外的是，除了我們先天易學所講的「奇門遁甲」以外，其他任何的「奇門遁甲」內容均有這兩本書的內容及「八字命理」中的相關內容有關係。

在這兩本書中所講的「奇門遁甲」用途就是預測，可以說任何事都可以運用奇門遁甲來進行預測。大到世界，小到個人，稱奇門遁甲無所不能。幾乎所有中國的奇門遁甲從業者均以「奇門預測」為主要用途，只要有什麼熱點的新聞事件立馬起局預測分析，以證明「奇門遁甲」的無所不能。

而事實上，所有撰寫奇門預測案例的人均在文章中留下了自己開設培訓班的廣告，這樣的行為不得不讓人揣摩出背後的動機，就是以編寫奇門預測案例來進行自我的包裝和宣傳，進而釣魚求學者報名繳費學習。在中國目前的易學從業者無一例外的都會在他發布文章的背後留下銀行卡號，不知從何時起培養出如此正大光明曬銀行賬號的「好習慣」。

世界上任何的「預測術」如果從人的主觀想當然的出發點去進行預測均為騙術！在《神奇之門》和《開悟之門》中所著，只要你想預測都可以在任何時間起局排盤預測，例如有人問事了，就可以起局預測；看到新聞報道了，就可以起局預測。把個人主觀認為的時間依據當做預測事的參照時間，再通過《煙波釣叟賦》被曲解的白話文解析，這是非常不科學的做法。倘若奇門遁甲真有如此神通廣大之力，一定會被西方文明盯上而進行科學研究，並會聘請我國的奇門遁甲大師共同研究。

而事實上，我國目前的奇門遁甲大師的現狀就是以編寫預測案例為鰲頭，鼓吹奇門遁甲的神奇，實際上並未踏實進行傳統文化的研究工作，一門心思都在琢磨如何杜撰更為「神奇」的預測案例讓民眾認為他是「神人」，進而收取學費進行賺錢。倘若這般學識是真功夫，想必奇門遁甲早已在中國大地遍地開花，可實際上所有求學奇門遁甲的朋友仍然百思不得其解。「聰明」的學生自己開闢門派當「大師」，「愚鈍」的學生繼續掏腰包尋師「求學」進入一個無限死循環的狀態，當自己的「財力」和「精神」均慘遭踐踏後即遠離所謂「易學圈」，賺錢的人仍在繼續賺錢，賠錢的人仍在繼續賠錢。

我認為，精神上的毀滅是非常可怕並令人痛恨的事情，這是會導致人性毀滅的「精神鴉片」！「偽易學」毒瘤騙取錢財並不可怕，可怕的是對人的精神造成打擊才是令人痛恨的事情！「易」，大道至簡，學「易」怎能變成學「難」呢？有一些宗教在東方文明中逐漸走向惡化，佛教釋迦牟尼早在圓寂時就感言「末法時期」的降臨，而如今有多少信佛之人表面「仁慈心善」，而內心變得「尖酸刻薄」呢？

在這裡，我溫馨提醒大家，切勿執著「算命」，而忽略人世間的美好情感。請把時間用在正事上，或作學術研究為社會做貢獻，或關愛家人感悟人情的愛。時間一去不復返，苦海無邊，回頭是岸。

6、從客觀的歷史中尋找奇門遁甲的用途是什麼？

我在《八卦時空》中有講到，北宋邵雍的先天易學是真正解讀中國上古傳統文化的學術。自邵雍過後，歷史上再無人沿著邵雍的研究路線繼續探索。在《八卦時空》中，我依據《皇極經世》對時間的切割，再結合先天八卦的卦象去分析東西方文明自公元前2397年到未來幾千年的八卦發展態勢，幾千年所有的歷史都在佐證我的研究是正確的。一切歷史的發展都在先天八卦陰陽二氣有規律變化下運轉。

我們目前所處的時代已經進入新的一運中，自公元1924年起東方文明進入「坤」卦。這個時期是和堯舜禹夏時期的卦象是一樣，東方文明已經走入最低谷開始進而孕育新的陽氣。西方文明在公元1924年起已經衝到了「乾」卦，事實上目前的世界確實是西方文明在領跑，中國人的衣食住行幾乎全部是西方文明所帶來的。人們所居住的房屋是西方的建築學體系；用的所有電器全部是西方文明在科技的迅速發展中帶來的；商場里所售賣的服裝也全部是西方文明的範疇，更不用說服裝品牌幾乎全是西方的。我們出行的工具汽車、飛機、自行車哪個不是西方文明在工業革命後帶來的？更不用提我發布文章所用的電腦、互聯網，這些全部不是東方文明的創造。

我們無需迴避這個現狀，更無需用所謂的情懷打雞血，有這樣的時間不如多去做「弘揚中國夢」的實事！事，不是說出來的，而是做出來的。因為你根本無法做到不用西方文明給你帶來的手機、電腦，甚至是「電」！在中華民國時期，西方文明就已經在揉進了東方文明中。想要民族復興，少一些中國人對中國人的欺騙，多做一些對這個社會、民族有意義的事情。某些愛挑事的「偽易學」人士有那種跑我文章底下做「鍵盤俠」的功夫，不如真正好好得去做學術研究。

通過我對歷史的推演，東方文明在南宋已經進入「坎」卦，在成吉思汗統治的蒙古帝國侵略中原以後，由忽必烈建立元朝時東方文明已經進入「艮」卦。從元朝時期東方文明的精髓已經被毀滅。短暫的明朝統治過後，女真族又侵略中原地區開啟了滿清的王朝。我們現在看到的許多易學書籍，大多都是從清朝傳下來的。分析一下歷史便知，宋朝時期東方文明已經開始沒落，「坎」卦是陰陽二氣打架的卦象，陰氣包夾陽氣，陽氣是居下風的。公元1279年元朝滅掉了南宋，如果我們從1949年算，我們的東方文明有著670年的歷史斷層！

我們生活在新一運中的初期，此時東方文明雖然在「坤」中孕育「陽」氣開創偉大的民族復興！這必然是歷史的客觀發展規律。但是這個時期陰氣的比例是非常大的，中國的易學已經被足足的陰氣所侵蝕，為何新中國成立以後直至現在一直沒有把「易學」名正言順寫進教科書作為文化普及也是歷史的必然現象。

在張志春所著的《神奇之門》和《開悟之門》中所講的奇門遁甲起局原理是嚴格六十甲子循環往複的拆補無閏法進行起局，對奇門遁甲的排盤原理進行了正解，這是張志春對奇門遁甲做出的貢獻！但事實上，這兩本書中的起局方法仍然講的不夠清晰明了，導致在閱讀後有大量民眾湧向河北報名學習張志春的奇門遁甲培訓班，關於如何手動奇門遁甲起局我會在我的課程中簡單清晰的教給大家。

我們縱觀中國90年代的往事，張志春本人在出書後從未進行過任何預測。通過我的分析，《神奇之門》及《開悟之門》所講的奇門預測原理是張志春等人將宋朝的《煙波釣叟賦》進行了一個現代白話的解析。但是卻忽略了一個非常重要的點，就是時間。我在上面講八字命理的時候提到，八字命理的體系是嚴格根據時間來解析時空對人命運的影響，人的出生是一個客觀不可改變的事實，以這個「客觀」發生的、不可改變的時間數據進行命運的解讀。

而在這兩本書中是以人「主觀」的想像為前提，看到國內外大事的新聞可以起局預測，看到有人問事情可以起局預測，在書中的案例解析中分析的頭頭是道。但問題就出在這個地方，既然把奇門預測的原理出書了、也開培訓班收學生了，迄今為止還是一堆人云里霧裡，這到底是為什麼？我們可以確定的事實就是，張志春本人通過出書及開培訓班肯定是賺錢了，但是學術研究呢？有那麼多的人都求學奇門遁甲為何無一人進行真正的奇門遁甲研究？大多數不明真相的人在目前還在各種求學奇門遁甲。再次求學奇門遁甲的人無疑是之前沒學到真東西，於是再次尋找有沒高人真的會奇門遁甲！

有著「奇門泰斗」之稱的某人在廣告宣傳中寫到，「張志春先生的奇門師從何人？1992年，張志春在石家莊向某人學習三個月奇門基礎，包括井字格和米字格排盤式，其中井字格排盤方式被今天大眾所接受。」我通過查閱某人的資料發現，大致意思是說張志春做人有些不地道，拿著某人的奇門遁甲研究成果成為「名人」。

客觀來講，我覺得如果一位把奇門遁甲當做預測賣點的老師連跟自己這麼息息相關、影響命運的事情都不去預測，何必要把時間用在預測跟自己一毛錢關係都沒有的外人的事上呢？如果說連自己命運的事都預測不出來，說這是天數所定，那既然命運使然何必要預測呢？最起碼趨吉避害的功能都沒有用到。如果真想做奇門遁甲的文化普及，我建議公開所有內容，不要以開班授課賺錢為目的，真真正正去把奇門遁甲當做傳統文化來進行發揚光大！

我這裡有關於我與某位「中國預測帝」的真實聊天記錄及我與某知名網站的通話記錄音頻。我從未想過要把這些我認為「打臉中國人」的事情公開出來讓世界人民恥笑，當我回看這些真實發生的事情我感動無比心痛！我們自己人都在幹什麼？同為中國人，同為華夏兒女，我們能不能拿出一個東方大國的風範做人做事？暗地阻撓、背後辱罵有何意義？

某些人士越是這樣做，不僅不會打消掉我做普及傳統易學文化的決心，而是會通過你們無知的謾罵更加鼓舞我這件事必須要做！我沒有閒情逸緻編寫「謊言」，更沒有「高尚的情操」去進行「無意義的爭論」。「罵人」的本質意義就是「借著別人的嘴巴罵自己」，如此「恬不知恥」的事情非我的志趣，時間會證明一切我所作的事情，不再解釋。

所以說，所謂的「奇門大師」跟真正懂「八字命理」的祖傳老先生比，真的是，我不知道該用哪個詞表達我心中的想法，一切盡在不言中。我竟然還看到某網視頻中聘請某奇門大濕，吃瓜的女主持人問「奇門遁甲如何改運？」某奇門大濕說「伏吟局」，我真的不知道該說什麼來表達我的心情，你們覺得呢？

我歡迎所有真正的易學愛好者共同研究，共同推動東方文明中關於時間與命運學術的研究。奇門遁甲的用途並不是所謂的「預測」，而是通過八門、九星、八神來解析時間作用下對空間及物質的影響！

7、奇門遁甲目前的真正用途是什麼？

奇門遁甲運用在人命理上的用途與八字命理類似，通過人出生的時間數據來進行解析。奇門遁甲與八字的不同在於，奇門遁甲把時間已經縮小到「時」，每一個時辰九宮格的數據都會不同，因此不確定時辰的人在學會後可通過反推的方式確定自己的出生時辰。

如果說奇門遁甲可以預測未來的話，人出生時的時間就是影響這個人一生命運的數據參考。人出生的那一刻起，這個人一生的時間就開始啟動了，時間客觀存在，天干地支就客觀存在。而人生活在地球就必然受到時間的作用影響，因此自這個人出生以後，往後時間的天干地支全都會跑到你的命盤數據當中進行影響，也就是說人的命盤數據不停的進行運動。這個運動我指的就是五行的動態生克抵消。因此，人的命運軌跡本身也是運動的客觀存在。所以說，用奇門預測未來指的就是看未來時間的干支空亡對人個體命運的影響。

在這裡大家注意，時後面還有分，分後面還有秒，時間可以無限劃分。年月日時秒的時間的存在是同存的，也就是進入秒的時候必然也進入到比它層級更大的年上的時間，時間必須等同對待。也就是說四組干支及空亡的數據都必須同等對待，沒有誰重要誰不重要之說。但事實上，目前的四組數據本就不可能精準的進行解析人生命運，這是一個客觀存在的事實。在真正同一時辰下出生的人有很多，還有分干支和秒干支的作用，他們的命運自然不同。

另外，奇門遁甲可看出當時以「小時」為單位的時空下的五行磁場情況及八門、九星、八神的作用。在我的研究中，我分析了近代在我國出現的非人為重大自然災害事件及一些較為重要的歷史事件下的奇門格局，我找到了一些線索和依據，但卻不足以完全證明這些事件的發生和奇門遁甲格局到底有無直接聯繫，咱們實事求是，有一說一，是什麼就是什麼。

在後續的內容中，我會手把手教給大家奇門遁甲的運用方法，希望有更多的朋友能一起參與到中國傳統文化的研究中來。好，本期的內容就講到這裡，我們下期內容再見！

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