都說白起殺人如麻，可列國何嘗不斬殺秦軍，外交屎盆子不該扣軍人

題記：秦軍以殺敵立功晉爵，列國未嘗不是如此，只是獎勵的多與少的區別而已。兩人上了戰場各憑本事廝殺，如何說一方天使一方惡魔？如果真的仁政愛民，那麼就世界和平永不戰爭可好？

儒家一直秉承的仁政愛民，以德服人，不戰屈人不是同一個思想路線的，可是，儒家自己打過仗嗎？自己上過戰場嗎？沒錯，作為執政者當局，儒家的很多理念都是避免殺戮，可是儒家能夠使得國家用不打仗的方式去獲得各種政治利益嗎？說到底，正是因為一位政治家沒法通過非戰爭的手段去達到政治目的，最終才會使用戰爭手段去獲得戰略目的。因此，國與國之間發生戰爭，不是軍人的錯，也不是將軍的錯。政治與外交的失敗是導致戰爭行為的主要原因。

軍人上戰場是職責，但是每個人卻不是天生的軍人，也就是說，正是國家需要他們打仗，他們才會上的戰場。去除了上戰場，他們則是單純的一個普通老百姓，是一個老百姓家的孩子，一個老百姓家的丈夫，一個老百姓家的父親。因此，軍人不怕犧牲，但是，國家派遣他們上戰場卻不是僅僅讓他們去犧牲的。他們上戰場的目的便是打贏戰爭。儒家在政壇上講究禮儀仁義，也希望把這樣一套理念帶入軍中。可是軍隊打仗的話，完全不是儒家在政壇上所講的那種君子相鬥。在春秋時期，兩軍交戰，比的是堂堂正正的陣戰，基本上是屬於殺人一萬，自損八千，即便能夠戰勝對方，則也是兩敗俱傷的結果。一場陣戰打勝，政治家們加官進爵，君王們獲得土地財貨，但是，將士們只能獲得陣亡通知書。政治家們認為馬革裹屍是種豪邁，那是因為打仗戰死的不是他們，對於將士們來說，戰死疆場是一件光榮但是倒霉的事，又有誰願意還沒上戰場就註定著「死」字？

因此，軍人雖然不怕犧牲，但是每個人都渴望活下去，這是無法推翻的事實。而，在戰場上，敵人越強大，自己戰死的可能性就越大，所以，如何的削弱敵人就成了所有軍人的首要任務。對於大部分的將士來說，戰場就只有一個準則，那就是玩命的消滅對方，只有被消滅的敵人才不會威脅到自己的性命安全。

所以，政治家們無法在戰爭開始前用政治外交手段阻止戰爭，就不能阻止將士們在戰場上殺敵。拿所謂的力量均等，禮儀道德來衡量將士們的行為，對他們，不公平。所謂，兵者，詭道也，使用計謀削弱敵人，然後消滅敵人，並不是罪過，因為他們，同樣拿性命做賭注，如果戰死的不是敵人，那麼便是自己。

優己/著 收錄 《紛爭》

本文系 社科哲學家、童話作家優己 原創發表

學漢語讀歷史，交流兒童教學與教育請找 優己導師

微信搜索公眾號：優己