觸目驚心的「集體無意識」

其實，行善停留在中和小的層面，還不是最主要的問題，目前最主要的問題是，我們的價值評判體系出了問題，將善建立在諸多偏見與局限的基礎上，以至於好多偽善、謬誤、虛假的東西打著真理的旗號，佔領了市場，攪得人們混亂不堪，分不清什麼是真理，什麼又是貌似真理的謬論。

比如，人們對立功、立德、立言的看法，好多都是不究竟的，是在用一種帶有偏見的眼光，將血腥和罪惡歌頌成功德與正義。

實際上，立功的「功」，是功德的「功」，必須對人類有益、對世界有益，才談得上「功」。但我們宣揚的立功者，很多都是狹隘的民族主義者，都是兄弟部落的侵略者、他人利益的掠奪者。他們的行為，算是立功嗎？所謂的立德也是這樣。好多人認為的立德，都是一些扼殺人類天性的道學家的偽善，非常噁心，但這些東西卻被認為是「德」。立言同樣如此，一些人認為的立言，就是把某種名義下的血腥、暴力當成真理來吹捧。這樣的立功、立德、立言，對世界和平、文明的進步、人類的未來毫無好處，唯一有好處的，就是他們服務的那個皇帝老子，或者他們自己。所以我說它不究竟。所謂「究竟」，就是你不管把它放在哪裡，放在哪個歷史時代，它都經得起推敲，都是成立的。

如果你用超越的眼光審視這個世界，就會發現，廣為流傳的許多「豐功偉績」，其實都是歷史長廊里的裹腳布，早該扔掉了。

然而，控制著話語權的往往是一些狹隘的思想家。他們甚至會根據統治階級的需要，進行所謂的立功、立德、立言，也就是殺人和歌頌殺人。老百姓們不明白，只被一些令人熱血沸騰的言辭沖昏了頭腦，在一種激情的推動下，做著一些毫無意義的事情。他們根本不知道，在某種需要下，自己會隨時成為這種「仁義道德」的犧牲品。比如，以色列人推選出的英雄，會在愛國主義的煽動下屠殺巴勒斯坦人，巴勒斯坦人也會出於同樣的原因屠殺以色列人。在愛國主義和愛國主義的碰撞下，整個世界充滿了爆炸聲。付出代價的是誰呢？是那些被愛國主義控制的老百姓。

每個政治家都有不同的理由，如果老百姓沒有辨別的智慧，我們的文化就必須告訴大家：殺人是罪惡的，無論有什麼理由，人類都不該殺人！因此，《西夏咒》才認可了馮道當時的選擇。馮道不在乎誰是皇帝，只希望老百姓不要遭到屠殺。所以，他寧可背負千古罵名，也要阻止那些砍向老百姓的屠刀。這才是真正的愛國、真正的勇敢，因為，他愛的不是皇帝老子的面子，不是「國家」或「朝代」的概念，也不是名垂千古，而是老百姓。在他看來，不屠殺老百姓的皇帝就是好皇帝，姓啥都沒關係。這樣的精神與理念，雖然受到大量文人墨士的抨擊與嘲諷，但它很可能超越了文人的局限，是人類文化中最珍貴的東西。因為，他考慮這些問題時，沒把自己當成政治家、哲學家，只把自己當成一個活生生的人。當他超越某種身份，站在人類本身、人類生存的角度上反思時，就會明白什麼才真正有益於世界、有益於人類。我甚至認為，作家也該站在這種角度上反思，不該在一種流行觀念或情緒——即使它看來非常高貴——的挾持下，面對世界與生命。

當然，好多人現在不一定會認可這個觀點，因為，它跟常識和常規教育有太大的衝突，但沒關係，五百年後人們再反思今天，可能就會覺得這是正確的。所以，現在的一些流行觀點如果放到五十年後、一百年後、還是否正確？說不清。這個問題值得我們反思。知識分子、文化人、思想家、哲學家等掌握歷史話語權、文化話語權的人，必須自覺地警惕這種思想、文化、評價體系、評價標準和集體無意識，一定要明白，它會給人類帶來深遠的負面影響。事實上，匈奴也罷，胡虜也罷，都是中華民族的子孫，都是人類，都是生命。任何文化，不管多麼冠冕堂皇，只要崇尚暴力，提倡人們仇視別人、屠殺別人，就是應當被摒棄、被唾棄的文化。

現在地球上出現的暴力、殘殺、戰爭、血腥等惡的現象、惡的局面，都是惡的文化和人類的貪婪造成的。那些爭奪強權和依靠暴力取勝的人，無非是想要最大可能地滿足私慾。比如，掠奪美女，滿足淫慾；掠奪美食，滿足食慾；掠奪大量金銀財寶，滿足對物質的貪婪……當他們的慾望得到最大滿足時，別人就會非常羨慕。例如，劉邦看到秦始皇耀武揚威時，就說，大丈夫應當如此！這種貪婪的慾望，如果被沒操守、沒智慧的文人所記錄、流傳，就會在我們的文化中種下惡的種子，傳遞給一代又一代人。每傳遞給一代人，就有一代人受到荼毒。最可怕的是，每一代文人，都會用自己的筆謳歌暴力、屠殺、血腥，讓罪惡文化的拉拉隊不斷擴張，讓罪惡的聲音充滿人類的歷史時空、文化時空。

大家不妨回想一下，宋襄公約好過河再打，結果遭到失敗，他的信守承諾遭到了多少中國文人的嘲笑？他甚至被嘲笑了千年！那些重視貪婪的人，將這種誠信譏為「婦人之仁」，將有底線的宋襄公譏為「傻瓜」，但他們卻不知道，自己的嘲笑對人類文化造成了多大的傷害，多少人因為這樣的嘲笑，陷入了一種罪惡的集體無意識，不再嚮往崇高、誠信、仁慈、公正，反而嚮往殘暴和姦詐。所以，當我們互換誠信和良心時，也要反思自己的一言一行，反思自己認可的真理，看看自己是否成了罪惡拉拉隊中的一員。千百年來，有過這種謳歌的文人，都要為今天到的局面承擔相應的歷史罪責。包括大詩人李白。李白有大才華，卻無大智慧，當年他那「十步殺一人，千里不留行」的詩句，就在唐朝形成了一種集體無意識。

當然，這種狀況不僅中國有，也是人類普遍存在的問題。因為，它已經變成了一種人類文化。比如，日本也有無數文人和拉拉隊，謳歌著這種所謂的民族精神，於是出現了南京大屠殺，出現了日本軍人的殺人比賽。

人類歷史上只要出現一個謳歌罪惡的人，他就會影響第二個人、第三個人、第一百個人、第一千個人……大家都四處傳播，習以為常，就會形成一種思維定式，最後就變成了全人類的集體無意識。

出了人類本有的貪慾、偏見和文人的傳播外，這種集體無意識也跟統治階級的蒙蔽有關。所有坐龍椅的人，都怕別人來搶他的龍椅，就進行大量愚民宣傳。加上種族主義、民族主義、地方主義等綜合因素，就導致了人類社會陷入今天這樣的局面。我們在這樣一種人文環境下，又將集體無意識融入教育體系，使教育體系也被毒化、扭曲、異化，這種教育體系就會進一步惡化目前的人文環境。

更可怕的是，我們給孩子製造的遊戲中，也充滿了這種扭曲的價值觀，比如殺人得分等等。還有一些遊戲鼓勵孩子偷竊、騙人、坑人、算計人、玩弄人。於是，孩子或在遊戲里拿著機關槍，「突突突」地殺人，爭先恐後地成為「英雄」，或不顧一切地滿足私慾。於是，孩子的嗔心和貪慾就被極大地助長了。這些人光顧著追求利益，根本不管自己在孩子心中種下了多麼可怕的種子，更不知道，這些惡的種子結出的惡果，最終仍會回報在自己身上。

大家想一想，如果一個孩子從小就覺得殺人越多越偉大，當他有機會拿起真槍時，會怎麼做？他很可能會殺人。因為，遊戲從小就告訴他，殺人可以闖關，可以得分，可以勝利，可以成為英雄，可以被別人崇拜。所以，他的潛意識裡，根本就不覺得殺人是一種罪惡。長大後，法律對他有了一定的制約，但根本無法與他內心那種貪婪、暴力的因素抗衡。一旦有了恰當的機緣，他就會犯罪。那些習慣在遊戲里偷竊、騙人、坑人、算計人、玩弄人的孩子，長大後，更會把他在遊戲里形成的價值觀帶進現實生活。所以，傳遞罪惡價值觀的遊戲也罷，文化也罷，都非常可怕。

如果一個文人真的有良知，有智慧，就不該一方面譴責明顯的罪惡，另一方面又助長罪惡的集體無意識。一定要明白，假如不改變惡的文化土壤，貪污、犯罪、墮落、無底線等負面現象，就必然會層出不窮。人類社會的明天，更是令人擔憂。

————————————節選自《慧心》雪漠作品

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