我譯《道德經》系列之五

我譯《道德經》系列由天匠副總王欣所作。

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」歷來主流解釋：天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。

「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」筆者第一種解釋：祭祀的時候，會用一種叫「芻狗」的祭祀品。祭祀人家的貧富不同，祭祀規格的高低不同。富國國君祭祀用的「芻狗」製作精細、裝飾用心。窮的國君只是隨便扎幾個算了。所以我們可以通過「芻狗」來判斷這個國君的富裕程度。

同樣道理，天地是否風調雨順，我們看看萬物生長狀態就可以判斷。就可以講萬物是判斷天地的「芻狗」；作為一個統治者來說，看看百姓的生活狀態就能判斷出他治理的能力，所以從這個來講，百姓生活狀態也是判斷治理者治理水平的「芻狗」。

「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」筆者第二種解釋：「芻狗」可能是是「芻冓」誤寫。「冓」的意思是材草聚集交叉的樣子。所以「芻冓」的意思可以理解為一堆草，一個柴草垛。這樣理解的話，本句可解釋為：天地無所謂仁與不仁，萬物在他眼裡就像那一個草垛中的草，沒有高低之分；聖人也無所謂仁與不仁，對待百姓也就像柴草垛中的草，也沒有貴賤之分。

天地之間的狀態，不就像處在一個巨大無比的風箱之中嗎？雖然很空，卻不會坍塌下來。如果開動它，就會有空氣的進出。天地之間的運動往複，影響著萬物的生長變化。

相比較治理國家何嘗不是這樣的呢？如果今天一個頒布一個法令，明天頒布一個法令。政令頻出，引起百姓跟著疲於折騰、無所適從。政令越來越多，越來越頻繁，卻發現效果卻越來越小，最終只能走向窮途末路。所以來講，恪守中庸、不走極端才是治理之道。

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