道藏札記

讀書工作之餘沒事就喜歡讀讀道藏，今天就來開貼寫寫讀後筆記，侃侃牛。

　　道藏是啥？能吃不？還真不能吃。不過讀透，還真的可以不吃。

　　那讀這本大書有啥用木有？當然有了。

　　有的人讀了，富可敵國，不缺用度。

　　有的人讀了，一生無病，長壽延齡。

　　有的人讀了，官運亨通，前途無量。

　　有的人讀了，無欲無求，成佛成仙。

　　當然也有人讀了，人生無奈，命運多舛。

　　有的人，荒淫無度，過早夭亡。

　　有的人，神神叨叨，拋家棄子。

其實道藏就是道教的藏書集錦。東漢之前是沒有道士的，那時候只有術士、鍊氣士等一些奇人異士。這時候出了張道陵創立了道教，總得有點理論基礎做支撐。於是乎道家合集資料彙編就是道藏的前身了。那時道士們得到這本彙編，如獲至寶，萬金不換。甚至為了得到他不擇手段，腥風血雨。一直就這樣在少數人的手中流傳。有些人持有隻言片語，有些持有幾百文章。這些人有的是達官名人，比如葛洪、陶弘景、劉伯溫；有的是懸壺濟世的醫者，比如孫思邈；有的是販夫走卒，有的是奇人異士，比如諸葛亮，于吉，袁天罡。

時間到了大唐開元，想這皇姓李氏，總得給神仙攀點親戚吧。正好道祖太上老君是不同族嗎，道教就成隱的國教。那就給點錢以示修修書和道觀，《開元道藏》就孕育而生。不過就是這部也依然被雪藏，只有些達官貴人和道教核心人士有幸讀到。且王朝更替，幾經流轉，散失。到了大明皇帝一向好道，重新組織編寫了《正統道藏》，才得以保存流傳至今，雖然也依然沒什麼人讀。

　　過去只有那麼幾個人讀的書，現在人人都可以讀的到-----這是個最好的時代.

　　可就是這樣比萬金還貴重的書，人人能讀卻無人去讀-----這又是最壞的時代。

那麼道藏有什麼內容呢？

　　先看我最喜歡的三篇文章《胎息經》《清靜經》《定觀經》，古來說法凡是成為經的東西是不能修改一個字的。

1.高上玉皇胎息經

　　經名：高上玉皇胎息經。又名《胎息經》。不著撰人。一篇。底本出處：《正統道藏》洞真部本文類。參校版本：《雲箋七簽》，該書春六十收有此經注本。

　　高上玉皇胎息經

　　玉皇天尊日：胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來謂之生，神去離形謂之死。知神氣可以長生，故守虛無以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

　　總共才90字左右古來注釋極多。我也簡單一家之言注下。

　　其實就是大白話：胎從降伏真氣中凝結，真氣從這個凝結的胎中規律的搏動。真氣進入身體就可以稱之為生/活著，神（陰陽不測就是神）離開身體就可以稱之為死。了解知道神氣的原理就可以長生。所以呢守著虛無就可以培養增加神氣。神運動氣就隨之而動，神不動，氣也不動。想延齡長生的，神和氣就要相互依存不分離。心不動念頭，神和氣就會不會從身體進進出出了，自然神與其常在自己身體內部。勤奮的神氣相依，這個才是真的道路。

　　簡單備註下：1.虛無：啥是虛無，空之上就是虛無。聽聽不到聲音，看看不見得東西，感受非物體的空。那就是虛無所在。

　　2.太上老君清靜心經

經名：太上老君清靜心經。撰人不詳，約出於唐代。底本出處：《正統道藏》太清部。又見《雲笈七籤》卷十七。

　　太上老君清靜心經

　　老君曰：夫道，一清一濁，一靜一動。清靜為本，濁動為末。故陽清陰濁，陽動陰靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，靜者動之基。人能清靜，天下貴之。人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。而不能者，心未澄、欲未遣故也。能遣之者，內觀於心，心無其心；外觀於形，形無其形；遠觀於物，物無其物。三者莫得，唯見於空。觀空亦空，空無所空。既無其無，無無亦無。湛然常寂，寂無其寂。無寂寂無，俱了無矣，欲安能生？欲既不生，心自靜矣。心既自靜，神即無擾。神既無擾，常清靜矣。既常清靜，及會其道。與真道會，名為得道。雖名得道，實無所得。既無所得，強名為得。為化眾生，開方便道。老君曰：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名為得。故言實無所得。

　　老君曰：道不能得者，為見有心。既見有心，則見有身。既見其身，則見萬物。既見萬物，則生貪著。既生貪者，則生煩惱。既生煩惱，則生妄想。妄想既生，觸情迷惑，便歸濁海，流浪生死，受地獄苦，永與道隔。人常清靜，則自得道。

　　總共才400字左右古來注釋極多。我也簡單一家之言注下。

　　道就是，一清氣一濁氣，一靜一動。清靜是根本，濁氣和心動是附屬。所以陽氣始清，陰氣是濁。陽性愛動，陰性愛靜。男屬陽，女屬陰，男喜動，女喜靜。從清靜運轉到濁動，萬物就從這裡面孕育而生。清氣是濁氣的源頭，靜是動的基礎。人要是能清靜，自然這是你的天下哈哈。人的神是喜歡清靜，但是心不行啊。人的心想靜，但是身體的慾望沒事整整你搞得你靜不成。要是能把身體的慾望通過其他的方式發散掉，心自然靜了。心靜了，神自然就清了。你離發達就不遠了。身體的慾望沒有，自然貪嗔痴也好，三屍蟲也好都木有了。不能到做這樣的，當然就是不能健康的轉移和消散自己的慾望，那離命運多舛也不遠了。能把身體的慾望支走，你慢慢就會空間感和時間感就木有。看啥都是空，也反悔過去了，也對未來無所期待。唯有當下你會神形相依，做事情如有神助。常常的清靜，道就會與你合體啊，不過雖然合體，其實你也看不到，摸不到，感覺不到。但是道德的多少是可以稱量的。有人得道多，有人少些。但道得之多少是可以通過外在的現象觀察的到的。那就請看下一篇定觀經。

第三篇：

　　洞玄靈寶定觀經

　　天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都絕，無與忤心。然後安坐，內觀心起。若覺一念起，須除滅務令安靜。其次，雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然則凡心，躁兢其次，初學息心甚難，或息不得，暫停還失。去留交戰，百體流行。久久精思，方乃調熟。勿以暫收不得，遂廢千生之業。少得靜已，則於行立坐卧之時，涉事之處，喧鬧之所，皆作意安。有事無事，常若無心。處靜處喧，其志惟一。若束心太急，又則成病。氣發狂顛，是其候也。心若不動，又須放任。寬急得所，自恆調適。制而不著，放而不動。處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。不以涉事無惱，故求多事；不以處喧無惡，強來就喧。以無事為真宅，有事為應跡。若水鏡之為鑒，則隨物而現形。善巧方便，唯能入定。慧發遲速，則不由人。勿令定中，急急求慧。急則傷性，傷則無慧。若定不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，實智若愚。益資定慧，雙美無極。若定中念想，多感眾邪。妖精百魅，隨心應見。所見天尊，諸仙真人，是其祥也。唯念定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。舊業日消，新業不造。無所掛礙，迥脫塵籠。行而久之，自然得道。

　　夫得道之人，凡有七候。

　　一者，心得易定，覺諸塵漏。

　　二者，宿疾普銷，身心輕爽。

　　三者，填補夭損，還年復命。

　　四者，延數萬歲，名曰仙人。

　　五者，鍊形為氣，名曰真人。

　　六者，鍊氣成神，名曰神人。

　　七者，煉神合道，名曰至人。

　　其於鑒力，隨候益明。得至道成，慧乃圓備。若乃久學定心，身無一候。促齡穢質，色謝方空。自雲慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。說頌曰：智起生於境，火發生於緣。各是真種性，承流失道源。起心欲息知，心起知更煩。了知性本空，知則眾妙門。

　　第二則：

太清存神鍊氣五時七候訣

　　夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力鍵，神氣若散，身乃死焉。

　　若欲存身，先安神氣。即氣為神母，神力氣子。神氣若俱，長生不死。

　　若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定俱，身存年永。常住道源，自然成聖。

　　氣通神境，神通慧命。命住身存，合於真性。日月齊齡，道成究竟。

　　依銘鍊氣，欲學此術。先須絕粒，安心氣海。存神丹田，攝心靜慮。氣海若具，自然飽矣。

　　專心修者，百日小成，三年大成。初入五時，後通七侯。神靈變化，出沒自在。峭壁千里，去住無礙。

　　氣若不散，即氣海充盈。神靜丹田，身心永固。自然回顏駐色，變體成仙。隱顯自由，通靈百變。名曰度世，號曰真人。天地齊年，日月同壽。

　　此法不服氣，不咽津，不辛苦。要吃但吃，須休即休。自在自由，無阻無礙。

　　五時七侯，入胎定觀。夫學道之人，入有五時：

　　第一時心，動多靜少，思緣萬境，取捨無常，忌慮度正，猶如野馬，常人心也。

　　第二時心，靜少動多，攝動人靜，心多散逸;難可制伏，攝之勤策，追道之始。

　　第三時心，動靜相半，心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

　　第四時心，靜多動少，報心浙熟，動即攝之，專註一境，失而遽得。

　　第五時心，一向純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散準定。從此已後，處顯而入七侯。任運自得，非關作矣。

　　第一侯：宿疾並銷，身輕心暢。停心入內，神靜氣安。四大適然，六情沉寂。心安懸境，抱一守中。喜悅日新，名為得道。

　　第二侯：超過常限，色返童顏。形悅心安。通靈徹視。移居別郡，揀地而安。鄰里知人，勿令舊識。

　　第三侯:延年千載，名曰仙人。游諸名山，飛行自在。青童侍衛，玉女歌揚。騰攝煙霞，綠雲捧足。

　　第四侯：煉身成氣，氣繞身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍文。

　　第五侯：鍊氣為神，名曰神人。交通自在，作用無窮。力動乾坤，移山竭海。

　　第六侯：煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定。對機施化，應物現形。

　　第七侯：身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境。聖賢集會，弘演至真。造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源。萬行休停，名曰究竟。

　　今時之人，學造日淺。曾無一侯，何得通靈。理守愚情，保持穢質。四時遷運，形妄色衰。體謝歸空，稱為得道謬矣。

　　此胎息定觀，是留神駐形之道術。在口訣不書於文，有德至人方遇此法。細詳留意，必獲無疑。賢達之人，逢斯聖矣。 可以看出 這兩篇經文，裡面都有舉形成道的論述：

　　《洞玄靈寶定觀經》：五者，鍊形為氣，名曰真人

　　《太清存神鍊氣五時七候訣》：第四侯：煉身成氣，氣繞身光。名曰其人，存亡自在。光明自照，晝夜常明。游諸洞宮，諸仙侍文。

從這三篇大概可以看出道藏寫點啥了。就是寫的讓你怎麼得道嘛。得道有啥好處，也沒啥好處。就是可以建健康康自由長壽的活著。孫悟空不是經常問菩提可得長生嗎，不能不是哄我嘛哈哈

　　於是圍繞得道，這本大書就展開了。這麼大的書總得分分類吧，一般來說道藏七本書，由三部四輔構成。三洞就是《洞真部》《洞神部》《洞玄部》；四輔就是《太玄部》《太平部》《太清部》《正一部》。

　　過去的分類其實也隨著時代的變化亂糟糟的。我也將從新分類下，讓大家更好理解。七部書主要幾個部分：

　　1. 與道家有關的諸子著作和注釋。比如莊子 ，列子等

　　2. 存思的方法

　　3. 服餌的方法

　　4. 服氣的方法

　　5. 齋戒、儀式和圖文音韻校正

　　6. 符籙占卜

　　7. 人物傳記

8.其他

西遊記中：就像福祿壽三星說的——那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。我們的道，不及他多矣!他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養精、鍊氣、存神，調和龍虎，捉坎填離，不知費多少工夫。

　　鎮元子得道的方法就是服餌，不過這個餌很牛逼啊。人蔘果

　　福祿壽三星就是存思 服氣的方法。

人活著的意義是啥呢？古往今來都在問。其實人活著的最大意義就是活著本身。南斯拉夫的電影《橋》里有句台詞說的好：「誰活著，誰就看的見。」

以上粗鄙一家之言，供作入門參考。

推薦閱讀：