《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之三:精魂離合
又以此心。內外精研。其時魂魄。
意志精神。除執受身。余皆涉入。互為賓主。忽於空中。聞說法聲。或聞十方。同敷密義。此名精魄。遞相離合。成就善種。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。
即受群邪。
『又以此心』:那麼又以精研妙明這種的心。『內外精研』:精益求精,深造不已。『其時魂魄』:其時自己的魂魄 --- 魂有三個,魄有七個。
以前我不是講在人身上有十兄弟嗎?有的就單單有耳朵;有的就單單有眼睛,沒其他的五根;有的就單單有個鼻子,沒有嘴,也沒有眼睛,也沒有耳朵。這三魂七魄,各有一根,沒有其餘的五根,所以,它單獨的就不能成立,必須要大家來共同合作。你有耳朵的,幫忙我沒有耳朵的;你有眼睛的,幫忙我沒有眼晴的,這真是互相利用,互相幫助,他們很合作的。
那麼在你的身上,和這個『意志精神』:意,就是意志。這個意,同你的志氣,和你的精神這種種的。『除執受身』:你除了這個身體,『余皆涉入』:這個魂、魄、意、志、精、神,互相涉入,你到我這兒,我到你那兒,互相幫助,互相涉入。
『互為賓主』:有的時候你做主人,我做客人;有的時候又他做主人,你做客人,這六種互相為賓主。
『忽於空中』:忽然在虛空裡頭,『聞說法聲』:虛空裡頭講經呢!說法呢!誰講的?只聞其聲未見其人,就聽見說法聲,但是看不見誰說的,其實就是你自己的魂魄、意志、精神互為主賓去講的。
『或聞十方,同敷密義』:或者啊,聽到十方虛空裡頭都講經說法呢!這是什麼道理?這個就是因為你在因地 --- 所謂因地就是前生,前生你聽過經、聞過法,在你這魂魄、意志、精神裡頭沒有忘了。所以今生你用功逼拶到極點,就把這個東西都拱出來了,都跑出來了,就聽到好像講經說法的聲音。
『此名精魄』:這個名字就是精魄。『遞相離合』:或者我和你合作了,或者你和我合作了,互相離合,互相結成一黨,做了一個團體。『成就善種』:或者說法,令你在不明白的時候,又提醒你,令你種善根的種子。
『暫得如是』:這也是暫時間的,不是永遠的。『非為聖證』:這不是證果,你不要以為這個境界:『喔!又不得了了,你看我現在不用去聽經,隨時隨地我聽見虛空中都在說法呢!』你聽見說法,那是說法,也不是你自己證聖果了。
『不作聖心,名善境界』:你不生貢高心,不生自滿心,不生自己了不起的心,不生這種騙人的心,『啊!你看,我用功用得沒有人講經,我都聽到說法,你有沒有這樣子啊?』故意地去向人家講自己的這種境界,好叫人家相信自己。『你有沒有這個時候啊?』『沒有啊!』『哦!我是得過啊!』就這麼炫示自己的長處,這怎麼樣啊?『若作聖解,即受群邪』:你這麼一自滿,一執著,一貢高,一我慢,一認為你自己不得了,一定著魔的,著魔幹什麼去呢?一定墮落的。
附:
《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之一:身能出礙
《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之二:內徹拾蟲
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