《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之三：精魂離合

又以此心。內外精研。其時魂魄。

意志精神。除執受身。余皆涉入。互為賓主。忽於空中。聞說法聲。

或聞十方。同敷密義。此名精魄。遞相離合。成就善種。暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。

即受群邪。

『又以此心』：那麼又以精研妙明這種的心。『內外精研』：精益求精，深造不已。『其時魂魄』：其時自己的魂魄 --- 魂有三個，魄有七個。

以前我不是講在人身上有十兄弟嗎？有的就單單有耳朵；有的就單單有眼睛，沒其他的五根；有的就單單有個鼻子，沒有嘴，也沒有眼睛，也沒有耳朵。這三魂七魄，各有一根，沒有其餘的五根，所以，它單獨的就不能成立，必須要大家來共同合作。你有耳朵的，幫忙我沒有耳朵的；你有眼睛的，幫忙我沒有眼晴的，這真是互相利用，互相幫助，他們很合作的。

那麼在你的身上，和這個『意志精神』：意，就是意志。這個意，同你的志氣，和你的精神這種種的。『除執受身』：你除了這個身體，『余皆涉入』：這個魂、魄、意、志、精、神，互相涉入，你到我這兒，我到你那兒，互相幫助，互相涉入。

『互為賓主』：有的時候你做主人，我做客人；有的時候又他做主人，你做客人，這六種互相為賓主。

『忽於空中』：忽然在虛空裡頭，『聞說法聲』：虛空裡頭講經呢！說法呢！誰講的？只聞其聲未見其人，就聽見說法聲，但是看不見誰說的，其實就是你自己的魂魄、意志、精神互為主賓去講的。

『或聞十方，同敷密義』：或者啊，聽到十方虛空裡頭都講經說法呢！這是什麼道理？這個就是因為你在因地 --- 所謂因地就是前生，前生你聽過經、聞過法，在你這魂魄、意志、精神裡頭沒有忘了。所以今生你用功逼拶到極點，就把這個東西都拱出來了，都跑出來了，就聽到好像講經說法的聲音。

『此名精魄』：這個名字就是精魄。『遞相離合』：或者我和你合作了，或者你和我合作了，互相離合，互相結成一黨，做了一個團體。『成就善種』：或者說法，令你在不明白的時候，又提醒你，令你種善根的種子。

『暫得如是』：這也是暫時間的，不是永遠的。『非為聖證』：這不是證果，你不要以為這個境界：『喔！又不得了了，你看我現在不用去聽經，隨時隨地我聽見虛空中都在說法呢！』你聽見說法，那是說法，也不是你自己證聖果了。

『不作聖心，名善境界』：你不生貢高心，不生自滿心，不生自己了不起的心，不生這種騙人的心，『啊！你看，我用功用得沒有人講經，我都聽到說法，你有沒有這樣子啊？』故意地去向人家講自己的這種境界，好叫人家相信自己。『你有沒有這個時候啊？』『沒有啊！』『哦！我是得過啊！』就這麼炫示自己的長處，這怎麼樣啊？『若作聖解，即受群邪』：你這麼一自滿，一執著，一貢高，一我慢，一認為你自己不得了，一定著魔的，著魔幹什麼去呢？一定墮落的。

附：

《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之一：身能出礙

《楞嚴經之五十陰魔》色陰魔之二：內徹拾蟲

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