「與?被?開除?或?脫離?會眾?的?人?有關?的?事」以及一些我的點評

02-08

來自長老手冊：

這一章的重點：

每年一次探訪符合條件的人。

容許他們在王國聚會所里領取個人閱讀的書刊。
如果有人跟被開除或脫離會眾的親屬不當地來往，就要給予扶助。

我比較留意到這裡說，如果有耶和華見證人被會眾開除了，那麼長老會密切監視這個人的家人有沒有跟這個人來往，如果有「不必要的來往」的話，這個人的家人也有被會眾開除的危險，從此不能和自己所有的親戚朋友來往。這是作為一個耶證時時感到恐懼的原因之一。

長老團要列出一份名單，記錄被開除或脫離會眾而住在會眾地區里的人。長老團要每年一次查閱這份名單，選出當中的一些人，並逐一探訪他們，看看他們是否希望回頭。（w91/5/15刊21-23頁）
有些被開除或脫離會眾的人現在是活躍的叛道者，或正設法引誘別人犯罪，或表明不想跟上帝的子民有任何關係，長老就不該探訪他們。每個被選出的人，長老團都要指派兩個長老去探訪，最好是指派熟悉當事人的案件的長老。在簡短的探訪中，長老可以仁慈地指出對方怎樣做就能回頭。有時候，長老也許有好的理由再次探訪對方。長老探訪過被開除或脫離會眾的人之後，就該向會眾常務委員會報告探訪的結果。在下次長老會議里，要讓全體長老知道有關情況。

耶證將脫離他們組織之後並反對這個組織的人稱為「叛道者」，而這樣的人，是最危險的，連「長老」都不應該探訪的人。我想，這樣沒有聖經根據的規定，是怕這些對「組織」忠貞的長老跟識破這個組織真相的人聊天，讓他們也看出這個組織的真面目，而離開這個組織吧。而他們就像傳銷集團一樣，逐一探訪其他離開這個組織的成員，要他們「回頭」。這個詞真是用得很有意思，離開這個組織就是罪犯是吧？回來這個組織就是「道德高尚的人」了。

如果長老獲知一個被開除或脫離會眾的人已搬到另一個地區去，他們就不該把當事人的《會眾傳道員記錄卡》（S-21）或機密檔案寄給他現居地的會眾或他參加聚會的會眾。由於他不可參與傳道工作，他的《會眾傳道員記錄卡》應該由對他採取開除行動或確認他脫離會眾的那群會眾保管。不過，長老應該寫一封簡短的信給他現居地的會眾長老團，通知該長老團有個被開除或脫離會眾的人住在他們的地區里，並向他們提供當事人的地址，這樣當地的長老就能採取相應行動。如果當事人符合條件，當地的長老就可以每年探訪他一次。一般來說，在寫給當地會眾的那封信中，不用提供跟司法案件有關的具體細節。可是，如果長老知道當事人的情況可能使他不符合條件接受每年的探訪，或認為他現居地的會眾長老有理由要提高警惕，就可以在信中說明有關事情。
如果一個人離棄錯誤的行為，證明自己悔改，渴望重新被接納為會眾成員，或者查問關於重新被接納的安排，獲授權的長老就可以跟他談談，仁慈地指出他必須怎樣做，才能重新被接納為會眾成員。

一個人就算是沒有違背聖經的原則，或是僅僅不同意這個組織，也會被開除。只有「悔改」、「離棄錯誤行為」才能被這個組織重新承認為「基督徒」，或者受，「主里的人」。耶證的僭越實在證據確鑿。

被開除或脫離會眾的人可以從王國聚會所的雜誌部和書籍部，領取個人閱讀的雜誌和其他書刊。他們不可領取《王國傳道月報》。如果當地的長老知道，某個人是活躍的叛道者而且會濫用我們的書刊來跟上帝的組織作對，就可以決定不讓他領取書刊。
一般來說，被開除或脫離會眾的人參加會眾的聚會時應該自己安排往返的交通。某個被開除或脫離會眾的人可能決心改過，力求再次蒙耶和華悅納，但他的情況也許使他無法安排交通。他可能沒有汽車，家人或其他人又不能接送他，或者他付不起搭乘公共交通的費用，又或者他住的地方沒有公共交通。問題也可能牽涉到路程或人身安全，或者在極端的天氣下不宜徒步往返。在這些情況下，當事人極需幫助，長老可以決定是否提供某程度的協助。（w82/3/15刊10頁14段）接送當事人的安排，可以被視為跟提供公共交通服務類似的安排。因此，提供協助的人不該向那個被開除或脫離會眾的人表示友好，也不該跟他交談。（約二10，11）長老應該密切留意情況，確保任何安排都沒有被人濫用。

好嚴格的監視行為。。。

如果知道會眾里有成員跟被開除或脫離會眾而並非同住的親屬不當地來往，長老就該向那些成員提出勸告，並根據聖經跟他們推理。可以跟他們討論《上帝的愛》207-209頁，《守望台》1988年7月15日刊21-25頁，或《月報》2002年8月刊里《親人被開除，基督徒怎樣忠於上帝？》一文。如果一個基督徒在這方面顯然違反跟開除的規定有關的原則，而且不聽從勸告，就可能不再符合資格在會眾里擔任職責，那些職責只委派給堪作榜樣的人。除非這個基督徒跟被開除或脫離會眾的人持續有屬靈的交往，或公開批評開除的裁決，否則無須成立司法委員會處理事情。

意思是如果一個耶證被這個教會驅逐之後，耶證里的人如果跟他討論聖經相關的話題，或者跟他討論耶證有哪些錯誤，那個討論的人也會被驅逐。