「付喪神」的誅心論

　　如果，出了一個問題，而你不知道如何處理：這很好辦——我只要告訴你合理的處理方法即可；如果，出了一個問題，你處理了，但不知道自己做的對不對：這也好辦——我只要幫你分析對錯就好了；但是如果，出了問題，你知道怎麼做是對的，怎麼做是錯的，但是從情感上對合理的處理方式十分抵觸——那我就沒有什麼更好的辦法了，畢竟在許多事情上，我也屬於這種人：理都懂，然並卵。

　　記得一段日子之前，網上傳過一篇帖子，大意是讓人們遠離滿滿負能量的垃圾人。很不幸，我就點這種傾向。如果要我形容自己的「垃圾」指數，大概就是把絕望殘黨丟進聖杯的黑泥里腌上一個療程的程度……或許是因為表達方式還算歡樂，對於散播負能量的日常，一些朋友還覺得我的「自黑」頗為有趣——我的前任開始也這麼覺得，後來分手時她表示，自己深刻地體會到了，我當初只是在用歡樂的表達方式實話實說。

　　前兩天，有人留言給我，說我三觀正直，讓我內心頗為惴惴的。前些日子神經病一樣地在撕標籤、破除人設，其實也是因為同樣的原因。在生活中，有的人是拚命想給自己臉上貼金，直到各種意義上的木已成舟，覆水難收，或者再也裝不下去，才任由人設崩塌，引發種種危機矛盾。而我則是拚命想要告訴周圍的人，我這人是死理性，性情薄涼，以自我為中心，懶惰，怕麻煩，缺少慾望、野心和幹勁，整天就像蘑菇一樣窩潮濕的牆角散發霉氣……我總是自戀地怕別人對我的期望太高，結果有朝一日遭到滿滿喪氣的精神污染，開始對我的「人設崩塌」莫名驚詫。

　　古人在評判他人的時候，講究察其言觀其行。畢竟外人不能開啟上帝視角，直接洞悉你的內心活動，只能通過你的言行來做出判斷。不過，我很早就想過這樣一個命題：如果一個人，戒懼懲罰而不敢做壞事，但是正所謂同行是冤家，他也正因為如此，看到其他人做壞事沒有受到懲罰非常不爽，恨不得分分鐘去懟死那些搶生意的壞蛋們，那麼，他到底算是好人還是壞人？或許如果真有了能測量心理的希比拉系統，這個問題就不存在。而我，估計再怎麼好好學習努力工作，怕是也會直接觸發Dominator的致命模式——總有一些事情，我真心知道怎麼做是對的/好的/合理的：但是，我一方面，如此勸說別人，同時自己也身體力行；另一方面，這種實踐又讓我深深地感到不爽。明明想要放浪形骸，縱情聲色，卻被所謂的良心、責任感、不忍、畏懼等種種情感摁在了各種有意義的事情上。結果嘴上天天抱怨著要吃喝玩樂不思進取，身體卻在努力地工作努力生活，就連夜宵叫一份炸雞，都要糾結再三才能鼓起勇氣。

　　從大學至今，我都頗為喜歡魯迅先生的文章。與許多人推崇他的理由不同：他不憚以最壞的惡意揣測人性，而我從中感受到了將心比心的惡念。心中有多少陰暗的念頭，你就能在朗朗乾坤之下，敏銳地察覺到多少蠢蠢欲動的身影。他人正在踐行著你不敢或不能做的「壞事」，讓你的同理心備受煎熬，想要把他們一個個拖出去繩之以法出氣。想起魯迅先生曾諷刺過某政要——1933年，此人呼籲改善犯人待遇，每年放他們回家一趟解決性慾，引得輿論沸騰。甚至有人開始抨擊這項「善政」可能會帶來的副作用了。然而魯迅先生說，「其實，他也並非對犯人的性慾，特別表著同情，不過因為總不愁竟會實行的，所以也就高聲叫嚷一下，以見自己的作為官吏的存在。」（《關於中國的兩三件事》）用現在的話來說，這大概也算是誅心之論了，倘若今天有哪個公知大V敢用這個路數跟輿論逆著走，怕是會死得很難看。在當初的一門課程上，我還曾如此剖析魯迅先生的心理，並作了一篇小文章交了作業。我估計老師並沒有看，所以那門課我才拿了高分——這大概也是一種誅心之論了吧。

　　卧薪嘗膽，王莽謙恭，許多古人都頗為講究大丈夫能屈能伸，韜光養晦，扮豬吃虎，直到有朝一日可以解除偽裝，放飛自我。而我則是唯恐壓不住內心妖怪的棺材板，想趁著它們跑出來坑人之前，抓緊時間多做點有意義的事情。借用《且介亭雜文》序言中的一句話，「我只在深夜的街頭擺著一個地攤，所有的無非幾個小釘，幾個瓦碟，但也希望，並且相信有些人會從中尋出合於他的用處的東西。」我的心愿，大致也是如此。只是你們拿到合用的東西，歡天喜地離開便是，不要湊上來跟小販攀談。因為這小販是祥林嫂一般的人物，眼珠間或一輪，就會拽住你把阿毛的故事沒日沒夜地反覆說起……

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