緬甸德因古西亞多——當代聖者的傳記

緬甸德因古西亞多

緬甸德因古西亞多

Theinngu Sayadaw Paya

Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa

禮敬世尊 阿拉漢 正自覺者

當緬甸的國家經濟衰退時，有些人將興趣轉向了宗教。他們領悟到人生的起起落落，開始想要更清楚地知見「法」來遠離這個紛擾的世界，從輪迴中解脫自己。他們尋找可以儘快從輪迴中解脫之「法」。一個人不可能僅僅滿足於布施和持戒，而是禪修(bhavana)。猶如那些通過禪修而證悟的聖者西亞多[1]們一樣，當一位禪修者遇到有人可以傳授給他第一手的經驗，那就應依之禪修並精進用功。

眾所周知，韋布西亞多(Weibu Sayadaw)、孫倫西亞多(Sunlun Sayadaw)、莫古西亞多(MogutSayadaw)、莫高西亞多(Mogaun Sayadaw)、莫因西亞多(Mohnyin Sayadaw)、多古西亞多(TawguSayadaw)、薩利島西亞多(Zarlitaung Sayadaw)、德因古西亞多(Theinngu Sayadaw)、馬哈希西亞多(Mahasi Sayadaw)、木拉明昆謝德萬西亞多(Mula Mingunzadawan Sayadaw)等都是當時著名的禪師。此外尚有許多不為人知的聖者西亞多。

每位禪師都有其各自的禪修方法。在禪法上他們也許略有不同，但在法的根本上是一致的。他們希望猶如佛陀一樣從輪迴中解脫出來。只要有自信心，你可以嘗試適合的方法，無論是在家還是去禪修道場修習，無論是一個月或二個月。唯有自己嘗試，才能夠親自驗證，並決定何為相應之道。

這裡將簡單地介紹德因古西亞多(Theinngu Sayadaw)烏噶塔尊者(Ven.Ukkattha)的禪修過程——他如何開始，如何奮鬥和成功。這也許能帶給你動力而決定禪修。

——【上述文中的 孫倫西亞多(Sunlun Sayadaw)是宣隆大師的另譯名稱】

有兩位德因古西亞多，一位生活於貢榜王朝(Konbaung dynasy)時代，為當時的國王達雅哇帝王（Sayavati）所敬重，其榮銜為Suriyavamsabhi-siripavara lavgara dhammasenapati mahadhammarajadhiraja-guru。另一位生活在伍[2]·尼溫（U Ne Win）統治的革命時期，他就是照耀著下緬甸的「具三明阿拉漢」（Tevijja patta arahanta）烏噶塔尊者。於此兩位西亞多當中，我們將介紹「具三明阿拉漢」德因古西亞多。 烏噶塔尊者俗名伍?奧屯（U Aung tun），1913年3月16日（星期天）早上8時，出生在莫比的諾貢村（hmawbi hnawgon）。其父伍?多達（UThawda），一位緬甸傳統醫生。其母朵[3]2美雵（Daw Mai aunt），他們共有6個子女，伍·奧屯排行第三。他從小被送進寺院接受教育，但卻因沒有學習天賦，故很快輟學。

伍·奧屯在14歲就結婚了。他與瑪·璞阿玉（Ma Pwar Nyunt）結婚，並育有3個女兒。從14歲至46歲，他成為一個盜賊頭子。在他以後的開示中，他說自己在46歲前所作非人，心中充滿了貪瞋痴。之後，他又娶了朵·珍馨（Daw Kyin Sein）、朵·禧(Daw Si；出家後名為朵·般雅法諦Daw Pabbavati)和朵·丹莘（Daw Than Shin；出家後名為朵·悟佳（DawUkka）三人為妻。 在聽了敏建孫倫西亞多（Myinkhyan Sunlun Sayadaw）的傳記後，伍·奧屯聲言：「如果他能夠成就，為什麼我不能？！」。不久，他在當盜賊搶劫時發生了刀傷意外，再加上孫倫西亞多的書，成為他很希望禪修的動力。最後這種動力愈來愈強，促使他進入了法的世界。他具有堅強的信心，堅信自己一定能夠成功。 在46歲時，他到諾貢村召噶雷寺（Kyaungalay）的伍·薩地那尊者(U Sadina)處受得九戒，持戒9天、素食並決定禪修。隨後在其姐朵·菩阿馨(Daw Pwar Sein)家園裡的奧內(Ohne)樹下開始禪修。其禪修方法只是專註入息和出息（安般念）。伍·奧屯自信他能成就。他在呼吸時，只專註於鼻頭。在開始的五天之中，因為他猛烈地呼吸，導致每次坐禪時都倒下。但他對安般念具有堅定的信心而不改初衷。五天之後，姿勢變得穩定。上床睡眠時，他保持正念；醒來之後，同樣保持正念。無論他在坐、行、說、吃、喝等時候，每時每刻總是保持著正念。 伍·奧屯的每日禪修時間表 4:00--5:00 a.m 禪修 5:00--5:30 a.m 課誦 5:30--6:00 a.m 早餐 6:00--9:30 a.m 禪修 9:30--10:00 a.m 午餐 10:00--12:00/1:00pm 禪修 1:00--2:00 p.m 正念地休息 2:00--5:30 p.m 禪修 5:30--7:00 p.m 課誦 7:00--12:00 p.m/1:00am 禪修

從時間表來看，伍·奧屯每天的禪修時間長達15～16個小時，睡眠只有4個小時，用餐也僅為半個小時。其正念是值得稱讚和極少飄動的。在四種威儀中，伍?奧屯只選擇坐姿，因為「受」比其它姿勢較易生起。我們可以想像他在長時間都不動搖的情況下坐禪所感受到的劇烈痛苦，但他卻不曾屈服與氣餒。 在禪修過程中，伍?奧屯表現出驚人的精進和堅強的忍耐力。禪坐時，他不曾改變姿勢，並專註於所產生的一切痛受。每當痛受產生，他都密切地專註其初、中、後三個階段。他學會猶如天秤般平衡痛受與呼吸。每當痛到難以忍受時，他猛烈地呼吸；如果痛受減輕，其呼吸就變正常與柔和。 在坐禪時，除了內在的「受」壓迫著他之外，還有螞蟻、蚊、蚋等昆蟲叮咬他，但他皆以極大的忍耐力忍受著，正念仍然沒有中斷，乃至其衣服都被血斑弄髒了。 雖然伍·奧屯遭受內在與外在之受的考驗，但他卻不曾屈服過。由於堅定的信心和精進，因此，在1959年9月12日（星期六）下午12點之後，他於其姐朵·菩阿馨的家園中，僅用6天即達到了初階之智。同年10月10日（星期六）早上8時，還是在其姐家園，於28天之內證得了第二階智。1960年3月15日（星期三）下午3時，當他正在其侄子貌欽（Maun Chin）家中如廁時，證得了第三階智。 正因如此，他在日後的開示中強調說：不管禪修者是否在禪坐，都應該保持正念，證悟也許發生在禪坐時間，也許會在其他時間，故必須在任何時候都保持正念。 證悟第三階智之後，他能見到下列現象： 1. 猶如放映電影一般，他的過去世一系列地呈現於其智。 2. 他能見到他曾於最勝蓮花佛（Padumuttara Buddha）前發願（證悟聖道果與涅盤）。 3. 在毘舍浮佛（Vessabhu Buddha）時期，他是一位博學的國王，但他卻迫害與歧視其他人。而今他知道基於該惡業，他現世成為文盲。 4. 萬一他現在以第三階智死去，他將投生於色究竟天梵界（Akanittha Brahma）。他在開示時說∶聖者們並不害怕死亡，因為他們知道今生死後將投生何處。 5. 在禪修時，他能見到高層次的梵天、其投生為餓鬼的親戚，以及那些在地獄裡受苦的人，並可以跟護村神談話。他教他們如何修習安般、禪修，並見到他們通過禪修後投生於更高的生命界。

證得第三階智一年後的同一天，他出家受戒成為比庫。烏噶塔尊者決定到端德（Twante）森林去禪修。早晨8時，當他在途中經過牙科醫生伍?蘇雅（U Su ya）的家時，他證得了第四階智。因此，從他開始禪修至今，總共用了20個月又13天。 1961年12月23日(星期六)，《趣向聖者之智階》一書的作者丹林多雅西亞多三界智尊者（Thanlyin dawya Sayadaw U Tilokabana）邀請他並在不同的階智上考驗他，而他都能符合三藏地解答。 在烏噶塔尊者抵達的那一天，數千村民目睹他突然從湖中出來而升到空中，然後降落到寺院里來。許多人親眼目睹此景，因此他們聲稱德因古西亞多是一位阿拉漢。但他不曾宣稱自己是位阿拉漢，他只說他是一位比庫。 德因古西亞多在開示時曾說：他禪修原來只是為了自己的解脫。然而有一天晚上，四位梵天人以人類之形前來，請求西亞多為那些可得度者教授其禪修方法。從那天開始直至生命的終點，德因古西亞多從一地至另一地，日以繼夜地為人們開示，弘法教化。在仰光和其他地方，其聽眾日增，每個周末都被預定了，使他幾無閑暇。

至上大智者蒙瑞西亞多（Aggamahapandita Monyway Sayadaw）宣稱他為「人中之尊上人三明者」(Puggalavisesa uttamapurisa tevijja)。無礙說法者西亞多哦薩塔尊者（Akalika dhammakathika Sayadaw U Osatha）認為德因古西亞多為「莫比阿拉漢」。穗列基西亞多（Shwehlaykyi Sayadaw）、畢林雷達西亞多(Bilinlaythar Sayadaw)、明木西亞多(myinmuSayadaw)、穗布希那曼奧西亞多(Shwebu Zinamanaung Sayadaw)、達葉多西亞多(ThayedawSayadaw)等許多著名的西亞多大長老都前來以烏噶塔尊者的禪法禪修。在仰光菩雅基寺（Payagyi Daik）的尊長西亞多（Nayaka Sayadaw）伍達馬尊者(Bhaddanta Uttama)也來德因古寺禪修。 卡蒙西亞多(Khamon Sayadaw)、東誇市度丹西亞多(Thunkwa Myo Thuthan Sayadaw)、布拉馬基阿度拉比庫西亞多(Baramakyi Atula Bhikkhu Sayadaw)、西貢基西亞多(Zigonkyi Sayadaw)、伍噶拉齋德雍西亞多(Ukkala Kyaikdayyuong Sayadaw)等西亞多也介紹、邀請烏噶塔尊者開示並提供幫助。 西亞多弘法的足跡遍及緬甸各地，北至莫古（Mogut），南至密(Myit)、達威(Tarwet)，東至東枝(Daunkyi)，西到塞堆(Sittway)。所到之處，聽眾至少都有三千人左右。西亞多每到一處，人們皆供養了很多物品，甚至連宗教事務部主任伍?臘貌（U Lhamaun）也代表政府供養飲食資金。

根據緬甸國家宗教事務部的記錄，烏噶塔尊者： 1. 他的開示擁有最多的聽眾出席； 2. 一大群的隨從信徒； 3. 追隨的禪修者最快速地增加； 4. 信眾所供養的物品難以計數； 5. 以非凡的高頻率作開示； 6. 開示的天數相對來說最多； 7. 雖然他得到大量的供養品，但他都把它們布施出去。當供品送完而別無他物時，則開示以四道之法，這也是德因古西亞多所僅有的。 烏噶塔尊者猶如太陽般照耀，而其開示又如月亮般清涼。然而，就連佛陀、諸阿拉漢們也不能阻擋諸行的分離，德因古西亞多終於在1973年7月8日（農曆六月初九，星期天）下午4:45於仰光醫院翻完了人生的最後一頁，享年60歲，戒齡12歲。 德因古西亞多軼事 在1973年4月的緬甸新年期間，當德因古西亞多正對著超過三千位聽眾說法時，一個瘋子走上講台，靠近西亞多跪下後要求說：「把你的皇宮交給我！」西亞多連續問了聽眾三次：「可以給他嗎？」但所有的聽眾竟無一人回應，他於是轉向其人答道：「我只有法的寶殿可以給你，你拿去吧！」。該人得其所求，振臂高呼：「我成功了！」三次後離去並消失了。此後，阿那含朵·姍達登姬長老尼（Daw Candasivgi Theri）解釋說：那個瘋子是魔羅(Mara)的化身，他來要求西亞多結束壽行（生命），而西亞多答應了他。

三個月之後，也就是1973年7月8日(星期日)，西亞多般涅盤了。其遺體保留了三年，直至1976年4月4日(星期天)茶毗（火化）。在三年期間，西亞多的遺體並沒有腐爛，而只是幹掉。其無識之體一邊轉黑，另一邊變成金色。有時其兩眼打開，有時身體發出光芒。茶毗後，西亞多留下了頭髮、一顆牙齒，兩顆瞳孔像紅寶石的眼球、四顆像紅寶石的舍利和一些碎骨。此外，紅寶石似的瞳孔每晚都會放射出光芒。在茶毗時，值班的比庫獲得了此兩顆紅寶石狀瞳孔，被兩位施主私下收藏，但後來被長老理事會索回。 今天，紅寶石狀瞳孔和其他舍利子都由理事會安全地保管著，並在每年四月份的潑水節向廣大信眾展示四天。西亞多的照片、舍利子的照片、西亞多開示的書籍，也只能在德因古毗缽舍那禪修中心取得。 阿那含朵·姍達登姬長老尼（Daw Candasivgi Theri）說：「『具三明大阿拉漢』德因古西亞多烏噶塔尊者的開示錄音帶，只有擁有足夠波羅密的聽眾才能聽明白。」 德因古西亞多曾預言，莫比的德因古毗缽舍那業處禪修中心將會被德因古的信眾和禪修者擠滿，甚至連一隻雞飛起了也沒地方讓它飛下來。欲知西亞多更具體的詳情，那裡有許多的戒女可以提供更多信息。 註： [1] 西亞多，緬語Sayadaw，意為「尊貴的老師」，是緬甸人對大長老或德學兼優的比庫之尊稱。 [2] 伍，緬語U。緬甸人無姓氏，但通常在年長男性或比庫的名字前加稱U，以表示尊重。通常對年輕男子則冠稱「貌」(Maun)，意為「弟弟」。 [3] 朵，緬語Daw，為緬甸人對年長女性或出家戒女的尊稱；對年輕女子通常則冠稱「瑪」(Ma)。