該如何寫實證（修行）日記？

寫日記是很容易的行為，但是如何讓自己的實證日記極大的幫助自己的修行，而防止自己像是發表獲獎感言一樣陶醉其中，這就是一門學問。

首先要配合自己的修行寫實證日記前，要做到以下幾點認知（這是非常重要的）

1. 你的打坐本質上是在做一個實驗，這個實驗的不同走向的結果是明確的，所以先要了解實驗的原理和基本理論。
2. 寫日記的本質是分析問題解決問題然後制定對治的方案，來改變自己打坐時的走向。
3. 你不能在打坐實驗過程中記錄分析數據，你要做的是忘我的投入，數據的分析推理放在結束後進行。（原理： 如何運用潛意識來主導禪修）
4. 不要什麼數據都記錄，要記錄分析重點，事情有起因發展經過結果，打坐實驗有初始條件（環境、心理狀態、坐姿）、打坐狀態的分析（昏沉、清明、散亂等相）、直觀的感覺描述。然後就是下座後分析這個過程，自己進入狀態的種種原因（要依據修行原理分析），自己該如何糾正打坐中出現的問題，自身為什麼無法進入狀態（同樣要依據修行原理）。

是不是看得一頭霧水？

沒關係！

鑒於很多渴望學習打坐的人是入門新手，所以在這裡發一篇實證學內部一篇經典實例來提供給大家分析。

空靜自然實證日記

無論是坐還是卧，只要取一個很舒服的姿勢，保持不動無論是用什麼作為所緣，只要專心，只需要幾秒鐘就能達到身體覺受的消失，輕鬆進入欲界定，進去開始轉為觀心。經過這麼長時間的實證，已經沒有很粗的念頭，念頭來時也不容易跟著念頭跑，現在在觀察念頭的時候可以發現很微細的念，包括身體的任何部位只要想動一動的的念頭都會一清二楚，在這裡一直觀察念頭的來來去去，不加入任何有為的改變。

在這裡我好像變成這個覺知，似乎變成了這個觀，慢慢的念頭似乎不起，之間的空擋開始變得越來越長，就這樣一直守著這個空擋，忽然之間就會進入身心徹底脫離地方，同一時刻會升起非常清明的輕鬆感，愉悅感。

這個時候才知到剛進入欲界定的那個觀心的階段也是很累的，無論是從身體方面還是從心的方面來講都是很粗重的，它在不斷的和念頭攪為一體，而徹底脫離以後不僅找不到任何身體的覺受，心也會瞬間從念頭的糾纏中跳出來，好像被繩索捆綁很久突然鬆開了繩子那種舒服的當下。

完全脫離後的心也不需要刻意守著，它也會處在一個非常自由，非常飄逸的地方，這個時候也會升起念頭，念頭消失以後心還是在這個無所住的地方，不需要任何一點力量控制心，它就和這個自由的，舒服的，輕鬆的境界合為一體，無論從那一個角度來講都是敞開的，愉悅的。

有時候這裡也可以見到光團和光點，五顏六色，大小皆有，強弱混雜，但不昏暗，如果用心念把一個很大的弱光團縮小就會瞬間變成刺眼的強光，只是時間很短暫，一閃即失。不是每一次都見的。大多數情況都是心無所住，和愉悅感、輕鬆感、無束縛合而為一的現象多些。

清涼月老師的講解分析：

無論是坐還是卧只要取一個很舒服的姿勢保持不動。

老師：為什麼要採用一個很舒服的姿勢呢？就是有利於放鬆。初學打坐的人，有一個特點就是對那種相上的東西特別的執著，認為打坐一定要保持一個標準的姿勢，這就是不了解打坐整個的歷程。

（原理）打坐剛開始的時候一定要經歷一個松靜自然的過程， 也就是要經歷一個靜的階段，在靜的基礎上然後才能形成專註， 然後才能入定。 而靜的前提就是放鬆，我們當前的思維有動和靜兩種狀態， 動的狀態是和身體動的是狀態對應的，靜的狀態是和身體的靜的狀態對應的，這些是一一對應的。只有我們的身體處於放鬆， 松靜自然，那麼與之相對應的我們的思維就會處於靜的狀態，所以這時候就採用一個很舒服的姿勢，那麼這樣的姿勢有利用讓我們讓入靜。因為心物是一體的。只要我們的身體能保持這種狀態，我們心一定很容易調整到這種狀態。

當然經常入定的人它可以在動態中保持身體的基本的靜，那是過來人，不是初學者。

剛開始一般的人是不行的，只要你的身體處於強烈的運動中你一定處於強烈的邏輯思維中，處於強烈的邏輯思維狀態，所以是剛開始的時候一定要保持一個比較舒服的比較容易放鬆的姿勢。

保持不動

老師：前面一個很舒服的姿勢下面一個保持不動，這裡的不動指的是一點都不能動，一絲一毫都不動。

（原理）身體上任何的肌肉群，當你調動他的時候，那麼他都是意的動的狀態相對應的，因為你還處於意的相續性狀態，你無法跳出來，那麼你將不可能完成放鬆，更談不上入定，所以一旦坐下來，是絕對的一動都不能動，這還是低級狀態的，到了一個高級的層次，甚至連心中那種想動的意念都不能有。

有的人也是坐，甚至坐幾個小時，身體不由自主的這想動一下那想動一下，有的就是身體上保持表面的不動，但是達不到一定狀態，意念中還有那種動的那種觀念，厭坐狀態過不去，那麼也是不行的。

無論使用什麼做為所緣，只要專心，只需要幾秒鐘就能達到身體的覺受消失。輕鬆進入欲界定。

「無論使用什麼作為所緣」， 剛開始的時候，打坐者心是非常散亂的，這時候一定要找一個所緣， 根本目的 是完成靜， 也就是用這個所緣去排除其它念頭，不讓心散亂。 在這個階段是不可能完成專註的。所以在這個階段是你選擇的所緣統統只是為了一個目的， 那就是靜。

（限於篇幅所限，指提供一部分內容的分析，剩下內容下篇文章補充完整）