讀《馬太福音》1-7章

鑒於耶穌的重要性以及我們中的一些人曾是他身邊人，為了更好地認識和理解他，進一步深入地看清世界、了解真相、追尋真理，著手寫福音書讀書筆記。之前雖也約略看過，只是頭腦中的思考總沒有形成文字來得深刻和清晰。

二千年過去了，在此時空下讀福音書，聆聽耶穌的教誨，彷彿融於聖人之光，和先知同行，與有榮焉，何其幸哉！

關於耶穌，《約翰福音》：

• 1:1太初有道，道與神同在，道就是神。
• 1:2這道太初與神同在。
• 1:3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
• 1:4生命在他裡頭，這生命就是人的光。
• 1:5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
• 1:6有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。
• 1:7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
• 1:8他不是那光，乃是要為光作見證。
• 1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。

這段文字是說明耶穌的身份和使命，耶穌是《聖經》中所預言的救世主，他是一個真實的實體，與神同在，是神的使者，神派遣來的。 耶穌是全然覺醒的，他知道自己的身份和使命，故他清清楚楚明明白白地說： 「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8：12)。 此外， 「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」 (來1：3) ; 「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」(林後4：6) ，都講明耶穌是真光，至純至真的光，為的是照亮一切生在世上的人。

關於光，我們都是造物主的孩子，來自光明，從靈魂本體看顯現不同顏色的光（從初級靈魂到高級靈魂依次白黃綠藍紫色，體現了智慧的結晶），肉體外圍的色彩隨心情和所作的事而變，譬如三千看易經類的書時（不包含現代人寫的研究或解讀作品））會發出銀色的光，聖經紫色，數學金色，歐拉的《無窮分析引論》是彩色，覺悟之光是金色，《通靈日記》里小男孩的媽媽虔誠祈禱會發出藍色的光，愛情散發粉色的光。光是世界的本質，靈魂從創造之初即是光體，進化之路盡顯光之色。世界從創造之初就是光的世界，天地萬物乃至每一個生命都是與光共鳴相生。光是永恆的，不寂不滅。

罪來到世界，將黑暗帶進人類的心靈。人生在世上，因肉體困於不當慾望帶來罪錯，人類不信神沒有信仰，整個世界便陷於黑暗之中，耶穌來到世界，黑暗敵視他，人類不知他真正的身份，更不知他為何而來。耶穌就象光照在黑暗裡，黑暗勝不過光，縱使人類抗拒光，但真光依舊照耀。光照亮世人，照耀每一個人，讓人類看清楚自己的本來面目和實況。耶穌帶給在黑暗中徘徊迷失彷徨無助的人光明和希望，把造物主的光明彰顯在這世界上。

他是神的使者，如同造物主本質上是光，他給了我們路途上所需要的光。

馬太福音第一章

• 1:1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜
• 1:2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄，
• 1:3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭，
• 1:4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，
• 1:5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
• 1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，
• 1:7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，
• 1:8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，
• 1:9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，
• 1:10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。
• 1:11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
• 1:12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，
• 1:13 所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，
• 1:14 亞所生撒督，撒督生亞金，亞金生以律，
• 1:15 以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，
• 1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
• 1:17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。
• 1:18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
• 1:19 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
• 1:20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。
• 1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」
• 1:22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
• 1:23 說：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
• 1:24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，
• 1:25 只是沒有和她同房，等她生了兒子（註：有古卷作「等她生了頭胎的兒子」），就給他起名叫耶穌。

耶穌是猶太人的祖先亞伯拉罕的後裔，是大衛王的直系子孫，應驗了舊約預言：舊約聖經預言彌賽亞是一名猶太人,出生在伯利恆,在猶大部落具有大衛王的皇家血統。

馬太福音第二章

• 2:1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
• 2:2 「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」
• 2:3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
• 2:4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」
• 2:5 他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著說：
• 2:6 『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」
• 2:7 當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麼時候出現的，
• 2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜他。」
• 2:9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
• 2:10 他們看見那星，就大大地歡喜。
• 2:11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
• 2:12 博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。
• 2:13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」
• 2:14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，
• 2:15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」
• 2:16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以里的，都殺盡了。
• 2:17 這就應了先知耶利米的話，說：
• 2:18 「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」
• 2:19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：
• 2:20 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」
• 2:21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去，
• 2:22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了。
• 2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

宇宙是全息的，神的化身耶穌入世有跡象顯現。博士們知道舊約關於彌賽亞的預言，他們可能懂星象，通過觀察象星找到了耶穌敬拜他。

光明和xx始終在較量，宇宙規則邪不壓正。耶穌降臨是造物主的神聖計劃，必遭來自xx力量的百般阻撓並欲毀之，光明的力量與之鬥爭，全力保護耶穌。通過對博士們和約瑟的神啟，耶穌得以幸免於難。

聯想到三千的布施之旅，xx力量阻止其完成計劃，姬夫人和另一個靈保護其確保計劃順利進行。

馬太福音第三章

• 3:1 那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：
• 3:2 「天國近了，你們應當悔改！」
• 3:3 這人就是先知以賽亞所說的，他說：「在曠野有人聲喊著說：『預備主的道，修直他的路！』」
• 3:4 這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
• 3:5 那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，
• 3:6 承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
• 3:7 約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？
• 3:8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
• 3:9 不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：　神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。
• 3:10 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火里。
• 3:11 我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
• 3:12 他手裡拿著簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用不滅的火燒盡了。」
• 3:13 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
• 3:14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」
• 3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（註：或作「禮」）。 」於是約翰許了他。
• 3:16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷佛鴿子降下 ，落在他身上。
• 3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

先知施洗約翰帶著使命而來，廣為傳道、告知：宣揚真理和神的國度的基督將臨，世人要悔改自己的罪錯。約翰預言神要派重要的人物降生，他為耶穌傳道開闢道路。

法利賽人表面聽從律法，內心充滿貪慾，撒都該人對信仰懷疑，並不是真信，約翰稱這兩類人為毒蛇的種類，他們只想逃避將來的懲罰，但卻沒有真正悔改，必須行動與悔改的心統一，即知行合一，並非憑著肉身是亞伯拉罕後裔就可以得到救贖。

造物主會對每一個人進行審判，基督來臨就是要檢驗所有人，對人世間進行凈化，除去未達到進化/凈化目的的靈魂，留下合格的好靈魂。

耶穌要求受洗，盡各種公義。當他從水裡上來，耶穌見到神跡得到神啟：自己是神派遣而來的。　

馬太福音第四章

• 4:1 當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。
• 4:2 他禁食四十晝夜，後來就餓了。
• 4:3 那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
• 4:4 耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠　神口裡所出的一切話。』」
• 4:5 魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上。
• 4:6 對他說：「你若是　神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」
• 4:7 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」
• 4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華，都指給他看，
• 4:9 對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
• 4:10 耶穌說：「撒但（註：「撒但」就是「抵擋」的意思，乃魔鬼的別名）退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要事奉他。』」
• 4:11 於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺候他。
• 4:12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
• 4:13 後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。
• 4:14 這是要應驗先知以賽亞的話，
• 4:15 說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
• 4:16 那坐在黑暗裡的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照著他們。」
• 4:17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」
• 4:18 耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海里撒網；他們本是打魚的。
• 4:19 耶穌對他們說：「來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣。」
• 4:20 他們就立刻舍了網，跟從了他。
• 4:21 從那裡往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們。
• 4:22 他們立刻舍了船，別了父親，跟從了耶穌。
• 4:23 耶穌走遍加利利，在各會堂里教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。
• 4:24 他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。
• 4:25 當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。

魔鬼來引誘他。第一次耶穌拒絕了把石頭變成食物，回應魔鬼食物並非生命最重要的東西，遵從神的一切準則才是最重要的。教導我們不要被肉體慾望所困，但一定要遵從天道。其次拒絕了從殿頂跳下，用經文回應「不可試探你的神」。這告訴我們不能為證明自己、證明神而試探神，實則是輕視和不信神。最後一次拒絕了世間榮華，耶穌說只順應神意。這警示我們不可用寶貴的靈魂換取世間種種幻像。

試探耶穌的目的是為了考察他在任何情況下，都能遵從天道順從神意。耶穌成功通過了考驗，心比金堅，有靈專門來保護他。自此耶穌完全覺醒。耶穌戰勝試探的意義還在於給世人樹立了光輝典範，每當考驗降臨到我們身上的時候，可以以先聖為榜樣激發自己內心的力量去戰勝考驗。

處於黑暗蒙昧中的人看到了來自基督的偉大光明，身陷絕境死地中的人發現了光照耀著他們。

耶穌召喚彼得和安得烈隨他傳道，「得人如得魚」，傳天道、真理將光明照向世人，感召的人如同撒網得魚一般。之後雅各和約翰放棄了生計離開親人跟隨耶穌，把耶穌放在一切人世的親屬關係之上。他們跟從基督，而基督就是要讓他們成為能夠傳播真理感化世人身體力行的佈道者。

門徒的挑選數世前已開始，他們真正的信心不僅來自於此世，還有若干世的機緣、覺悟和信心的積累。這一世機緣成熟，終於放下世事，憑著全心的信任和真心的愛跟從耶穌。

三千曾說過，當你的力量變得強大時，另一股力量就會試圖阻攔你、拉攏你、甚至毀滅你，不過同樣也會有正面的力量保護你。耶穌作為神的使者被魔鬼試探，佛陀也曾被魔干擾，那個世界在找一切機會試圖毀滅三千（三千說原因我們將來會知道），這必定與三千光明的身份和使命有關。

馬太福音第五章

• 5:1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。
• 5:2 他就開口教訓他們，說：
• 5:3 「虛心的人有福了，因為天國是他們的。
• 5:4 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
• 5:5 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
• 5:6 饑渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
• 5:7 憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。
• 5:8 清心的人有福了，因為他們必得見神。
• 5:9 使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
• 5:10 為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。
• 5:11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
• 5:12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
• 5:13 你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。
• 5:14 你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。
• 5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。
• 5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。
• 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。
• 5:18 我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
• 5:19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。
• 5:20 我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
• 5:21 你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的 ，難免受審判。』
• 5:22 只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在「凡」字下添「無緣無故地」五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。
• 5:23 所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，
• 5:24 就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
• 5:25 你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監里了。
• 5:26 我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裡出來。
• 5:27 你們聽見有話說：『不可姦淫。』
• 5:28 只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
• 5:29 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；
• 5:30 若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。
• 5:31 又有話說：『人若休妻，就當給她休書。』
• 5:32 只是我告訴你們：凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。
• 5:33 你們又聽見有吩咐古人的話，說：『不可背誓，所起的誓，總要向主謹守。』
• 5:34 只是我告訴你們：什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是　神的座位；
• 5:35 不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
• 5:36 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
• 5:37 你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（註：或作「是從惡里出來的」）。
• 5:38 你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』
• 5:39 只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
• 5:40 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
• 5:41 有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
• 5:42 有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
• 5:43 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』
• 5:44 只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
• 5:45 這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
• 5:46 你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
• 5:47 你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
• 5:48 所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。

關於聖經的版本，中國大陸用的是hgb版本,即合和版。國外大多用的是KJV版 (King James Version),即英王欽定版本，曾經用的最多的聖經，大多是中古英語。BBE版（Bible In Basic English）目標是用最簡單的英語翻譯《聖經》，使用的單詞在1000個常用詞之內。兩個英語版聖經不同如下：

[kjv] Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of heaven.

[bbe] Happy are the poor in spirit: for the kingdom of heaven is theirs.

Blessed：有福,幸福的，神佑,來自於神的福佑

Happy：幸福的；高興的、快樂的

兩個版本用詞不同，語義稍有差異。我傾向於kjv版blessed，來自神的福佑。

這裡的有福或是福佑不是說要獲取神的什麼好處，而是指走在天道順應天道的人，天道會給予他收穫的喜悅，還他一個公平。

明白自己的心靈空虛與貧窮（poor in spirit），謙卑敬畏持有一顆開放心靈虛心求道追求真理並願意選擇和秉持道德操守的人，和天道、神性聯結，是有福的，會得到神的福佑。

因與耶穌相交而經歷到感同身受的哀慟（mourn），不僅包括為一己之罪而難過，也包括為世間人類的苦難、傷痛、罪惡以及那些拒絕光明的人將來命定的惡果而難過的人是有福的，會得到來自神的撫慰，受神福佑。

溫柔友善謙和（meek溫順的；謙恭的；馴服的；柔和的）的人能屈能伸、百折不撓，善良而勇敢，智慧而樸實，絕不是一個膽怯懦弱的無能之輩，而是擁有能力或權勢，卻甘願舍己謙卑，順服天道，接受神的指引。這樣的人，必然是一個靈性成熟，生命豐盛的人。他的所作所為，榮神益人。這樣的人是有福的，會得到他理應配給的。

渴望公正正直響往活出公義（ hunger and thirst after righteousness）尋求真理的人，當真理正義來臨時，他們是有福的，精神上必得飽足。

慈悲寬容無私憐恤他人的（merciful 仁慈的；慈悲的；寬容的）人有福了，因為他們必蒙造物主憐恤。造物主是大愛和全善的，當我們胸懷慈悲寬容憐恤的心，就體現了我們本身所蘊藏的造物主的神性。

有著純凈清靜心（pure in heart）的人，具有感應和見證神跡的能力，靈魂純潔、心思乾淨的人可以與神、與萬物相融交流，受到神的福佑。

使人和睦、促進和創造和平（peacemakers）的人，他們必稱為神的孩子，因為這是順合天道的行為。

為追求真理公義而受迫害（persecuted for righteousness『sake）的人，是遵循天道置個人安危於度外，他們是受神福佑的。

耶穌是神的使者，他清楚自己的使命明白自己宣揚的真理，因此指出若因為歸信、跟隨、見證、傳揚耶穌所代表的真理，而受到世間各種詆毀辱罵迫害，這樣的人是受神福佑的，因為他們行的是正確的事，天道是公平的。

他告知門徒理當歡喜快樂，因為走在天道追尋天道向造物主靠近是快樂的，造物主會給予他們公平。耶穌預知門徒會因追隨他而受殘害，歷史是相似的。

耶穌把門徒比作鹽，門徒在世上就好比鹽在日常生活的作用：調味防腐，能引致囗渴也能使食物美味。這是門徒特定的責任，帶給人類社會保護作用，免受腐化，同時也使他人渴慕前面經文所提到的義，鹽」要進入世界，就得「融化自己」，不「融化自己」的就無法成為世上的鹽。鹽的「融化」讓人想到犧牲、奉獻，在融化自己的同時，體現出鹽味的純凈。門徒像鹽一樣「融化」在人群中，讓世人品嘗到符合天道的美好生命。如果失去了這美味，人們怎麼能嘗到造物主的真理的滋味呢?這樣的鹽沒有什麼用場只能丟在路邊垃圾堆里。

耶穌稱門徒為「世上的光」。他稱自己為「世界的光」。門徒好像城造在山上，它所處的位置比周圍高，而它也是在黑暗中發出光芒的。耶穌是光的來源，門徒的使命是成為像耶穌一樣照亮世間的光，活出門徒光明的生命，不能隱藏。 門徒要成為燈光，是不會隱藏起來（放在斗里），而是要讓門徒在世人面前（燈放在燈台上），與人分享真知照亮他人（光芒四射、照亮四方）!

門徒在這世上就是光，行使光的使命責無旁貸，照耀別人讓別人得到溫暖和亮光，把對真理的信仰和踐行公開在世人中，所行的一切都彰顯了造物主的神聖。

按照登山寶訓及其它訓誨，門徒有一個很大的使命──活出門徒的樣式：成為世上的鹽、光。如果門徒不能顯出屬靈（神）的特質，就毫無用處。當耶穌成為祂門徒的生命時，門徒就與世人不同，在世人中間就是鹽，就是光的生命。

耶穌來到世上，並非要廢掉天道（律法）和先知；相反是要成全。他強調天道（律法）的一點一畫也不能廢去，直至成全為止。天道規則始終都在，即便天地不存，天道依然存在。（for verily I say unto you， verily 真正地；真實地），「我實在告訴你們」，個人喜歡直白點：我和你們說真話。耶穌完全覺醒的，他明白自己的身份和使命，他深知天道真理，他無須遮遮掩掩故弄玄虛，他直言不諱道出他所要傳播的真理。

如果有人要廢掉天道里最小的規則，還要別人如此行事，他的靈魂在造物主的天國里是最微不足道的；如果遵從天道並教導他人行天道，他是偉大的。

要走近造物主，門徒的義必須勝於文士和法利賽人的義，徒有外在的形式而表裡不一致是不行的。

不可殺人，殺人是大錯，必然受懲罰。

無緣無故向弟兄動怒、侮辱弟兄會受到懲罰，不可以輕看、藐視弟兄、無緣無故地發脾氣、隨便說話，隨便罵人，隨便責備人。惱怒，辱罵、咒詛罪的程度愈加增，亦導致三種不同層次的懲罰：審判、上法院受審和下到地獄的火中，錯誤地言行會按嚴重程度受到懲治。

和懷怨的弟兄和好、和對頭和解都是說明要化解仇恨怨憤，仇恨會令靈魂受損。如果犯了錯，便應立刻承認過失，儘快處理好事情。如果仍不悔改，天地自會定你的罪，你的罪會漸漸侵襲你，必須償清罪錯，直至完完全全補償過錯。

摩西律法清楚地禁止行姦淫（出二○14；申五18）。耶穌提醒門徒，光是禁戒行為並不夠──必須內心潔凈。律法禁止淫行，耶穌連慾念也禁止：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。罪是從思起，如果縱容，便會逐漸犯起罪來。

保持思念純正，需要嚴謹自律。耶穌教導說，如果身體任何部分使我們犯罪，最好摒棄廢除那部分，免得失去靈魂。這是指如果要失去靈魂，倒不如失去身體一部分，不要被肉體的慾望所毀。

慎重對待休妻、婚姻 。

摩西律法中有幾條是禁止奉神的名義起假誓（利一九12；民三○2；申二三21）。耶穌對門徒說根本不需要起誓，是就說是，不是就說不是。若再多說，便是承認撒旦（惡）掌管我們的生活。因為在任何情況下門徒都不應說謊，無需通過起誓證明什麼。

不可報復。

慷慨給予需要幫助的人。

放下仇恨。

用理性去愛而不是感性（本性的情感）去愛，理性之愛是超乎本性和常理的，只有屬神(靈)生命的人才可以表現出來。理性之愛是符合天道的愛，是超越於人類感性的愛。 　　

按天道行事，如造物主一般完美。

馬太福音第六章

• 6:1 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。
• 6:2 所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。
• 6:3 你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的；
• 6:4 要叫你施捨的事行在暗中，你父在暗中察看，必然報答你（註：有古卷作「必在明處報答你」）。
• 6:5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
• 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。
• 6:7 你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
• 6:8 你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。
• 6:9 所以，你們禱告要這樣說：『我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
• 6:10 願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。
• 6:11 我們日用的飲食，今日賜給我們。
• 6:12 免我們的債，如同我們免了人的債。
• 6:13 不叫我們遇見試探。救我們脫離兇惡。（註：或作「脫離惡者」）因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們』（註：有古卷無「因為」至「阿們」等字）！
• 6:14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；
• 6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。
• 6:16 你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。
• 6:17 你禁食的時候，要梳頭洗臉，
• 6:18 不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。
• 6:19 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；
• 6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
• 6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。
• 6:22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；
• 6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
• 6:24 一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（註：「瑪門」是「財利」的意思）。
• 6:25 所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
• 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉里，你們的天父尚且養活它。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
• 6:27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（註：或作「使身量多加一肘呢」）？
• 6:28 何必為衣裳憂慮呢？你想，野地里的百合花怎麼長起來。它也不勞苦，也不紡線。
• 6:29 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！
• 6:30 你們這小信的人哪！野地里的草今天還在，明天就丟在爐里，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
• 6:31 所以，不要憂慮說，『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』
• 6:32 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
• 6:33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
• 6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

善舉的動機不是出於功利心而是對方真的需要，出於愛心無私地去幫助。不炫耀，不沽名釣譽，靈魂會從中得到成長。

禱告的動機不是為了在人前展示、炫耀自己，真正動機是與神聯結，禱告不在於語言形式而在於心的虔敬。

免我們的債，如同我們免了人的債（And forgive us our debts, as we forgive our debtors.）。寬恕我們造下的罪業如同我們寬恕別人的罪業。

救我們擺脫塵世里的各種誘惑，遠離罪惡。塵世的國度、權勢、榮耀皆是虛幻，賴造物主所賜，它是我們歷練的情境，是考驗我們的，它並不真正屬於屬靈的特質。

寬恕別人如同造物主寬恕我們。

禁食不是為了做給別人看，不能假裝為善表現聖潔，禁食要暗中進行外表如常。禁食是個人與神之間的事，人的內心神是明瞭的。公開禁食或抱有不當目的就失去了禁食的意義。

世間的物質財富不能保障我們，真正的財富是智慧的積累、進化/凈化，靈魂才能夠成長向造物主靠近。當你渴望屬靈的特質，你的心靈就嚮往和追求靈性的成長。

耶穌用人的眼睛作比喻，教導關於屬靈眼光的事。眼睛是身上的燈，眼睛亮了全身就充滿光明；眼睛若昏花，卻只有黑暗，內心的黑暗是大黑暗。

明亮的眼屬於動機純正的人，他們渴慕真理。明亮的眼也屬於那些願意完全接受基督教誨的人，他們的生命充滿了光。他們相信耶穌的話，看輕世間的利益，注重靈性的成長，也知道這是唯一真正的保障。昏花的眼屬於那些企圖活在兩個世界的人，他不想失去世間和天上的財富，對於他們來說，耶穌的教誨不實際也行不通。他們因為充滿黑暗，看不見清晰的指引。

不可能既為屬神（靈）的特質而活，又為屬世（物質）的利益而活。要麼我們為神而活摒除物質利益的挾制，要麼為短暫的世間事物而活，拒絕神（天道）在我們生命里。

生命不在於吃喝，身體不在於穿著，不需憂慮未來，就如天上的飛鳥自能生存，人比飛鳥貴重多了，造物主創造天地萬物，自給了它們生存之道，譬如受造物百合花不勞苦也不紡線，也遠比所羅門身上人造的穿戴精妙得多。

野地的草，生命短促消逝，不久便被人當作柴火丟在爐里，但造物主尚且讓它們穿上優雅的衣裳，所以造物主必定會看顧他的受造物。

小信的人才對將來憂慮，未得救的外邦人瘋狂尋求囤積物質，彷彿衣食便是整個生命。因為憂慮，人們把最好的精力用來積累財富尋求生活的滿足，當醒悟時，生命已耗盡，錯失了生命被造的主要目的。造物主不會按自己的形象創造只會吃喝的人，這樣的人是何等低層次。我們活著是為了去愛，在地上彰顯造物主的神意。人有屬神（靈）的特質，應該抱有永恆的價值觀生活，不是為世間無把握的將來而活。與其憂慮明天一切所需，倒不如積極勇敢面對。

馬太福音第七章

• 7:1 你們不要論斷人，免得你們被論斷。
• 7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。
• 7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？
• 7:4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？
• 7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
• 7:6 不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕它踐踏了珍珠，轉過來咬你們。
• 7:7 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。
• 7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。
• 7:9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？
• 7:10 求魚，反給他蛇呢？
• 7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
• 7:12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
• 7:13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
• 7:14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
• 7:15 你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
• 7:16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？
• 7:17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。
• 7:18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。
• 7:19 凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火里。
• 7:20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。
• 7:21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
• 7:22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
• 7:23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』
• 7:24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。
• 7:25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
• 7:26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。
• 7:27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」
• 7:28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。
• 7:29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。

不論斷（judge）別人，不是說要禁止一切的判斷，耶穌並沒有教我們是非不分，從來沒有讓我們放棄發表意見或辨別的能力。

「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷：」。不義的論斷會遭受同樣回報，種什麼得什麼的原則適用於所有人類的生活和事務。

人眼中有梁木卻常常看到別人的眼中有刺，不去注意自己的情況。我們喜歡找別人錯，而忽略自己的缺點。我們必須先糾正自己的短處，才去批評人家。看人短處之前，先行自省，

耶穌警告門徒，叫他們不要把真知（聖物）傳給輕蔑邪惡的人（狗和豬），他們不僅會踐踏真理還會詆毀攻擊傳播真理的人。

「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門』「。心之所往，力之所及，只有當進入心中主動存疑並且去尋找答案時，才能尋覓到真理，當你全力去實現你的使命時，整個宇宙都會合力助你實現願望。

如果人間的父母以最好的東西賜給他們的子女，造物主更會把好東西賜給他的受造物。

無論什麼事，要自察我們所作是否對別人有益，站在對方立場，想想自己是否願意接受同樣的對待，希望別人怎樣對自己就要如何對別人，積極主動地去待人接物。

門徒要走的路（真理/天道之路）門是窄的，路是小的（門徒之路艱難險阻、荊棘坎坷，不被世人所認知、認可），很多人走的是寬門大路──自我沉溺於物質世界的享樂、肉體慾望之中，引向的結局是滅亡。但追尋天道走在天道之人才會找到永恆的生命，很少人能夠找到這條路（few there be that find it）。

要提防假先知，他們披著羊皮實則是殘暴的狼，外表仿若真信其實是不信的人，專門誘騙不成熟、不穩定和易受騙的信徒。憑著假先知在生活中結出的「果子」來辨識他們行事為人的對錯是非和真假，假先知下場是「速速的滅亡」（最後必被丟在火里）。

對於那些內心邪惡卻假稱自己替神說話、曾奉神的名傳道、趕鬼、行許多異能的人，耶穌明確表示，他從來不認識他們。

不是一切的神跡都出於神，也不是所有行奇事的人都得到神的認可。神跡不過是指能行超自然的能力。這種能力可以來自神，但也可以來自xx的高級角色，為的是製造假象，使人以為神跡是來自神，設下圈套誘騙更多的人。

耶穌用比喻來結束他的登山寶訓，強調知行合一的重要性。知道這些並不夠，必須要實行。門徒聽見耶穌的吩咐就去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。他的房子（生命）有堅固的根基（在實踐中堅定的心性），即使遇到雨淋水衝風吹（艱難困苦、坎坷挫折、打擊迫害），也不倒塌。 凡聽見耶穌的話而不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。這人的房子經不起雨淋水衝風吹，他的房子便倒塌了。

遵從登山寶訓而活的人，世人會稱他為傻子。可是，耶穌卻稱他為聰明人。世人認為聰明人是憑眼見為實的過活，為現在過活，為自己而活。耶穌卻稱這種人是無知的人。聰明的人把生命建立在腳踏實地地踐行真理（磐石）上，即跟隨基督耶穌的教誨行事。無知的人則把生命依賴於世間不可靠的物質幻象上。

耶穌講完了，門徒驚異於他的教導。他的教導和文士不同，耶穌的話帶有權威，好像頒布律法（耶穌的身份以及他所掌握的真理，使耶穌教導起來堅定毫不猶疑）；文士的教導毫無力量如同迴音。這就是真知與假知小知的區別。