花徑不曾緣客掃：中國古代艷遇雜談。

作者：梓庭君

初名滑膛炮，小名阿炮。建築設計院總鑽風，詩影畫三棲達人，婦女之友。

本文首發於公眾號【軒轅眾】，如需轉載，請與本人聯繫。

艷遇雜談一日，某君在浦東機場等飛機，等飛機的人都在看手機，手上的書在陪某君殺時間，周圍人用手機下載著各自的希冀。

那邊的短髮妹妹笑得那麼燦爛，顯然是和網上的閨蜜在打趣；這邊的捲髮姐姐眉間眼角流光飛轉，不是在網購就是在網約；旁座的長髮白衣妹子正在打盹，依稀幾分醉意，大概是剛從夜店出來。

人在無聊時，找個同行同伴同好同志搭訕一下，酒逢知己千杯恨少，話不投機半句也行。

按照自古以來最經典的橋段，路邊、馬上、長亭、驛站最是能勾兌出許多旖旎的氣氛，偶逢、邂逅、不期而遇、相恨見晚也最能在這種場合下被暗暗植入。

某君看著手上的書，《悵望千秋——唐詩之旅》，試圖尋找古聖先賢的趣聞軼事好印證一下今日的場景。是的，在機場候機……，雖然已經是爛大街的腳本，但作為無聊人，有些期待和憧憬還是聊勝於無的……

書里講了一個著名的故事，也是唐朝最經典的艷遇案例：人面桃花。

從前有一個叫崔護的人，這位兄台一個人去都城南門外郊遊，找水找到桃花門下，邂逅一位好心的妹子，發生了一段純潔無比的相逢相別相思相憶的故事。男主必須是容貌英俊，文才出眾，性情孤潔；女主必須是姿色秀麗，神態婉約，極有內涵；場景必須是春光旖旎，風和日麗，桃之夭夭；配樂必須是悠揚婉轉，輕柔纏綿，敲動心扉……

經典之所以成為經典，除了演員和劇情本身，觀眾的代入感也是很重要的。估計而今的伊人吉士們都恨死崔護了。喝了水都不說話這麼就走了？留個妹兒加個微信什麼的不會啊？走了一年後才想著再約？鴿子不放你還能放誰……

倒是有得手的，張生立馬就把崔鶯鶯給炮了，最後還始亂終棄，到而今得到的罵名更多。所以，人又可以說：得不到才是最美的，遺憾才是永恆的。正是因為沒有上手，才贏得千古芳名。這個純潔得不能再純潔的橋段這也成了某君最愛的三首唐詩之一：

相比之下，李白就不愧為仙，洒脫多了，身為職業騷客業餘政客兼職劍客夜店常客，李太白和酒娘之間的故事不要太多。

李白的愛情詩里有一首《楊叛兒》，背後的故事必須是一段美好的艷遇：

君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。

何許最關人？烏啼白門柳。

烏啼隱楊花，君醉留妾家。

博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。

酒也喝過了，歌也唱過了，夜總會也玩過了，然後妹子出台，雙煙一氣凌紫霞，好一套標準流程！然而，男主是李白，詩人中的仙人，故事偏偏又是以最雅緻的方式來敘述，用的是飛花一般的語言，於是，不可描述的事件不再不可描述。

在詩仙眼中，世間的一切都是超凡脫俗的，皆沾染上詩仙的色彩，變得明亮、有韻致。雖只是煙花場中的萍水相逢，李白卻有如此美好的感情，竟寫出了這樣神奇的詩篇。於是，這兩個當事人，不再是一夜雲雨的尋常男女。他們為真情感動。感情在此中凈化，在此中升華，用詩的語言敘述出來，打動每一顆心。

詩人畢竟還是凡人，再怎麼香艷也畢竟是人間故事，遇凡人也就如此，大家最津津樂道的還是遇神仙的曖昧和不可描述。更何況，和人間的男遇女不一樣，在仙境，往往都是神仙女反撩人間男。

巫山的神女曾經曰過：「妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。」注意了，劃重點：「願薦枕席」！這個「願薦枕席」必須是體現了男人心靈共有的隱秘和騷動，開創了中國文學中以人神戀為基礎的情感敘事原型和性戀結構模式，成為中國文人一代代反覆吟唱的文學母題，在中國文學史上形成了非正統的卻是排山倒海式的滾滾洪流。

「巫山神女情結」也就成為從先秦神話到明清小說、從宋玉文中到蒲松齡筆下所有女撩男之濫觴。騷人們將自己對女人的追求投射到自己作品中，情人化、賢妻良母化，和一個又一個美貌絕倫、溫柔多情的神女艷遇，人家還都主動向自己性投懷送抱，既享受了現實中難得的美色，又推卸了自己的道德責任。神女的地位越高貴，就更能體現出男性的重要、尊貴和自我滿足。

【 顧愷之《洛神賦圖》局部】

緊接宋玉的《高唐賦》《神女賦》，就是曹植的《洛神賦》。曹植這傢伙，其實很不怎麼樣，覬覦家嫂，假借著和洛水女神行曖昧之事的軟文，向別人偷偷摸摸地表白。

不過，誰叫你是皇帝的弟弟，真理部的老大哥時刻注視著你！閑得無聊玩艷遇是吧，好吧，來做個七步詩吧，做不出來別怪我沒給你機會哦……

曹植他哥還算厚道，對這篇原名《感甄賦》的毒草也沒怎麼的，倒是侄兒曹叡繼位後，感到很不是味，才把題目改成了《洛神賦》。

王的女人有風險，不管是人還是神，克麗奧佩特拉以及黛安娜都直接被滅掉，太刺激了，過猶不及。那好，還是和普通仙女玩一點輕鬆愉快的遊戲吧。

鄭交甫到漢皋台下游春，和兩個衣著華麗且年輕貌美的女子不期而遇，大家都很有感覺，兩位美女還從身上解下玉佩塞到交甫的懷中。但是，又是但是，真的是不解風情啊！鄭交甫雖然心花怒放，但卻轉頭就走。好么，玉佩不翼而飛，回頭望去，兩位美女杳然不見。得，本來一個旅途艷遇，最後不過空歡喜一場而已。人家神女都準備雙飛了，你一個凡夫俗子還不接翎子，直教人情何以堪？！

這個故事告訴我們，你要是遇到情投意合的姑娘還是要主動點好，該出手時就出手，怕吃相太難看的話，也要先索要定情信物。當然了，現在的妹子身上通常沒有什麼珮可供你解，那就要個手機號加個微信好友吧。想裝一點的話，可以這麼說：小姐，可否贈小生青絲一縷？當然，要小心，此小姐非彼小姐。

多才多藝的後世才子對這個「漢皋解佩」故事一直津津樂道，話說當年某君也忽悠過幾句，實在太爛就不拿出來現眼了，有個真騷人右某嫌某君太繞，就來了個直接的:

艷遇有單數，自然也有複數。

漢永平五年，剡縣劉晨、阮肇兩人在天台山採藥迷路，吃了幾個桃子充饑。後遇二女子，姿質妙絕，見劉阮，便呼其姓，如似有舊，乃相見忻喜。問「來何晚邪？」因邀還家。至暮，令各就一帳宿，女往就之，言聲清婉，令人忘憂。

過了十天，劉阮要求回鄉，仙女不同意，苦苦挽留半年。子規啼春，劉阮思鄉心切，二位仙女終於允許他們回去，人間卻已過去幾百年了，子孫已歷七世。晉太元八年，劉阮返回天台山，四處尋覓，已不見先前去處，也不見仙妻蹤影。

兩人站在桃林之中，徘徊依戀，悵然若失，無法離去。

「劉阮遇仙」的故事就是中國文學史上的「桃源雙壁」中的另外一壁，是世外桃源的艷遇版本，也是中外男人夢寐以求的終極艷遇。

奧德修斯不是也在女巫賽斯的床上躺了一年，又成為女神卡利普索的性奴隸七年么。

當然，艷遇終有時，所以不管是劉阮還是奧德修斯最後都選擇了回家的路。

難道說，在中外的傳統價值觀里，男人都不曾沉迷美色，應該適可而止。倒是兩個人一起艷遇這麼開放的行為，也只可能出現在儒家還沒有根深蒂固的年代了。

再後來，唐朝裴航的艷遇簡直就是道德楷模了。

秀才裴航一次坐船時，艷遇同渡的樊夫人。該出手時就出手，裴航用詩歌表達了傾慕之意，樊夫人也回詩：藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。

後來的某一天，裴航路經藍橋驛，看到老婆婆的孫女雲英，姿容絕世，便想娶她為妻。老婆婆要他用玉杵臼將一粒玄霜靈丹搗一百日。

裴航果然誠實守信，回去後，費盡周折終於傾其所有買到了玉杵臼，然後長途步行到藍橋，日夜搗葯。連月宮中的玉兔都被裴航的堅貞所感動，每天都來悄悄幫他搗葯，老婆婆也受到感動，終於答應了婚嫁之事。

原來樊夫人就是雲英的姐姐，當初船上回詩就是在向他暗示這段姻緣。此後，裴航和雲英過著幸福美好的生活……

和 「藍橋雲英」 類似的還有「柳毅傳書」，艷遇都被逐漸賦予了道德說教的功用。

當然，畢竟是艷遇，最大的吸引力還是在於陶冶情操激蕩心神。比如杜麗娘和柳夢梅的夢中艷遇，寧采臣和聶小倩的人鬼情未了。

至於白素貞和許仙的同船渡，那簡直就是處心積慮的包養陰謀，要不是法海這個憤青多管閑事，人家千年御姐和小鮮肉的故事完全就是所有人間情懷的樣板戲。

話說某君實在是無聊，印證了這麼多艷遇的故事，又能有什麼意義。候機廳里的人還是各自玩著自己的手機，絲毫沒有和旁人搭訕的意願。手機就是個雙刃劍，一邊把千里之外的相約牽連起來，一邊把咫尺之間的偶遇隔離開來。現而今，還在看書而且是實體書的人似乎不多了。某君放下手中的書，去摸因為充電器被打包託運了而就要沒電了的手機，忽然心生異樣，似乎有一股淡淡的杜松子的香味飄了過來……

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