13世紀兩位著名的藏族旅行家

恰譯師曲吉貝 《印度遊記》

遊記片段

從吠舍離邊境向南，八驛程之外就是金剛寶座寺。恆河在旁，由西向東流。清早出發渡河，不到傍晚是不能到達（河對岸）的。那裡停有兩條渡船，看上去像兩隻大箱子，用繩子拴在一起。它們可以裝載大約三百名乘客。 河中有叫「那加拉」（nakra，鱷魚）的海怪，身體有一隻氂牛大小。有時這些鱷魚打翻船，有時它們攻擊船裡面的乘客，用嘴巴叼走，極為危險！

恰譯師曲吉貝

恰譯師曲吉貝（公元1197-1264年），藏族著名翻譯家、佛學家、旅行家。他出生於西藏山南地區（洛瓦）聶 北部的第烏讓叫做「恰仲」村的五角白色城堡內。

他的個人導師是他的伯父，被派往印度金剛寶座寺聖地去的恰譯師?扎炯 。扎炯死於印度的朝聖。

年青的達瑪斯瓦敏繼承先輩的遺志決心完成朝聖和學法。他在尼泊爾學法8年，去印度朝聖兩年。在印度朝聖期間，正值異族異教入侵，又經歷大病襲擊，九死一生，歷經磨難，終於回到故土，獲得榮耀。

公元1256年八思巴和忽必烈曾要他去蒙古傳道，因腿疾，行至北寧堡不得不折路而返。1264年在其故里第烏讓的寺廟圓寂。他口述了他朝聖旅途中的見聞，由居士曲達筆記，而使後人獲得關於13世紀印度佛教和社會的寶貴歷史材料。

「 恰譯師的《印度遊記》與多羅那他的《印度佛教源流》、玄奘的《大唐西域記》一同成為重建印度古代歷史的重要參考文獻。」

鄔堅巴仁青貝《鄔堅遊記》

片段

當時，摩揭陀多吉甸的城牆被蒙古兵毀壞，於是在咱納嘎爾巴沒有得到供養。但桑林王及亞澤王，尊者鄔堅巴，則從各方面給予供養，因為這個緣故，多吉甸的北門遂被稱為西藏門。當鄔堅巴再次回到多吉甸時，恆河岸的部族長老們熱情接待了他。

鄔堅巴.仁欽華（1230-1309），藏族著名佛學家、旅行家、醫學家、歷史學家，是一位百科全書式的學者，公元1230年誕生於多麥地區的雅茂塘 （其地望或是今青海湖附近），鄔堅巴在兄弟姐妹中居行第五，取名僧格華（吉祥獅子）。

僧格華年歲漸長，父母準備為他娶妻，他不願接受，便逃到叔父的跟前學習佛法。十六歲時到珀東埃寺，拜法王仁青孜茂為師，聞習《上下對法》《量決定論》、《中觀論》和《般若略釋》，從而得到講說、辯論著作三者無與倫比的美譽名聲。先前他從師郭倉巴受優婆塞戒，學習了噶舉派所有一切教法。又從郭隆巴學習《般若略釋》，在閱讀《毗奈耶》諸律典時，感受較深。

二十歲時，由仁青孜茂作親教師，桑嶺巴作軌範師，索南沃賽作屏教師，同時受完出家戒和比丘戒，命名仁欽華。此後十二年中，他專心守持靜坐禁行，而且不食肉類。從仁青孜茂求得卓譯師傳規的《時輪法類》，從郭隆巴學習了恰譯師傳規的《時輪法類》，從時輪師桑吉多傑求得扎彌傳規；然後他精心研習三師的《時輪法類》，遂成為當時西藏在《時輪金剛》三派傳承方面的權威學者。

大約在其三十歲左右，鄔堅巴前往鄔堅學法，他的鄔堅巴的名稱即由此得來。他在鄔堅求法的旅行記，成為研究這一帶古代地理的重要資料。他三十二歲時前往金剛座，重建了當時被蒙古大軍摧毀的城牆，當地的婆羅門長老為紀念其功德，將金剛座的北門稱為西藏門，他因此在印度非常受歡迎。1278年，鄔堅巴寫作了《王統之鬘》將其連同 《水系之鬘》和一篇讚頌文，獻給忽必烈，成功勸阻了攻打尼泊爾的計劃。（此說法待考證）

公元1292年，他六十三歲時，應忽必烈之詔到北京，給忽必烈授「時輪金剛曼荼羅灌頂」。忽必烈要他留在北京，並賜賞給他許多財物，但他一分一毫未取，不辭而別返回西藏。公元1309年，安詳圓寂。

在尊者80歲的生涯中，足跡幾乎遍布藏地，而且，排除萬難，前往鄔堅、克什米爾、印度、尼泊爾等地求法，又在晚年前往內地，鄔堅巴的一生都在旅行中度過的，他對知識的渴望與追求值得我們永遠學習。

「當代巴基斯坦斯瓦特學者對鄔堅巴極為推崇，在有關斯瓦特的著述中，常將他與法顯、宋雲、玄奘並列，並屢屢提到他的旅行記。」

仁欽貝的求法路線圖