評《摔跤吧！爸爸》：歧視女性是真正殘酷的屠刀

在印度，罵人最狠的話是「願你生個女兒」。

如果你不能站在印度現實的社會背景中去看《摔跤吧！爸爸》，那麼你可能會覺得這是一部狹隘腐朽的作品，抑或會對一個父親猶如「暴君」般逼迫兩個女孩成為摔跤手的「殘酷」，產生「何不食肉糜」的質問。

但是我們反觀印度的人文環境，審視印度仍處於女孩兒是賠錢貨，女人沒有工作機會，女人就該從屬於家庭和男人的時代。再跟隨這位爸爸去想一想，對於吉塔和巴比塔而言，到底什麼是真正「殘酷」？——那些打心眼兒里瞧不起、覺得她們只能打掃家務、下廚房；覺得她們與男人比試摔跤是自取其辱、不自量力；覺得她們剪短髮接受嚴格訓練就是腦子有毛病；覺得她們要通過自立來改變命運簡直是痴心妄想的這些歧視與壓迫，才是真正殘酷的屠刀！

刀刀砍掉她們身上的每一種可能，這些觀念是印度男人用來否定女人、拍砸向女人們走出窨井的磚石，是印度男人不屑著輕蔑地抽掉的出井階梯。更殘酷的是，男人們若是發現女人做得到，就會變本加厲的在精神上瘋狂打擊或者反攻般地麻醉。

而影片中的爸爸恰恰是女權的捍衛者。所以，爸爸才會說，明天你不僅跟澳洲選手比賽，更是跟這些輕視女子的人比賽！如果你明天贏了，並非自己獨享勝利，而是所有被認為不如男孩的女孩們、那些被迫做繁瑣家務的女孩們、那些被嫁出去生兒育女的女孩們的勝利！

我不禁淚流滿面，這不是一場簡單的摔跤，是代表著印度女權乃至世界女權的艱難覺醒與抗爭！爸爸剪掉的不是女兒的頭髮，而是剪掉人們對女性必須留長發的固有偏執與壓迫。正如電影《讓子彈飛》中張麻子砍掉的不是替身的頭顱，而是砍掉土豪劣紳在人們心中的「權威」。如果你把摔跤看成是摔跤，足球僅僅看成是足球，那就太簡單了，就好比看了《爸爸，我們摔跤吧》就回去練摔跤，看了《少林寺》就回去練功夫，一樣幼稚可笑。體育不僅僅是「體育」，而是一場政治，她是宣言書，她是宣傳隊，她是播種機。她宣示了弱者的翻身，展示了人民的執著與光榮！

她再一次向世人宣告了：女性不是家庭的累贅，不是成年後男人的附屬品（陪葬品），不是一生只能與鍋碗瓢盆相伴的賢妻，女性還可以參加摔跤比賽，可以通過競技體育改變自身的命運，延伸開去，即女性可以接受教育，可以從事各項工作，走上掌握自身命運的獨立的道路。吉塔成功的意義不亞於中國的秋瑾和向警予！

可以這麼說，這是一場由父親領導女兒反抗男權的勝利！正如新娘所說的：「你們的爸爸在跟全世界對抗，就是為了你們的未來。」因此我們怎麼看待影片中爸爸的「權威」，是理解這部電影的關鍵之處。一旦理解了這部電影，就能正確認識封建式的家長作風和影片中爸爸利用父權對女兒近乎「殘酷」的訓練的本質區別。

如果抽象地、無條件地反對父權，這是幼稚可笑甚至是錯誤的。因為，並不是違背子女意願的「權威」都是反動的。難道不是嗎？早期父母的必要引導甚至「強制要求」對兒童長遠成長非常關鍵。所謂任由孩子天性成長是一句不太負責的話，孩子在童年時期只有愛玩的天性，而沒有對未來職業規劃或其他更長遠規劃的覺知，金牌不是從樹上長出來的，他需要愛心，努力，還有熱情來澆灌。孩子的優秀，浸透著父母的汗水，你不關心他的作業，任他隨意玩手機，吃他喜歡的垃圾食品，隨他喜歡什麼就學習什麼，他堅持不住的時候和他一起放棄。難道，這是你給他的幸福？等他想實現夢想，等他想有更高的社會價值時，難道你只想冷冷地說：當初是你自己不想學？

「天行有常，不為堯存，不為桀亡」。恩格斯認為，無條件地反對權威，幻想消滅權威（規律）是荒謬的。在社會化大生產的條件下，無論在資本主義社會還是在未來的社會主義社會，權威都是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。這是因為，沒有權威，活動就組織不起來，越是複雜的聯合性活動越需要權威。革命就是一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權威的手段強迫另一部分人接受自己的意志。

沒有太陽光芒四射的「權威」，就沒有地球萬物的欣欣向榮；沒有心臟血液循環的「權威」，生命將變成一堆毫無生氣的碳水化合物；沒有交通規則的「權威」，就沒有交通事業的繁榮發展；沒有統一意志的「權威」，民眾就是一盤散沙似的群氓；歷史選擇了毛澤東，使之成為「權威」，正如鄧小平所說的：如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時間……

我們需要注意的是，個人的權威不能違背規律的權威。毛澤東之所以能成為權威，是因為他領導的新民主主義革命，代表了社會發展的規律，亦即民意所向。慈禧太后看似是「權威」，卻最終遺臭萬年，光緒皇帝希望有所作為卻無能為力，免不了大清帝國的滅亡，這就是說，他們是假權威，紙老虎，是反動的權威，是開歷史倒車的權威，我們常說的，人要有點反抗精神，要敢於打破權威，恰恰指的是不合發展規律的權威，亦即個人的權威違背了規律權威，那麼這個權威就不會長久，就會被消滅。影片中爸爸的權威是符合男女平等的歷史發展規律的，這種權威恰恰代表了婦女的利益，恰恰是要擁護的，強化的，而不是反對的。

如果沒有了辛格式的「權威」的堅持，兒們將依舊落入男權的窠臼。陳獨秀幻想放棄「權威」迎合蔣介石，結果共產黨人血流成河。所以說革命的根本問題是政權問題，而權威問題是無產階級政權建設的重要問題。這也就是為什麼影片中新娘羨慕吉塔有這麼一個「為她著想的爸爸」的原因。

父親這個「權威」也不是一帆風順的，時常面臨官僚主義權威的壓迫。吉塔進入國家體育學院學習後，接受了官僚主義的權威，回來後挑戰爸爸的權威。

爸爸說要進攻，國家體育學院的教練卻說要防守。爸爸說該防守的時候，教練卻說要進攻。為什麼爸爸能夠很好地指導吉塔，而教練卻誤導吉塔呢？這個原因在於官僚機構從來是一刀切指揮，忽視了個體性和靈活性，而辛格卻是了解女兒的實戰幹將。問題不僅僅在於官僚機構的愚蠢，可惡的是官僚機構還利益集團化，他們當然在乎吉塔在國際賽場上獲獎，但他們真正在乎的是吉塔按照他們的打法在國際賽場上獲獎。如果吉塔不是按照體育學院教練們所教的打法獲獎了，教練們顯然是反對的。所以說，官僚集團的教條化加利益集團化，導致他們從來不願意相信人民群眾的力量，更不敢放手發動群眾。所以才有教練的預測——吉塔這次努力可能拿個銀牌。而爸爸充分地相信吉塔具有拿金牌的實力。

一個信仰人民的國家才能打敗美帝，而後更是一浪高過一浪，發明了兩彈一星，研發了胰島素，製造了運十大飛機，實現了基本工業化··· ···而官僚集團認為人民群眾就是瞎折騰，他們相信的是造不如買，買不如租的洋奴哲學。

最值得稱道的是，《摔跤吧！爸爸》中父親與女兒的關係，並非強勢，而是引導女兒走向獨立——爸爸不能時刻保護著你，爸爸只負責教你戰鬥，最後你要戰勝自己的恐懼，自我拯救。最後的決賽中，父親是不在現場的，女兒依舊贏得了比賽。這是這部電影中，對於女性身份的建立，對於平等、獨立女性的體現。