掃盲貼：世界各大宗教中的「地獄」有何不同？

之前我曾在為何世界不同文化中都普遍存在著"地獄"一說？ - 知乎這道題下，發現很多人有一個誤解。

那就是題目中提到的：「世界上不同文化都普遍存在地獄一說」

果真如此嗎？

今天就來科普一下不同宗教中的地獄觀，順便澄清一下大家心中的誤解。

1.不是所有宗教中都有地獄這個概念

古希臘宗教中就沒有地獄概念。早期的道教、神道教、印度教、甚至猶太教中都沒有「地獄」概念。

絕大多數多神教的原始教義中，都不存在「地獄」一詞，只有「陰間「、「冥界」等類似概念。

不要小瞧了這一詞之差。

陰間（冥界）與地獄具有本質區別：

陰間是向所有人開放的，而地獄則是只用來懲罰罪人或異教徒的。地獄說確認了個體的道德等級和死後不同的歸宿，對其信徒具有懲戒意義和威懾力。從組織能力和傳播能力上來說，比陰間說要高明了許多。

「陰間」這個概念所體現的只是一種原始、矇昧的先祖崇拜，而「地獄」則是一項高度哲學化、體系化了的宗教發明。

從陰間到地獄，是宗教發展的一大步。

2.「陰間」與「地獄」的具體區別。

關於陰間與地獄的具體區別，我用通俗點的語言來解釋下：

陰間：

所有人死後的歸所。不管你是善是惡，是好是壞，死後都會歸於陰間，陰間是一切死人的歸宿的，而不是其受刑的地方。

中國本土道教中的陰間入口是泰山（此說法主要流行於東漢），《後漢書》載：

「中國人死者,魂歸於岱(泰)山地也」。

因為泰山是至剛至陽之地，因為道教文化中有「物極必反」的思想，所以陰陽之間是可以互相轉化的，陰極則陽生，陽至則陰起。

所以，泰山既是匯聚陽氣之地，也是容納陰氣之所。而泰山之神——泰山府君，自然而然也就成為了陰間主宰（泰山府君信仰傳播到日本後，在日本神道教文化佔據了重要地位）

至於地獄概念的引入，那就是兩晉南北朝之後的事了，當時佛道融合，佛教的許多思想都為道教所吸收（這個會在之後詳細介紹）

古希臘羅馬神話也是如此，只有冥界，沒有地獄。

冥界是一個橄欖球形的空間，其入口是厄瑞玻斯（?ρεβο?）。

和道教神話中的陰間一樣，冥界是一切人類死亡後的歸所，不存在有人下地獄、有人上天堂一說。

但是和陰間不一樣的是，不同的死者在冥界中所處的位置是不一樣的。

一般人死後都會生活在常春花原野上，這是冥界中最佔地最廣、最主要的領域。

冥王、死神等一眾神靈以及某些死後的英雄人物會居住在伊利西亞。

除了常春花原野和伊利西亞以外，還有一個叫做塔耳塔洛斯（Τ?ρταρο?）的地方，塔耳塔洛斯是一個監獄，但不等同於地獄，它裡面關押的是戰敗的泰坦，而非罪人。

不過後期，隨著基督教的強勢入侵，古希臘羅馬神話也漸漸引入了「審判」這一概念，伊利西亞與塔耳塔洛斯分別成為了天堂和地獄的原型。

所有人在死後都會接受埃阿科斯、米諾斯和拉達曼迪斯（《聖鬥士星矢》里「冥界三巨頭」的設定即是來源於此）的審判，罪人進入「苦地」塔耳塔洛斯受刑，無罪之人進入伊利西亞享福。

雖然冥界後來與「地獄」漸漸發生融合，但是在純正的古希臘羅馬宗教中，確實是不存在地獄概念的。

－－－－－－－－－－－－－－

地獄：

前面已經提到過，地獄是一神教下的產物。

但並非是一神教教義中與生具來的東西。

最早的一神教（阿頓信仰），乃至早期的猶太教中，都沒有地獄的概念。

猶太教經典《舊約》中的革赫拿（gehenna）經常被譯為地獄，其實在早期，革赫拿並不指地獄，而是指耶路撒冷附近的一處地理位置，那裡經常有山火焚燒。

後來革赫拿被基督徒justin martyr用來指代地獄（gehenna、hell、hades和grave這幾個詞經常容易被誤解，這裡不多解釋）

至於後期的猶太教徒為什麼承認了天堂及地獄的存在，應該是受了瑣羅斯德教影響。

到了基督教誕生髮展時期，天堂地獄觀已經成為其教義中的重要組成部分，並且很快便以摧枯拉朽之勢征服了西方世界，當代人提到地獄，想到的一般都是基督教文化中的地獄。

但是不同宗教文化中的地獄其實是不同的，下面開始簡單說說他們的不同之處：

－－－－－－－－－－－－－－

1.佛教

佛教的地獄觀實在是太重口了，即使是最最最噁心的cult片，在佛經中描述的地獄圖景面前，都只能算是小清新。

不過地獄觀不是佛教義理的核心，所以佛教的地獄觀一直以來都比較混亂，缺乏系統性的整理，各種說法都有。

這裡主要介紹最主流的兩種。

其一是：「四大地獄說」（出自《瑜伽師地論》、《大智度論》、《增一阿含經》等典籍）

即地獄可分為：八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄和孤獨地獄。

顧名思義，八熱地獄就是以火刑來懲罰罪人的。

具體可分為：

等活地獄：以普通火、檀林火、太陽火、末劫火等各種程度的火焰依次燒烤罪鬼，刑期1兆6653億年

黑繩地獄：獄卒在罪人身上畫上幾十條黑線，然後用熾熱的鋸斧沿著黑線將人割成幾十塊，刑期13兆年

眾合地獄：獄卒會像打鐵一般，把罪人拍成肉泥，或者是直接放在鐵臼中被碓磨成泥、放在兩山之間被擠壓成碎塊

嚎叫地獄：和等活地獄差不多，都是火刑，但等活地獄是直接用火來少，這個是烤，刑期為852兆6400億年

大嚎叫地獄：嚎叫地獄的升級版，把人放在封閉的鐵屋子裡烤，直至烤成焦灰，刑期6821兆1200億年

焦熱地獄：和嚎叫地獄一樣，還是燒烤，但這個更殘酷一些，是被獄卒用棍子穿起來烤，從菊花捅到嘴巴，然後用鐵水灌在傷口處，刑期為5京3084兆1600億年，「京」是計量單位，一京等於10的16次方

大焦熱地獄：焦熱地獄的升級版，捅菊花的不再是棍子，而是布滿尖刺的狼牙棒。

阿鼻地獄：阿鼻地獄有多殘忍，已經難以用文字來表述了，你們可以理解為，凡是墮入此地獄中的人，它已經和痛苦完全融為一體了，除了痛苦以外，任何東西什麼都感受不到。阿鼻地獄的痛苦程度是前七個地獄痛苦總和的一千倍。阿鼻地獄又叫無間地獄，「無間」有五個意思。

趣果無間——人一死就直接受刑，沒有喘息的時間。

受苦無間——刑罰永不間斷。

時無間——刑期無止無盡（其實是有止境的，但是時間實在是太長太長，所以可以看作是永恆）

命無間——在無間地獄中，生命是永恆的，永遠得不到解脫

身形無間——罪人身體上的每一個部位都遍布無間地獄，每一個部位都得承受無止境的痛苦。

再來說說八寒地獄

1.具皰地獄：人的身體完全被凍疆，體內水分凍結後膨脹為遍滿全身的可怕皰瘡。

2.皰裂地獄：凍瘡上面再長凍瘡，瘡傷有瘡，皰上有皰，層層疊疊，密密麻麻。

3.緊牙地獄：身體被凍得全身痙攣，只能死死咬緊牙關，唇不能動，唯於舌中作此聲

4.阿啾啾地獄：不要被這個萌萌的地獄名字給騙了，阿啾啾是擬聲詞，指被凍得舌不能動，唯唇間嚯嚯之聲

5.呼呼地獄：緊牙地獄＋阿啾啾地獄的結合體，嘴唇和舌頭都被凍得無法說話了，只能在咽喉之內振氣作聲。

6.裂如青蓮地獄：凡墮此地獄者，都已經被凍得身形扭曲，與堅冰緊緊粘在一起，皮肉已漸漸開拆，就像綻放的青蓮。

7.裂如紅蓮地獄：裂如青蓮地獄的升級版，罪人如此地獄，會被完全凍得不成人形，內臟從身體中迸裂出來，呈現出鮮紅的顏色，顧名裂如紅蓮地獄

8.裂如大紅蓮地獄：裂如青蓮地獄的究極版，受刑者已經被凍成一坨死肉了，整個人就像一朵巨大的紅蓮，因此得名。

再來說說近邊地獄，近邊地獄的刑罰稍輕，分布在阿鼻地獄的周圍，共可分為：

煻煨坑地獄：一個巨大的炭火坑，一進入其中，便會被燙得血肉焦爛。

屍糞泥地獄：一個巨大的屍糞池，污臭不堪，有許多蟲子咬噬。

利刃原地獄：看似是一片青青草原，其實只要腳踩上去，就會有一隻利刃從腳下刺出，左腳踏地則刺左腳，右腳踏地則刺右腳

劍葉林地獄：和利刃原類似，但是劍葉林地獄中的利刃是像葉子一樣，隨風飄散的。

鐵柱山地獄：鐵柱山地獄裡面什麼都有，有鐵樹上的樹葉刺穿肢體，也有烏鴉、禿鷲來啄食眼球

再來說下最後一類地獄：

孤獨地獄：

孤獨地獄和八寒八熱等地獄不一樣，孤獨地獄沒有固定的空間，你可以把它想像成是一個異次元空間，不同的罪眾處在完全不同、完全獨立的空間之內。

整個地獄之中只有自己獨自一人，並且永遠都無法知道自己下一秒會受到何種痛苦，因為孤獨地獄中的刑罰變化不定、不可捉摸

除了「四大類地獄之外」，還有一種則是：「十八層地獄說」（出自《十八泥犁經》）

這個比較通俗易懂，因而在民間流傳最為廣泛：

十八層地獄一共可分為：

拔舌地獄／剪刀地獄／鐵樹地獄／孽鏡地獄／蒸籠地獄／銅柱地獄／刀山地獄／冰山地獄／油鍋地獄／牛坑地獄／石壓地獄／舂臼地獄／血池地獄／枉死地獄／磔刑地獄／火山地獄／石磨地獄／刀鋸地獄

不同層次的地獄特徵僅從名字上就可以看出來，也就不多介紹了，不過值得一提的是，十八層地獄中的「層」並非指空間，而是指刑期（每一層地獄的刑期都是上一層地獄的兩倍），有不少容易人把地獄想像成是從上倒下依次排列、第十八層位於最底，這種觀念是錯誤的。

－－－－－－－－－－－－－－

2.道教

前面提到，道教本來是沒有「地獄」概念的，受了佛教的影響，才慢慢引入了這個概念。

提到道教地獄就必須提到三神：泰山府君、酆都大帝和閻羅王

泰山府君前面已經提到過，泰山府君信仰流行於東漢時期，但到了南北朝時期，酆都漸漸取代了泰山，成為民眾心中的冥界入口，酆都大帝自然而然也就成為了陰間的主宰。

晉葛洪《枕中書》載：「鮑靚為地下主者，帶潛山真人。….蔡鬱壘為東方鬼帝（冥界區域地方官），治桃丘山。張衡、楊雲（冥界區域地方官）為北方鬼帝，治羅酆山。」

在南梁陶弘景（嗯，就是我的小說《尋妖記》中的男主角）《真靈位業圖》中的神仙排名中，也將酆都北陰大帝列為陰間主宰，排在第七位。

本來酆都大帝只是陰間主宰，和地獄沒什麼關係，但隨著佛教地獄說的廣泛流傳，道教也吸收了這一設定，酆都大帝也由此搖身一變而為地獄之主，所有死者在歸入陰間之後都會受到他的審判。

再往後，佛教與道教的交流越來越密切，民間遂有許多人將道教中的「酆都大帝」和佛教中的「閻羅王」混為一談。

在印度教神話中，閻魔是世界上第一個死亡的凡人，因此便成為亡靈的統治者，冥界（不是地獄）唯一的主宰。

再後來，道教又吸收了佛教的設定，不過將閻羅王的神格又降低了一等。

在道教體系中，地獄的至高主宰仍是酆都大帝（太乙救苦天尊是地獄教主，地位類似於佛教中的地藏菩薩），閻羅王只是酆都大帝的下屬（可以這樣理解：酆都大帝是皇帝，而閻羅王只是一方諸侯）

在道教中，有十殿閻王之稱，他們均是太乙救苦天尊的十個化身，而閻羅王只是化身之一。

十殿閻王分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王（民間一般認為閻羅王即是包拯）、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉輪王。

像閻羅王、平等王這些詞語都是從佛教吸收的，十殿閻王說，有著明顯的佛道融合痕迹。

至於說十殿地獄裡面具體是什麼樣，其實也和佛教差不多，就是把佛教中對地獄的描述搬來了而已

－－－－－－－－－－－－－－

3.基督教

基督教中的地獄沒有佛教中那麼多花樣，也沒有那麼重口味，其實就是火海而已，突出一個火字。

《新約》對地獄的描述是：

1. 蟲是不死的，火是不滅的，【馬可福音9：48】
2. . 在那裡必要哀哭切齒的地方。【馬太福音22：13】
3. 是燒著硫磺與火的火湖【啟示錄21：8】
4. 要用火當鹽腌各人的地方【馬可福音9：48、49】
5. 晝夜不得安寧的地方【啟示錄14：11】
6. 滿是痛苦的刑罰和充滿絕望的地方【路加福音16：24】
7. 與所愛的人永遠無法相見的地方【路加福音13：28】
8. 沒有被救的可能和一絲希望的地方【馬太福音25：46】
9. 地獄是個無底坑【啟示錄20：3】
10. 饑渴卻沒有水喝的地方【路加福音16：24】

和佛教經文比起來，基教的描寫沒那麼細緻。真正對基督教地獄進行細緻描寫的作品，應該就屬但丁的《神曲》了，在《神曲》中，但丁將地獄想像成是漏斗狀，並將其不同層次描繪得極其細膩形象，但因為《神曲》不屬於正典，所以就不多討論了。

雖然基督教沒有將地獄描繪得像佛教地獄那麼花樣繁多，但「地獄說」在基督教教義中是一個重要的組成部分，因為「懲戒」是基督教的本質屬性之一。

不同教派對地獄的理解和詮釋，往往千差萬別，乃至水火不容。

比如天主教承認煉獄，而東正教和新教則不承認煉獄存在。

基督教的傳統觀點認為地獄是一種物質的、現實的存在，而現在則有很多教徒認為地獄是一種指代性的精神狀態，所謂「火海」只是象徵而非實指。

絕大多數教派都承認地獄永恆，而俄利根派（普救論）則認為即使是身處地獄中的人，也最終會得到救贖。

加爾文派強調上帝早在在萬事之初就預定了誰到天國、誰下地獄（預選論），而當今的自由主義者則普遍反對這種看法。

因為教義的千差萬別，所以對地獄的理解也是各不一樣的。

「不信教者下地獄」這是許多人對基督教的誤解，在自由主義觀念盛行的今天，持有這種觀念的基督徒已經越來越少。

據2013年的哈里斯民意調查顯示，美國成年人有74%相信上帝、68%相信天堂，卻只有58%的人相信地獄，如果說地獄是特指「燒著硫磺與火的火湖」的話，那麼相信地獄的人還會進一步減少。

－－－－－－－－－－－－－－

4.伊斯蘭教

現在網路上關於伊斯蘭教的爭議太多了，大多是結合事實來討論的，那我就從教義角度來談談。

伊斯蘭教與基督教同出一脈，所以地獄的形象也相差不遠，都是充斥著火焰之地。

值得注意的是，中文的伊斯蘭教典籍一般都把地獄翻譯為火獄，這個應該比「地獄」這個翻譯更為精確。

伊斯蘭教的基本綱領是六大信仰（也稱六大信條），分別是信安拉（這是重中之重）、信使者、信經典、信天使、信末日、信前定。

其中，「火獄」就是「信末日」這一信條的重要組成部分。

伊斯蘭教火獄的重口程度介於佛教地獄和基督教地獄之間，共有七重。

摘錄部分描述：

層層充滿了燃燒的烈火(39：16)，其燃料是人和石頭。

「主持火刑的，是許多殘忍而嚴厲的天神」(66:6)

他們穿著用瀝青製作的襯衫 (14：50)

「墊火褥」，「蓋火被」(7：41)；

他們以荊棘和花篦似魔頭的攢槽木果實充饑，食下後腹中像油鍋和開水一樣沸騰(37：64～66，44：43～46，88：6)；

他們不能睡眠，得不到飲料，喝的只有難以下咽的「沸水和膿汁」(14：16～17，78：24～25)。

被投進火獄者將遭受各種酷刑，如用沸水澆頭，以致「內臟和皮膚將被沸水所溶化(22：19～20，44：48)；

用被火燒紅的金銀烙前額、肋下和脊背(9：35)；

他們將永居其中，無法逃出(33：64～65，22：22)。

許多人反感厭惡伊斯蘭教的理由之一就是一些穆斯林宣揚「不信仰伊斯蘭教的人都要下地獄」

其實不信仰伊斯蘭教的人分為好多種，他們在穆斯林歧視鏈上的位置也是有高有低的，最終的歸宿可能千差萬別，遠不是一句「下地獄」就能完全解釋得了的。

在這裡解釋幾個詞：

穆斯林：伊斯蘭教徒，意為「順從真主者」，凡是信仰真主的人，皆可稱其為穆斯林

異端：信仰與伊斯蘭教正統學說相抵觸的教派（如：基督教、猶太教等一神教，遜尼派和什葉派也互相以其為異端教派）

卡菲勒：現在主要指無神論者（早期也指異教徒）

什爾克：多神教徒（如道教徒、印度教徒）

穆納菲格：意為偽信者，指不信仰真主卻混入到穆斯林隊伍中的兩面派

其中，異端中的基督徒、猶太教徒乃至錫克教徒這樣的一神教徒，雖然不信仰伊斯蘭教，但他們信奉的同樣是一個至高之大的造物主（真主安拉其實就是上帝耶和華，這個問題在知乎應該不需要再多解釋了）

只要他們不犯罪作惡，即使是異端也是不必下地獄的。

按照伊斯蘭教的傳統教義，真正要下地獄的是如下幾類人

1.卡費勒

「不信真主和使者的人，我確已為他們這等不信者預設火獄了」(48：13)

「不信道，而且否認我的跡象的人們，是火獄的居民，他們將永居其中。那歸宿真惡劣」(64：10)

2. 什爾克

「火獄將被陳列在邪惡者的面前。將要向他們說：你們以前舍真主而崇拜的（多神），如今在哪裡呢？他們能助你們呢？還是他們能自助呢？」(26：91～93)。

3.貪戀今生享受的人。

「悖逆而且選擇今世生活的人，火獄必為他的歸宿」(79：37～38)。

4.犯罪作惡的人。

「犯罪者的確在迷誤和烈火中。他們匍匐著被拖入火獄之日，將對他們說：你們嘗試火獄的燒灼吧」(54：47～48)，「作惡者每作一惡，必受同樣的惡報」，「這些人是火獄的居民，將永居其中」(10：27)。

5.穆納菲格

「偽信者必墮入火獄的最下層，你絕不能為他們發現任何援助者」(4：145)

從不同群體最後在地獄的歸宿也可以看出來，在穆斯林的歧視鏈上：穆斯林>一神教異端>卡菲勒>什爾克>穆納菲格

關於地獄的簡介完畢，想知道更多古今中外的各種妖怪、靈異及神話相關，歡迎關注我的專欄：尋妖記 - 知乎專欄

專欄內有我的小說：《尋妖記》：雪山神女（一） - 知乎專欄，是關於妖怪文化與道教玄幻的。

歡迎閱讀，等你入坑：