我反對西方，從頭開始反對。

• 源頭

西方在一開始就追求「原子論」。當西方人見到這個物質世界的時候，他們有幾個假設：

1 假定世界可分，並且存在最小的構成（原子）

2 假定可以通過最小的構成向上反向搭建得到整體

3 假定觀測不到的可以用剃刀理論剔除（奧卡姆剃刀）

相反中國人的做法大概如下：

1 假定世界是一個整體，相互之間具有聯繫，可以區分但是不可以切分

2 假定世界的不同部分可以相互轉化，主要是陰陽或者五行

3 假定世界不存在最小的單位（日取一半，萬世不絕）

西方的優點：

1 只要是已經描述的內容，那麼在一定精度範圍內幾乎是必然的、嚴格可重複的

2 實施者甚至不需要掌握原理，因為例外已經在論證過程中剔除掉了

3 結論本身可以構成定理，然後被後人引用，易於搭建文明

西方的缺點：

1 實際上誰都不知道世界最小是啥，如果你要較真，那我說普朗克尺度內大概誰也不知道是啥。

2 從原子反向搭建，未必能夠得到全部的性質，這點主要是因為剃刀原理的存在。

3 理想條件下的剃刀，是絕對的，但是實際中剃刀所剃掉的往往是高階分量——儘管已經觀測到存在高階分量，但是因為運算量的原因不得不剔除。這就進一步加劇了「反向搭建未必能得到全部性質」的問題——尤其在模擬電子等帶有模擬性質的領域極為明顯。

4 世界是無窮或者幾乎無窮的，即使再好的推理，也難以避免前提本身的疏漏——是疏漏，因為幾乎不可能把全部的前提都考慮到，甚至可能觀測不到。

中國的優點：

1 在最初期，就可以藉助「神醫」或者「得道者」的高智商個體，使理論達到極高的境界。（我們所用的經絡確定於春秋戰國時期，所用的穴位確定於晉代——今日國標所定義的經絡穴位與兩千年前沒有區別）

2 從整體觀測，理論上可以解釋一切現象。又因為假設所有的狀態之間都可以轉化，理論上沒有什麼不可以解決的。這種思想無論是陰陽轉換，還是五行轉換，當然生僻的還有六合、七x、八荒等轉換模型——反正想要推導很簡單，關鍵是哪個接近觀測。

3 不會忽略到一些因為剃刀導致忽視的高級運行規律，例如人體經絡。畢竟從原子重構到人體中間差了太多，所以總會有很多的疏漏，以至於到了最高的層次可能理論本身都成了玄學。

中國的缺點：

1 極難掌握。相比於基於原子的西方可以照本宣科，基於「象」的中國方式幾乎只能是一些「神醫」 「得道者」 「智者」之類的人物才能較好運用。而普通人幾乎無法使用這套系統，因為連基本的「象」都無法判斷，何言使用？

2 描述複雜。原子論的描述是精確地，而中國的做法是隨著「象」本身的複雜，其描述越發複雜，同時導致理解的難度指數級增長——原子論的描述複雜，其理解難度可能只有線性的級別增長。

3 精度較低。即使能夠正確的描述「象」，那麼本身「象」是一種高層次下的近似。雖然不會損失低層次下的高階分量在高層次下的「湧現式反應」，但是仍然本身精度是較低的，無法保證的。

從源頭上，東西方的思想就已經是幾乎相反了。

• 現狀

但是在醫學上，其實若非抗生素等開掛，西方醫學未必能有多少優越性。時至今日，西方醫學將處理不了的問題，一部分定義為「沒病」，另一部分解決不了，就說「無可救藥」。實際上這兩類中有很多是中醫明確可以解決的，至少是明確有概率解決的，例如痛經等。因為中醫的傳承遭受了一百多年的斷層，所以現在幾乎成了絕學。中醫=中藥這種誤解已經深入人心，而中藥起作用需要辨證施治，如果醫生不能了解患者的寒熱五行陰陽等，那麼藥物基本不會有任何效果——這種判斷比西藥複雜非常非常多，中藥甚至沒有什麼葯可以OTC還能治病——偏方也是要辨證施治的。所以社會上廣泛對中醫的效果提出了各種質疑，是非常正常的。倘若未來可以做一個AlphaGO類似的中醫客戶端，根據用戶的紅外圖像、常規圖像，以及使用感測器測量脈搏，我認為有機會解決這個問題，並且可以大大減少用藥的數量，可以極好的預防很多疾病。

在科技上，原子論很成功；在醫學上，原子論也近乎成功；但在社會科學上，原子論基本上導致的結果是「諾貝爾獎獲得者炒股賠得精光」。

人是有主觀能動性的，並且人與人之間存在相生相剋關係，倘若強行的搞一個「理性人假設」，那麼就是從真空中的球形雞開始推導——儘管結論有參考意義，但是效果大家見到了。

在社會生活領域，西方通過假設一個抽象的「原子人」作為基本假設，進行推理。得到「人權」 「自由」 「民主」等東西。又根據「基本性質」得到「黑人」 「白人」 「黃人」等不同人種——甚至還曾經根據鼻子的高度創造過「西方意義上的民族」。現在這種風氣愈演愈烈，LGBT之類的群體大有被搞成人造民族的勢頭——政見不同也被造成民族。

這種現象是孔子明確反對的——「君子和而不同，小人同而不和」。西方在追求的是「同而不和」。這種試圖通過「原子人」的方式推導出的「人權」，然後又進一步推導出的「女權」，以及「LGBT平權」等概念，實際上是割裂了社會，假定人與人之間沒有關係，不存在相生相剋的關係下得出的結論。

而這種結論是中國人從文化本身就是排斥的。自我們從繩結記事的時候，就有了八卦——即八種「象」，天地萬事之間的關係都會被歸結到這八種「象」——後來推演出連山歸藏乾坤，並且為了記錄爻辭發明了漢字——也就是「象形文字」，這裡的「象形」不僅僅是「像」，更是「象」，一種抽象的東西——例如我和我爹之間的關係，應該是震與乾的關係。「象形文字」中，「象」是「象」，「形」是「形」。前者記錄抽象的東西，後者就是名詞指代具體的形態的物質。

這種文化上的源頭，以及百年動蕩導致的自身的文化割裂，以及西方定義在中國的不適用，導致了各種各樣本來不是問題的問題，然後探討半天后大家發現不知道自己在說什麼。就算是一方說服了另一方，比如民主自由，也沒有任何具體的可行措施。好像為了民主自由，我得先把各國憲法、中國法律美國法律都背下來才能說的清楚到底這是不是民主自由——誰有這功夫？最後就變成了政治正確的空喊，雙方對著吵架，誰也不服誰。

但是這本不是中國人的鍋。孔子的理念也好，毛澤東的理念也好，都是遠遠超出了自己所在的時代。孔子講天下大同，毛澤東講共產主義——其實都是差不多的一種理想，這追求的是人與人之間的和諧。孔子為了和諧，講人要「仁義禮智信」是根本——這種判斷可以在一念之間做出而不必去查法典才能知道當前這事兒是不是民主自由。然後對於具體的角色，君君臣臣父父子子——反正一個人只要在社會中扮演好自己的角色就行了，而不是一個抽象的「原子人」。一個擁有「自由民主」的「原子人」，在他的身份是納粹士兵屠殺猶太人的時候，他是不知道到底該按照「自由」還是按照「民主」還是按照「軍人」來做判斷的——畢竟納粹政府是民選的代表了「民主」，而「軍人」要求服從，但是「自由」又講群己權界——這一鍋粥會弄得一個人無所適從。但是在中國首先這就是「不義之師」，發動「不義之師」的難度首先在內部就會有極大的阻力，無論是決策者、決策參與者還是決策執行著，都知道這東西違反「仁義」。然後「君君臣臣」，昏庸的君主做出的決策，臣子是要制止的——至於民主則不管道義，只看票數——即使違反道義，投票過了，反對起來都沒什麼力度的。

西方在整社會制度的時候，從思考的第一步就是錯的，直接剝離了人與人之間的相生相剋，強行用三權分立這種形式上的東西來代替人與人之間的制衡——至於實際執行效果，那美國有美國的效果，印度有印度的效果。

之前倒是有媒體喊出「敢於向西方錯誤的思想亮劍」，但是我並沒有仔細研讀這背後的理論。本來我也是西醫的迷信者，也是認為美帝是燈塔——那這樣的話漢唐就得是太陽了——但是事實是啥？伊拉克敘利亞難道不是美帝的鍋？難道是伊拉克人民自己沒事兒搞搞內戰？再比如某喇嘛，某比亞……這些都是受誰資助的？世界在美國的帶領下成了啥樣？

世界，在美國的帶領下，成了啥樣？

中東在幹啥？韓國在幹啥？英國在幹啥？歐盟在幹啥？日本啥樣子？俄羅斯又何其難受？世界的衝突難道不是美國製造？敘利亞支持ISIS的難道是俄羅斯？民選的敘利亞是獨裁，那沙特王爺是民主？

再遠一點，印巴對立誰幹的？藏南問題誰幹的？釣魚島誰幹的？南北朝鮮誰的鍋？誰肢解了中東？庫爾德人又是怎麼被切成條的？

世界在歐美的帶領下，真的走向了和平嗎？喊了自由民主人權也喊了五十年一百年了吧？幾代人過去了中東生活水平這是在進步？別說國外了，就是歐盟內部，英美內部又是什麼鬼樣子？難道華盛頓林肯當初就是為了這樣一個美國？

當然你可以選擇閉上眼睛，說中東亂菊鍋在少將，印巴對立鍋在中國，而某比亞某喇嘛的錢是天上掉下來的，釣魚島是中國和日本的兩國爭端。

（本文可以任意轉載、複製、修改、引用、曲解、誤解，你也可以在評論區自由的嘲諷我本人。）

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