顛沛流離之時，不但他人譏諷孔子，就連自己的徒弟子路，也曾對孔子表示懷疑和不滿。

0628子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之。

說通悅。

關於孔子見南子這件事，《孔子世家》中也有詳細的記載：

靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原（通願）見。」孔子辭謝，不得已而見之。

夫人在絺（音吃，葛布）帷（簾帳）中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環珮（同佩）玉聲璆（音求，玉石相撞之聲）然。

孔子曰：「吾鄉（通向）為弗見，見之禮答焉。」子路不說。孔子矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」

居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘（參同驂，驂乘即是駕馭馬車），出，使孔子為次乘，招搖巿過之。

孔子曰：「吾未見好德如好色者也。」於是丑之，去衛，過曹。是歲，魯定公卒。

電影里的這一情節與史記的記載不符，至少二人中間還隔著一道帷帳。

0918子曰：吾未見好德如好色者也。

《孔子世家》引用這一章，認為孔子這句話是針對衛靈公而言，他寵信南子，好色而不好德。

子路因何不悅，孔子所言到底是什麼意思，對此眾說紛紜，莫衷一是。弄清子路不悅的原因，是理解這一章的關鍵，這還要從衛靈公的夫人南子說起。

0616子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。

不有，就是沒有。

祝鮀，衛國大夫，字子魚，有口才。孔子曾說過衛靈公讓「祝鮀治宗廟」。

宋朝，宋公子，名朝，出奔衛國。據說衛靈公曾為夫人南子而召宋朝入宮，大概二人有些曖昧，關係不清不楚。後來他們之間的醜事傳到民間，國人皆知，所以太子蒯聵不堪其辱，要使人殺了南子，結果失敗，被衛靈公逐出衛國。

若是一個人有宋朝一般的美色，卻沒有祝鮀的口才，在今天這樣的世道，要想免於禍患，真是難啊。孔子久居衛國，對衛國的情況很了解。他有此一嘆，也是感慨衛國衰亂，小人當道。當然，所謂的「美」也不是專就美貌而言。

南子得靈公寵幸，素有淫行，她與公子宋朝之間的事就是一例。有人認為孔子去見這樣一個蕩婦，子路以之為辱，所以不悅。這樣解釋有些牽強，首先，諸弟子之中，子路最有俠義之氣。孔子評價子路「衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥」，縕，舊絮也。子路穿著一個破舊的棉袍，裡面的棉絮都露出來了，即便他與一個穿著高檔皮衣的人站在一起，也不以為恥。試問，這樣一個不拘小節的人，怎麼會因為老師見了一個行為不檢點的女人就不高興呢？

而且《孔子世家》還有記載：靈公與夫人同車，使孔子次乘，招搖市過之。這說明，孔子與南子見面的機會還是不少的，因此，子路絕不會因為孔子與南子見了一面就不高興。

甚至有人認為，孔子見了南子，男女授受不親，子路認為老師與南子關係曖昧，說不清楚，所以子路不悅，這簡直是胡說八道！以孔子之操守，怎麼會做出如此令人不齒的醜行？再說孔子作為一個旅居於衛的外國人，無職無位，怎能像宋朝那樣隨便出入宮室？偶爾入宮一次就與南子不清不楚，孔子有那麼糊塗嗎？而且國君夫人周圍耳目眾多，怎能為所欲為？這不是在侮辱人的智商嗎？還有，孔子此時已是一個六十來歲的老頭子，南子會看上他嗎？宋朝這樣的美男子才是南子的菜。本來這些市井小民之看法，不足一辯，但有些人卻信以為真，兄弟不得不在這裡為孔子澄清。

那麼子路到底因何不悅呢？仔細研究《孔子世家》中的這段文字，便可明白。孔子一直胸懷抱負，欲行道於天下，可鬱郁不得志，墮三都失敗，被迫去魯。此後遍歷諸侯又不得重用，此時在衛國也是，欲求靈公任用而不能。而靈公夫人南子受寵幸，權傾一時。太子蒯聵因南子而出奔晉國，靈公死後的立嗣也是南子說了算，可見南子的權勢之大。

南子此時欲見孔子，派人對他說：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。」不辱，謙詞。欲與寡君為兄弟，為兄弟，親近之義。說孔子要和靈公為兄弟，這也是抬舉孔子。言下之意，你孔子想要得到重用，還得通過我。我在國君面前給你美言幾句，事兒就成了。「孔子辭謝，不得已而見之。」孔子也是不得已而為之，畢竟是國君的夫人，人家要求和你見上一面，怎好推辭呢？相見之時，一切都是合乎禮節的。「孔子稽首，南子再拜。」而且，二人中間還有一道帷帳。各位要注意，孔子可沒有討好南子，要她為自己向靈公求情，這樣的話孔子一句沒說。

接下來，關鍵就在這裡。「孔子曰：『吾鄉為弗見，見之禮答焉。』」這句話是見過南子之後對子路說的。我之前不想見她，雖然不得已見了，仍是「禮答焉」，答之以禮也。孔子的意思就是說，我與南子見面，完全合乎禮儀，絕沒有委曲求全，要走後門。孔子就是怕子路誤會，讓他們以為自己言行不一，平日里在弟子面前唱高調，背地裡卻出賣原則，做出為人所不齒的事。所以，還沒等子路表達不滿，孔子就先對他說「見之禮答焉。」其實，不但子路懷疑孔子，其他人也懷疑過孔子。如衛國大夫王孫賈，他就曾對孔子說「與其媚於奧，寧媚於灶」，孔子啊，你與其求南子，還不如求我。

雖然孔子說「見之禮答焉」，可子路卻不信，仍是不悅。接下來，孔子就矢之曰：「予所不者，天厭之！天厭之！」矢，有人釋為「誓」，有人釋為「陳述」，有人誓為「指」，發誓也好，陳述也罷，這都不是關鍵，只要我們弄明白了孔子因何不悅，後面孔子的這句話就好理解了。《史記》記作「所不者」，《論語》記作「所否者」，意思相差不大，我若不是這樣，老天都會厭棄我。不是什麼樣？不是「見之禮答焉」！孔子這麼說仍是在解除子路的懷疑，我去南子若是在走後門，天打雷劈！

0724子曰：二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。

孔子無行而不與二三子，子路不信任老師，實屬不該。