逝者如斯夫，不舍晝夜。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。--《論語·子罕》

這句話並不押韻，可謂平淡無奇，然而細品則其意深遠，極耐回味。論語萬言，少了這句話，宛如龍不點睛，少了生機，也似雄鷹斷翼，無法乘風。

中學時初看這句話，完全不理解，直接的感覺類似於：『大海啊，你真美！』之類的浩嘆。除此之外，並沒有更多的體會。然而這句話實在太經常看到了，有一段時間我甚至望文生義地以為，逝者是說死亡，看哪，人生說完就完了，可不是么？

三十歲以後重讀《論語》，望文生義，琢磨這個逝，好像是說，人生啊，就像流水一樣，一去不返。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。大家應當珍惜人生，好好把握當下。

後接觸佛教，看這個話，又似與無常觀相通：看啊，這匆匆流去的江水，晝夜不曾停歇，恰似這世間的一切，變化運轉不停。

但總有疑在心，隱隱不安，及至讀《傳習錄》，有一段某弟子和陽明先生的對話：『問：「『逝者如斯』，是說自家心性活潑潑地否？」先生曰：「然。須要時時用致良知的功夫，方才活潑潑地，方才與他川水一般。若須臾間斷，便與天地不相似。此是學問極至處，聖人也只如此。」』

讀至此處，各種疑惑，豁然如水東去不復返。如斯，水也，浩然活潑；不舍晝夜，至誠無息，至始至終也。蓋聖人誨人不倦，卻無隱乎爾之本色也。蓋聖人直述衷腸之豪邁也，夫子之道全體呈現，赤裸裸凈洒洒，百世以俟後人之自信也。

《孟子--離婁章》：『徐子曰：「仲尼亟稱於水，曰『水哉，水哉！』何取於水也？」孟子曰：「源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」』

夫子之道，一而已矣，其源也澈，其勢也雄，其聲也沛，其流也遠，運行於世，如水就海，不可挽御。

《荀子·宥坐》：孔子觀於東流之水。子貢問於孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水大，遍與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。」

君子之心若水也有本，流傳久遠而不竭；小人之心若水卻無本，乾涸易斷也有窮。君子之心若水也清冽，利養萬物而不息；小人之心無外水之染污，瘀滯臭穢猶不覺。其水則一，變化運用則各成萬千。

有本之論，朱子《觀書有感》云：半畝方塘一鑒開， 天光雲影共徘徊。 問渠那得清如許， 為有源頭活水來。

夫觀于海者難為水，游於聖人之門者難為言。讚歎夫子是件有點困難的事。形容一朵花之美麗有許多方法，面對宇宙浩瀚卻常讓人束手無力。

千載之後的某個夜晚，一個煢無所依的小子，遙望從前的那片時空：某個清霽明凈的初晨，夫子立於河岸，面對滔滔河水，一時間俯仰天地，豪情滿懷，雙手高擎，流傳千古的名句洶湧而出，其聲清越，直入雲霄而不竭，其勢雄渾，雖經千載而尤醇。

看，就是這樣；快看哪，就是這樣！

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