極限冥想012 | 「諸法無我：你是存在的，只是不永恆」

02-08

介紹：

禪修界的神書《Mastering the core Teachings of the Buddha》—— 一本講真話的禪修完全攻略。這本書還沒有在中國登陸，所以許多朋友想獲取更多信息卻沒有途徑。幸運的是，小魔今年接下了此書的翻譯工作，出版之前，給你帶來秘密的獨家的先行版。僅此一家~

諸法無我

三法印的最後一項，就是常被誤解的「無我」。這也常被稱為「無私」或者「空性」。

空性，聽起來神秘深奧。其實，它的意思很簡單：不存在一個永恆的獨立的我（譯者註：獨立的意思是，不依附其他任何東西的存在）。

這句話強調的是「永恆」和「獨立」。不是說你不存在，而是不存在一個永恆不變的你。

同樣，它不是說現實不存在，不是說一切都是虛妄的；而是說，永恆性是虛妄的，獨立性是虛妄的。

所有的體驗都是稍眾即逝的，但是體驗本身不是虛妄的。現實一直存在，如你所知。但我們可以獲得更深層次的見解。

當你的心足夠穩定，能覺知什麼是心，什麼是身體；它們什麼時候在，什麼時候不在，你就能夠直接體驗到「無我」。

我們和別人打招呼會說，「我是……「。

但是，當我們問「我到底是什麼？」，我們會發現，「我」的定義一直在變。

假設，我們是我們的身體。當我們說「我的」身體，就假設存在著一個不是「身體」的主體，它擁有這個身體。這相互矛盾。

我們現在的身體和出生時的身體一樣嗎？它們大概已經沒有一個細胞是相同的，但是我們卻覺得它們是同一個東西，持續存在且獨立。

再深入感覺層面，你會發現，每個瞬間，它都不一樣。它是閃爍變化的。

假設，我是我的思緒。這比」我的身體「好多了。但我的思緒也是非永恆的，不是嗎？我們真的可以控制我們的思緒嗎？它們真的能被拎出來，被當作是「我」嗎？仔細看看，你就會發現，不行。

假設，「我」是那個觀察著一切的存在，「靈魂」或者「高我」。但是，這個觀察者卻無法被找到。有時候它似乎是我們的眼睛，有時候不是。有時候它是我們腦海的畫面，有時候它在看我們腦海的畫面。我們不斷地修正著關於「我」的定義，但是卻沒有質疑過。這是不是個很奇怪的現象？所以，你要開始質疑！

下面有3個理論點，能幫助你更好地完成內觀練習，和更深入地了解」無我「：

簡單來說，「存在一個獨立的觀察者」是個假象。

人們常用「無我」來合理化他們奇怪的行為，因為他們誤以為「無我」就是虛無主義。

「反正這都是假象」，他們說。錯！現實一直存在，只是不存在永恆不變的現實。

「我」是一個身份認證的過程，而不是一個存在。

它是個壞習慣，而不是個具體的存在。所以，並不存在一個「自我」讓你去消滅。不要誤以為「我要消滅我的自我」。

正確的做法是：通過理解我們的體驗，我們的心，去停止自我構建。你必須如實地觀察現實。

我們常聽到的話語「我總有分別心，我總有執著」，這句話暗示著存在一個「我」在做不好的事情。我們應該避免這種錯誤的暗示。當分別心和執著發生時，不要責備自己。這些想法也是空的，你的分別心和執著也是會消亡的。

既然沒有「我」，那到底是「誰」在覺醒呢？

所有的「瞬間」在覺醒。

（在書的後面，我會給你一個更神秘，徹底的答案。）

無我的練習：

和之前一樣，從物理感受開始，保持你的覺知。它們出現了，就深入審視它們，允許它們按照自己的節奏自然地升起和消失。

你會發覺，無論你察覺到什麼，它們都不是「我」。

反覆地做，以一秒1-10次的頻率。不要嘗試去改變感受，你只需要破除壞的思維習慣 —— 製造故事，低專註力，缺乏對三法印的覺知。當你流連在你自己的故事裡，你要努力地回歸覺知。

當我們的心能夠精準地穿透現象，現實就會如實呈現。

我們通過6個渠道概念化我們接觸的事實：觸覺，味覺，視覺，聽覺，嗅覺和想法。

在這個奇怪但有用的理論框架里，並不存在耳朵，眼睛，皮膚，鼻子，舌頭和心。只存在具有不同性質的感受，它們使我們覺得這些器官是存在的。

最原始的感受，就是閃爍的顏色，形狀，能量，空間，和知識。練習的時候，保持在這最原始的層面，不要加工。當你流連於解釋而不是單純地覺知，這脫離了內觀本質。很多人都在做錯誤的事情。我重複得夠多了吧？

我意識到，很多人坐禪是為了平靜，快樂，或者舒服。我已經說過了，我花了很多年去製造極度的不平穩，仔細地覺知著關於痛苦的瑣碎細節，以及清晰地意識到，並不存在一個獨立永恆的「我」。

為什麼做這些是個很很棒的事情？這是個複雜的話題，我會留到後面來講。但毋庸置疑的是，這是我的人生中干過最理性的事情。

最後，給你一個小誘餌，只要你深入了解三法印中的任何兩個，你會自然領悟第三個，這就是開悟。

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