怎麼做到「愛自己」？

每一次當我對一個人說「你要學會愛自己」，對方都會貌似理解狀，只有一個人問我：「我知道我要愛自己，但是萬老師我不知道我應該怎麼愛自己，難道給自己吃好吃的，穿好看的衣服就是愛自己嗎？或者帶自己去旅遊，去消費就是愛自己嗎？這樣的愛自己又有什麼意思呢？能解決什麼問題呢？」

聽到她的問題我挺吃驚的，原來「愛自己」是如此空洞的一句話。

其實愛自己就是培養自己成為一個值得自己尊重的人，你尊重誰就以他為楷模去修正自己的言行，向他學習。

另一個個案跟我說：「我特別佩服儲時健。」

「OK，很好，那就向儲時健學習啊。」

「那我向他學什麼呢？」他問，是啊他們行業不同，人生經歷不同，學什麼呢？

「儲時健之所以能成為儲時健是因為他不向命運妥協，這值不值得你學習呢？」我問他，他點點頭。

「他非常的敬業，為了種好橙子親自去挑選雞糞，買雞糞的時候都要親自用手摸一摸，捏一捏，一下子就可以知道雞糞的質量怎麼樣，這樣的敬業值不值得你學習？」他又點點頭。

「儲時健非常獨立，在他最艱難的時刻，他都沒有輕易向別人求助，依靠自己的力量從深谷里爬出來，這值不值得你學習呢？」他再次點點頭……

「儲時健令人敬佩的不是他創造了什麼輝煌的成績，而是他跌到谷底後的反彈力，這值不值得你學習呢？」他無比感嘆地說：「原來學的是這些……」

如果你愛自己，就培養自己成為一個讓自己尊重的人，這是第一點。

如果你愛自己，就培養自己成為一個值得被愛的人。

現代心靈類讀物特別多，其中有一句話特別時髦——每一個人都是值得被愛的。

我的一個個案就理直氣壯地跟我說：「不是每一個人都是值得被愛的嗎？為什麼沒有人愛我？」

我看看她，問她：「那你告訴我，你哪可愛？哪值得被別人愛？」她瞪大眼睛看看我「還得這樣啊。」

對啊，還得這樣，如果你都沒幹什麼值得別人愛的事，憑什麼對方就愛你？或者你剛乾了一兩件值得被愛的事，就開始抱怨對方沒有注意到你，憑什麼對方會愛你？當你開始抱怨的時候，你所有的付出全部歸零，而後不但歸零還會變成負數，那麼對方憑什麼會愛你？

「你看看你精神崩潰的樣子，你問問你自己，你愛不愛你自己？」我問她，她笑：「我經常覺得自己特討厭。」

所以愛自己就培養自己成為一個值得被愛的人，這是第二點。

如果想要做到以上兩點，又首先要學會的就是自律，自律就是看著自己不做不應該做的事情。比方說看著自己不傷害別人，不幹偷偷摸摸苟且的事，不會沉迷於賭博、吸毒等行為，誠實無欺，不罵人不詛咒別人，不挑撥離間，不湊在一起八卦，在別人背後論人是非長短，不放縱貪慾，不會情緒化……等等。這是作為一個人最基本的修養，這些基本的個人修養如果做得到，你絕不會討厭自己。

其次做人做事要跟隨「良知」，而不是跟隨「慾望、情緒」，你的良知所引領的方向雖然總是看上去會吃虧，但是最終的結果卻往往會是共贏，而且跟隨良知不會讓你有機會覺得自己很卑劣。

現代人經常會陷入「良知」和「慾望、情緒」的掙扎中，用我的個案話說：「萬老師我腦子裡總是有兩小人在打架，我不知道該聽誰的。」

很多人都有這樣的問題，心裡有兩種不同的意見，聽這個的會讓自己吃虧，聽那個的會讓自己覺得不是好人，不斷的掙扎，絕大多數人會選擇滿足「慾望、情緒」的做法，而不會選擇良知，因為選擇良知讓自己的內心不平衡，而且良知在現代社會看上去那麼傻，一點也不聰明，但是良知的選擇會讓你愛上自己，會讓你覺得「我是一個多好的人」。

怕吃虧的人，實際上總是會吃虧，不怕吃虧的人總是能夠佔到便宜，《大學》說：「財散則民聚，財聚則民散。」又說「有德此有人，有人此有土，有土此有才，有纔此有用」，土為疆域，在現代可以解釋為事業的基礎，有人才會有事業的基礎，而人的聚集來自於敢吃虧，敢散才，培養德行。這其實才是一個人建功立業，發家致富的根本。所以「德者本也」。

有一個女孩跟我說她跟同學發生了衝突，最近有一個她認為很好的工作機會，她想告訴這個同學，因為同學的家境不太好，需要半工半讀，她覺得可以幫到這個同學，但是她又很掙扎，如果告訴了同學，覺得自己之前跟她發生了衝突，氣不過，她說：「我們發生了衝突，但是那是她的錯。」可是如果不告訴，又覺得自己不好……不知道她掙扎了多久才來問我，結論是：就是因為我太善良了，所以才會這樣掙扎。

我很坦率地說：「你不能侮辱善良這兩個字，善良的人永遠都不會覺得自己善良，善良的人只會認為自己不夠善良。」

如果連這樣一件小事，甚至都不是你自己提供的工作機會，你都要掙扎告不告訴對方，都要覺得自己是因為善良才掙扎，其實是因為你根本不知道什麼是善良，你也決不會愛你自己，你也不會覺得自己可愛，當然也不會有人愛上這樣的人，即便會一時產生慾望，但那慾望無法帶來愛，愛不會因為慾望而存在，愛只會因為溫暖、善良、給予等等良知而存在。

在你幫助別人的時候，其實是在幫助自己，人際關係就象是銀行，不往銀行里存錢是取不出錢來的，即便現在有了信用卡，但是信用卡是有限額的，欠了債是要還的，這跟人與人之間的關係是一模一樣的，想要獲得良好的人際關係，就要學會先存錢，不到萬不得已不要輕易取錢，這樣才能積累財富，才能積累人際關係，你身邊的人也會因此覺得你是一個值得別人付出情感交往的人，這些人就象一個人身邊的鏡子，當鏡子映照出一個可愛的人，值得被尊重的人的時候，你才會覺得自己是可愛的，值得被尊重的，這才是真正地愛自己。

現代人太急於獲利，功利心讓一個人完全沒有能力等待，常常是付出就要立即取得回報，結果有的年輕人居然身邊一個朋友都沒有，這樣的人也不會有良好的夫妻關係，因為夫妻關係應當是最親密的朋友，沒有「義」不會有「情」。

想要讓自己成為值得愛的人，還需要學會允許自己犯錯，不要過度討伐，允許自己犯錯意味著你能夠包容別人的錯誤，絕大多數人在自己犯錯的時候會非常強烈地自我討伐、批判，然後緊接著就會為自己找借口，把責任推卸到別人身上，不斷地抱怨，怨天怨地怨父母怨生不逢時怨懷才不遇……因為只有抱怨別人才能把自己的錯誤轉嫁到別人身上，從而有機會假裝自己完美無缺，但這隻會讓你清楚地看到自己有多麼令人討厭，所以允許自己犯錯，給自己時間成長，學會為自己負責，敢犯錯，也敢承擔犯錯以後的責任，不要歸罪他人，這才是打破死循環的開始。

在日常生活中還需要學會「不要過度付出」，過度付出往往會帶來過度操控，會僭越。

一切付出都應在力所能及的情況下，關注到自己需要什麼，然後隨順給予別人，因為你的需要就是別人的需要，如果你額外努力去尋找、猜測對方的需要，結果要麼就是給予的不是對方需要的，要麼就是因為自己這種額外的努力，而開始要求回報，對方沒有回報就會痛苦，怨恨，會抱怨對方，結果本來付出可以得到愛，但是卻讓對方厭而遠之。

所以「不要過度付出」，在想到自己需要的同時順便給予對方，就不會給自己增加額外的負擔，因為不是額外的負擔，所以也不會向對方索取回報，而且因為是為了滿足自己的需要，所以不會因為對方的拒絕——猜錯答案，而產生挫敗感，而且因為先想到自己的需要，所以也會把自己照顧很好，不會寄期望於別人的照顧，也就不會成為別人的負擔，這樣才會因為付出而帶來愛的回報，你也會因此而感覺自己是可愛的，值得愛的。

然後要學會看住自己內心的貪慾，貪慾與純潔往往是對立的，一個人不再純潔不是因為他有了性慾，而是因為貪慾熾盛。小孩子在一、兩歲的時候很可愛，無論他們得到什麼，一、兩歲的孩子絕大多數情況下都會很滿足，沒有過度的慾望，但是當孩子超過兩歲以上，如果教育不當，就會越來越讓人討厭，無數的熊孩子讓我們鑒證了這一點，這最根本的原因就是慾望在增長。

有位女士跟我說：「萬老師你說為什麼我小的時候，我不管想要什麼，我媽不用我說她就能知道，我晚上沒蓋被子，她半夜會起來給我蓋被，但是現在，她怎麼也不能理解我要什麼。」

我看看眼前這位三十多歲的女性，覺得這實在是一件很幽默的事情，她居然不知道三十歲的人的慾望何止幾倍於四、五歲的小孩子，她自己都不知道自己在要什麼，別人怎麼可能知道呢？所以她丈夫給她的評價就是「你說的，跟你真的想要的東西根本不是一回事。」

沒錯，因為語言是有欺騙性的，通過語言表達出來的內容是經過邏輯的包裝，嚴格地審判的，那強大的邏輯可以把所有人繞暈。所以這個語言表達能力非常強的女性，居然怎樣都說不清楚自己想要的是什麼，她太習慣於欺騙，太習慣於放縱自己的貪慾，並且把貪慾偽裝得無比高貴，於是結果就是夫妻之間無法溝通，家暴成為家常便飯，雖然家暴是不對的，但是我能理解跟她生活在一起的那種無止境的憋悶，以及累積在對方心中的憤怒。

所以要學會看住自己的貪慾，貪慾熾盛的人無法獲得幸福，對於現代人來說，貪慾不單是指「我要什麼」，還包括「我要什麼，但我同時不想要什麼」，比方說象《人民的名義》中的高書記，「我要權力，但是我不想要責任」「我要小三，但是我不想要違紀的處分，我要貪污，但是我不要法律來處罰我」……聰明人總是會被聰明耽誤了一生。

《道德經》說「明道若昧，夷道若類」，看上去很平坦大道，其實陷阱重重，看上去很昏暗孤獨的道路往往才是光明大道。管住自己的貪慾是孤獨的，尤其是在現在社會更是如此，但這卻是一條明道，人也會因為貪慾的減少而愛上單純的自己，因為人有貪慾就會被捆縛，被誘惑，被限制，就會失去自由。

最後工作和學習是一個人學會愛自己非常重要的一步，通過學習會讓自己不斷地成長，看到自己的成長，就會產生喜悅，這個學習並不是指功利化的學習，而是心懷喜悅地學習做人做事以及熱愛的一切，而工作則會幫助一個人在環境中成長，這是獲得獨立的必由之路，越獨立心靈越強健，會提升一個人的自尊心，而自尊心的提升會去掉防禦外殼，從而讓心靈變得柔軟，更具包容性和開放性，這樣的人不單自己會欣賞自己，別人也會欣賞你。

所以愛自己不是讓自己好吃好喝，而是給自己良好的訓練，培養自己成為值得愛的人。愛自己其實是一個人一生的系統大課程，短小的篇幅根本不足以說明什麼，僅是拋磚引玉聊勝於無而已。