想明白，再學習

在開始練習毛筆書法之前，最好能先搞清楚以下幾個問題：

第一，是確定自己所學習的字體。

就書體而言，筆者主張學習楷書、行書。道理很簡單：這兩種書體寫好了可以隨時應用。甲骨文、篆書、漢簡、章草、大草等等已被歷史淘汰了的書體，學得再好也用不上。

對楷與行這兩種書體，有志於書法者可任選其一作為主攻方向。臨習書法最好能專精一體，幾乎所有的名家都是靠一兩種書體立身的：如顏真卿、趙孟頫靠楷與行；懷素靠草，米芾、王鐸靠行等等，而並不是真草隸篆樣樣精通。

確定了學習楷與行的大方向之後，就學習次序而言，筆者建議最好先從楷入手。行書在某種程度上是楷書的「快寫」，楷書功底不紮實，行書很容易出現結構不穩，比例不當，疏密不勻等弊病。至於由楷轉行的時機，則因人而異，一般可在習楷有所體悟，而運筆能「留得住」的時候轉寫行書，這個時間，差不多應在半年之後。

第二，要選合適的字帖。

何謂合適，就是自己喜歡的字帖。選帖如選妻，感覺排第一。如果打心眼兒里就不喜歡，即使勉強帶回家去，最後也會以離婚——束之高閣而告終。只有喜歡，只有這個字帖讓你有一種莫名的親切感，你才能真正地鑽進去，體味到書法難以言傳的美，並能不太費力就將其消化吸收，使自己取得進步。

第三，要多觀察墨跡本，少學碑刻。原因很簡單：墨跡本是真正用手寫出來的。與碑拓相比，墨跡本的優點主要體現在：1、起筆、收筆的筆鋒變化很清楚；2、點畫用筆的輕重緩急躍然紙上；3、筆畫之間的連帶呼應清晰可見；4．墨色的濃淡乾濕一目了然。而這些，都是碑拓不能傳達的。

目前存世的唐楷，似乎只有褚遂良的大字《陰符經》和《倪寬贊》，顏真卿的《自書告身》，徐浩的《朱巨川告身》，柳公權的《題大令送梨帖》幾行小楷，此外就是一些寫經卷子。

褚遂良大字《陰符經》

顏真卿《自書告身》

《朱巨川告身》

柳公權《題大令送梨帖》

唐朝以下，宋代楷書墨跡常見的似乎只有蔡襄《跋顏書告身後》、《謝賜御書詩》；元代趙孟頫的楷書墨跡雖多，如《三門記》、《膽巴碑》、《汲黯傳》、《道德經》《仇公墓誌》、《殘本蘇州某禪院記》等，但趙用筆有習氣，臨寫時則須格外注意。

:蔡襄《謝賜御書詩》

:趙孟頫《膽巴碑》

趙孟頫《道德經》

對於這些墨跡楷書，要反覆熟觀，尤其是要關注他們的用筆方法。在熟觀墨跡，掌握古人的用筆真相之後，可在眾多的碑刻中選擇自己喜歡的進行練習。

學行當追魏晉。晉人行書登峰造極，尤其是王羲之，歷來被推為書聖。唐宋以來的書法大家，其實大都淵源於他。在字帖的選擇上，筆者建議先學《聖教序》。

《集王聖教序》雖是拓本，下真跡一等，但它仍是學習王書的一個很好範本，不僅字字珠璣，還有一大優點就是字多，比較可靠地保留了王書的原貌。

聖教序的墨跡本可參閱兩個：一是明末清初書法家王鐸為友人景圭先生臨的"集字聖教序"，一是清代書法家查升摹寫的聖教序。通過這兩個版本，可以參悟聖教序的筆法，並可看到名家臨書的變化。

王鐸臨《聖教序》

查升臨《聖教序》

第四，要多看書法展。諸葛亮《誡子書》中有這樣一句話，「獨學無友則孤陋難成，久處一方則習染而不自覺」。就書法自我風格的養成來說，雖非不是一朝一夕之功，但也是在不斷地嘗試和突破中完成的。因此，在研讀各種古代優秀書法作品、甚至面對今人的書法作品時，我們一定要有轉益多師的雅量和胸懷，要與同好之間多多交流，要閱讀大量的碑帖以廣開眼界，還要敢於把一切人的書法，當作自己書法創作的基本素材和試驗品。只有如此，才能找到真正屬於自己的風格。

第五，要持之以恆。學書法首先要端正心態，把寫書法當作一種生活，當作一種生活格調，而不是一種工具。為了書法的進步，要有「板凳要坐十年冷」的毅力和恆心。世界上沒有一種學問、一種事業，是可以無「恆」而能成功的。當年永禪師四十年不下樓，退筆成冢，可見所下的苦功；又如卧則劃被，坐則劃地，無非是時時刻刻的念頭都在書法方面，所以才取得了最終的大成功。米南宮說，學書須「他好俱忘乃入妙」。這對於學書者而言，應是切記的不二金丹。

第六，多和朋友交流，掌握一些選紙、用墨的技巧。書法和繪畫一樣，是有很多的技巧在其中的。多和朋友交流，就會能掌握其中的不少技巧，對於儘快提高自己的書寫水平會有很大的幫助。