自由批評宗教的權利是中華民族的偉大傳統

02-08

這篇文章是半年前我為「佛教故事中為何要講韓愈因寫《諫迎佛骨表》而永世墮入餓鬼道？」這個問題所寫的回答。當時寫下此文時還胸中充滿自豪之情，而今重發此文卻不禁百感交集。

首先給大家講一講盂蘭盆節的來歷。相傳當年釋迦牟尼有一個弟子名叫目連。在得道之前父母已死，由於目連很挂念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來她已變成餓鬼，被倒掛在地府中被火烤。吃的、喝的都沒有，境況堪憐。目連看了後覺得很心痛，於是就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火炭，目連看到這種情境後非常心痛，就將這個情況告訴釋迦牟尼。佛祖教訓他說，他的母親在世時，因為不肯布施給比丘齋飯，所以死後就墮入餓鬼道中，萬劫不復。讓他在七月十五這天布施五百僧人齋飯，然後再喂飯給母親，他母親就能進食了。這就是中元節飯僧的由來。

就因為不肯布施給比丘一口齋飯，死後就要下餓鬼道，不得進食。為啥會有這個故事？按照原初佛法的戒律，廟裡是不應該有香積廚，和尚應該完全靠施主施齋為生的。要是你不肯布施給比丘齋飯，卻啥災啥難沒有，那和尚不都要統統餓死了嗎？韓愈為何因寫《諫迎佛骨表》而永世墮入餓鬼道，也是同樣的道理。這樣反佛的惡人要是不受到懲罰，那不是誰都可以隨便反對佛祖了嗎？

寫到此處我真是慶幸韓愈生活在全世界唯一無神論思想長期占統治地位的文明國家裡。信佛的唐憲宗雖然氣急敗壞，要殺掉韓愈。但結果呢？不但宰相裴度、崔群給他求情，而且「人情驚惋，乃至國戚諸貴，亦以罪愈太重，因事言之。」最後只好把他貶為潮州刺史了事。

南朝的范縝寫出神滅論，身為宰相的竟陵王蕭子良也不敢以刑戮相加，只不過以高官厚祿拉攏范縝而已。後來貴為天子的梁武帝，對於這個反佛的刺頭，也只能組織朝臣與之辯論，最後也只能任其「辯摧眾口，日服千人」，以皇帝顏面盡失而告終。

中國的皇帝雖不時有惑於佛道邪說的，但作為統治階級的士大夫，卻大體上堅持了孔夫子留下的「子不語怪力亂神」與"敬鬼神而遠之"的宗旨，對鬼神之說採取一種敬而遠之的疏離態度。即使貴為天子，也無法以暴力對付這種深入人心的歷史傳統。

要是韓愈不幸生在羅馬教皇統治下的歐洲，公然主張燒毀耶穌裹屍布，以布魯諾就因為捍衛了日心說，就被羅馬教廷點了天燈的教訓，韓愈估計十有八九要被挫骨揚灰了。要是范縝不幸生活在哈里發統治下的中東，寫出一篇「安拉是不存在的」的雄文。估計也早就被綠教徒們用石頭砸死了。

不禁想起一位法國漢學家對來訪的中國學者說：「在你們眼中，我們一定是一群剛剛走出森林的野蠻人。」在籠罩世界的宗教蒙昧中，只有全世界唯一從未中斷過的文明——中華文明，保留了從古代世界流傳下來的文明火種，宛如一盞明燈，照亮了黑暗的中世紀。

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