佛教修證方法論述 之二 證何

本文主要面向尚未實證無我，但卻了解無我，並有心實現實證無我的人群。

佛教對於重要概念的命名是相當精鍊的，「修證」一個詞很好的描述了修行的過程。修證的重點在於「證」，即證明。本質上實證無我與讓你證明三角形內角和是180度是一回事，都是給定一堆前提，然後根據這堆前提去推出一個事先給定的結論。不過與一般的證明題不同的是，你要在這個證明的過程中去觀察這個前提並認定。與「證」想照應的概念是「求」，比如求解一個方程式，最終得出一個結果，有求有得。而證無得，只是確定了一個事實，確認之後你就打破了無明，僅此而已。

那麼佛教給你的這個證明題是什麼呢？與一般印象不同的是，當代好多修行者都並不知道這個題，大多數修行者都是在跑偏的路上。其實佛教是很樸素的，這個題也不例外：

觀察你的一切，然後證明一切都是因果相繼並與「你」無關的

在這個題裡邊，「你的一切」是前提，「一切都是因果相繼並與你無關」是結論。作為一道證明題，結論自然是確鑿無疑的。也就是說，無論你是否在做這道題，你的一切都是因果相繼並與「你」無關的。如果你正在妄圖通過某種手段得到這種境界，那說明你正在「求」而非「證」，這是修證路上的第一個大坑。這就好比讓你證明三角形內角和是180度，你只是找了幾個內角和是180度的特殊三角形，這種連題都讀不懂的選手一開始就註定0分。

在佛教中有一個奇怪的現象，就是每當討論一些修行原理的時候總會有旁觀者心急如焚的樣子說一些諸如「啊呀人生很短暫的，不要浪費時間在討論上啦，趕緊去實踐吧」之類的話。這是相當片面的，因為如果你都不知道你的目的地是什麼就匆匆上路，如果跑偏後果是慘重的，尤其是從一開始就跑偏。所以除非你想賭一把，否則弄清楚基本概念還是相當有必要的。
推薦閱讀：