中國古琴有多麼偉大?也許這首曲子是最好的答案!

地球之音-遨遊在太空的古琴樂

旅行者一號一段發給外星人的電文：

這是一個來自遙遠的小小星球的禮物，它是我們的聲音、科學、形象、音樂、思想和感情的縮影，這個地球之音是為了在這個遼闊而令人敬畏的宇宙中給予我們的希望，我們的決心和我們對遙遠世界的良好祝願。

1977年8月20日，美國宇航局向外太空發射了「旅行者」一號宇宙飛船，上面搭載了一張據稱能保存10億年之久的鍍金唱片，裡面收錄了一首中國的古琴曲，成為唱片中最長、也是最早確定入選的樂曲。長度僅次於它的，是貝多芬的《第五交響樂》第一樂章。如今這艘飛船已於2013年，離開了太陽系，飛向更遠的星際空間。

這究竟是一首什麼樣的古琴曲，能夠代表地球之音，用以向宇宙中高等外星生物傳達人類智慧與文明?

沒錯，這首古琴曲就是我國著名琴家管平湖先生演奏的《流水》。

「旅行者」號所載的唱片是120分鐘，其中30分鐘介紹地球、生命、人類等信息，餘下九十分鐘全是音樂。當時，音樂編輯安·德魯揚打電話給哥倫比亞大學教授周文中，請他推薦一首中國樂曲。他本以為周文中需要時間考慮，沒想到周文中毫不遲疑地答道：「《流水》!這是一首人類意識與宇宙共鳴地冥想曲，用古琴演奏，這種樂器在耶穌降生之前幾千年就有了。自孔子時代起，《流水》一曲就是中國文化的組成部分。選送這首樂曲足以代表中國。」

《流水》是一首非常古老、著名的古琴曲。相傳，《高山流水》原來是一個曲子。到了唐朝才分成《高山》和《流水》兩個曲子。這首琴曲充滿著人與自然的和諧，其氣象乃天籟、地籟、人籟相知相合、渾然一體。此曲兼有抒情性和模擬性，虛實結合、情景相融，成為最受古琴家們青睞的琴曲之一。

這裡所介紹管平湖先生據清末張孔山所傳川派古琴曲《流水》演奏，全曲由九段和一個尾聲組成，樂曲充分運用「泛音、滾、拂、綽、注、上、下」等指法，描繪了流水的各種動態。

第一段：引子部分。旋律在寬廣音域內不斷跳躍和變換音區，虛微的移指換音與實音相間，旋律時隱時現。猶見高山之巔，雲霧繚繞，飄忽無定。

第二、三段：清澈的泛音，活潑的節奏，猶如「淙淙錚錚，幽間之寒流;清清泠泠，松根之細流。」息心靜聽，愉悅之情油然而生。

第三段是二段的移高八度重複，它省略了二段的尾部。

第四、五段：如歌的旋律，「其韻揚揚悠悠，儼若行雲流水。」

第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接著連續的「猛滾、慢拂」作流水聲，並在其上方又奏出一個遞升遞降的音調，兩者巧妙的結合，真似「極騰沸澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象。息心靜聽，宛然坐危舟過巫峽，目眩神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。」(見清刊本《琴學叢書.流水》之後記，1910年)

第七段：在高音區連珠式的泛音群，先降後升，音勢大減，恰如「輕舟已過，勢就倘佯，時而餘波激石，時而旋洑微漚。」(《琴學叢交?流水》後記)

第八段：變化再現了前面如歌的旋律，並加入了新音樂材料。稍快而有力的古琴聲，音樂充滿著熱情。段末流水之聲復起，令人回味。

第九段：頌歌般的旋律由低向上引發，富於激情。段末再次出現第四段中的種子材料，最後結束在宮音上。八、九兩段屬古琴曲結構中的「復起」部分。尾聲情越的泛音，使人們沉浸於「洋洋乎，誠古調之希聲者乎」之思緒中。

典故：《列子·湯問》版

伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：「善哉!峨峨兮若泰山!」志在流水，鍾子期曰：「善哉!洋洋兮若江河 !」伯牙所念，鍾子期必得之。

伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更(gèng)造崩山之音，曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉!善哉!子之聽夫!志想像猶吾心也。吾於何逃聲哉?」

譯文：伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說：「彈得真好啊!我彷彿看見了一座巍峨的大山!」伯牙又想著流水，鍾子期又說：「彈得真好啊!我彷彿看到了汪洋的江海!」伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。

有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙於是放下琴感嘆地說：「好啊，好啊，你能想像出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力!」

典故：《呂氏春秋·本味》版

凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山。「少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴!湯湯(shāng)乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠?猶御之不善，驥不自千里也。

譯文：大凡賢德之人的品德，是有辦法了解的。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鍾子期說：「彈琴彈得真好啊!好像泰山一樣高大。」過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鍾子期再一次說：「彈琴彈得真好啊!好像長江黃河一樣激蕩。」鍾子期死後，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢?這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。