易路小記（七） 河圖洛書探源4

這一篇，我們看一下《周易》的原文（卦爻辭），看看能不能有什麼收穫。

《周易》名字里為什麼有個「周」字呢？因為《周易》雖然是因孔門而興，但是64卦卻是周文王演繹出來的，而五千來字的卦爻辭又是周文王的兒子周公所作的，但是卦爻辭的語言古奧深邃，孔子和他的弟子們只是將《周易》升華、提煉而寫出了哲理深刻而又比較通俗易懂、易於傳播的讀後感《十翼》，所以隨其本源稱之為《周易》而不是《孔易》或《儒易》。

有個問題得先說下，《周易》的卦爻辭本質上其實是卜筮之詞，而孔子一直主張「不語怪力亂神」，就是說從來不談論怪異的事，但為什麼會對《周易》情有獨鍾呢？這個問題的答案在1973得到了解答。

1973年在湖南長沙出土的西漢馬王堆墓葬群中的《帛書易經》中，有這樣一篇歷史沒有流傳下來的《易傳》失傳文字《要》篇，這裡面詳細記載了孔子研讀易經的態度。原文就不放了，大概意思是這樣的：

孔子晚年很喜歡研讀《周易》，在家裡的時候就把它放在席子上，出門的時候就把它放在行囊里，花了很大的精力，反反覆復把《周易》全部讀了許多遍，又附註了許多內容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，史稱韋編三絕。

子貢見了很奇怪，說：「老師以前教育弟子說，沒有德行的人才會趨附神靈，缺乏智謀的人才會頻繁地進行卜筮。我認為這些話很對。所以我對於老師現在的行為很迷惑。」

孔子說：「君子之言前後是一致的，我目前愛好讀《周易》，你認為我前後言行不一致，我沒有要用花言巧語來掩飾我的行為。如果你明察了《周易》的要旨，就知道我沒有前後矛盾了。《尚書》有很多缺損了，而《周易》則是完整的，而且這又是遠古所遺留下來的言論。我讀《周易》並非只為了占筮之用。」

子貢說：「老師，你也相信《周易》的卜筮之術嗎？」

孔子說：「我占筮一百次只有七十次占對，我與巫筮之人在學習《周易》的筮占方面是一樣的，但學習《周易》的最終目的是不同的。我求索的是《周易》中的德義而已，君子修養德行以求福，所以很少祭祀；踐行仁義以求吉，故很少卜筮。對於《周易》，我們應該把祝巫卜筮等行為放在次要的地位上。」

從中我們可以看到，即使是在孔子所處的時代（春秋時期魯國人，距今2500年左右），很多人對《周易》的了解就已經偏向為「卜筮算命之書」了，但並不了解易經的內容其實包含了許多人生宇宙的經驗與智慧，孔子所追求的，就是《周易》內的「德與義」，亦即是所謂的「義理」或「哲理」，這與他一向主張的「子不語，怪、力、亂、神。」觀點還是一致的！另外，還提到，他那個時代，《尚書》就已經是殘缺本了，而且稱《周易》為遠古流傳下來的書，周公生卒年不詳但與孔子相距不過數百年，看來追根溯源確實不容易啊！

現在正式開始。

《周易》一共有六十四卦，每一卦都由一幅卦圖、一個卦名、一條卦辭、六條爻辭組成。乾卦和坤卦各多出一條爻辭。每一幅六爻卦圖都由下上兩幅三爻卦圖組成。每一幅三爻卦圖都由陰陽兩個符號（陰爻為? ?，陽爻為??）排列而成。六爻卦圖下面的三爻卦稱為內卦；上面的三爻卦稱為外卦。由三爻組成的卦共有八個，稱作經卦。八經卦是：乾坤震艮離坎兌巽。由這八經卦組成的六爻卦叫做重卦，又叫做別卦，別卦共有六十四個。

八經卦其實挺好記，有個口訣：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

別卦倒是挺多有64個，我覺得如果你不學占卜的話沒必要去刻意記，重在領會其意，時間長了自然就記住了。

在64卦里，先重點講五個卦，1乾卦、2坤卦、3謙卦、4既濟卦、5泰卦。因為乾卦純陽、坤卦純陰，陰陽之理盡在其中，而謙卦的特點是六爻皆吉（唯一六爻皆吉的一卦），既濟卦的特點是六爻都當位（陽在陽的位置，陰在陰的位置），泰卦的特點是象徵天地相交，代表通達（有很多包含泰字的好成語，比如國泰民安、否極泰來、三陽開泰、時亨運泰等等）。

1 乾卦

卦辭：元亨利貞。

爻辭：

?? 上九：亢龍有悔。?? 九五：飛龍在天，利見大人。?? 九四：或躍在淵，無咎。?? 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。?? 九二：見龍在田，利見大人。?? 初九：潛龍勿用。

用九：見群龍無首，吉。

解釋：

初九：潛龍勿用。潛藏的龍，不要施展威力。

九二：見龍在田，利見大人。龍在田野里出現了，利於表現為大人物，這時候應當充分顯示自己的能力。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。君子終日兢兢業業，晚間也保持警惕，危險，但沒有災難。

九四：或躍在淵，無咎。龍可能從深淵一躍飛成天龍，沒有災難。

九五：飛龍在天，利見大人。龍在天上飛舞，利於表現得像大人物，應當利用良好的機遇，充分發揮自己的聰明才智。

上九：亢龍有悔。高傲的龍，有悔恨。

用九：見群龍無首，吉。出現龍群，沒有首領，吉利。

卦辭：元亨利貞。元就是大，亨就是吉，利是好，貞是占卜。就是說大吉，是個好的占卜結果。

首先，你會看到每個爻辭前面的序號中都有個九字，這是為啥？因為九代表陽爻，六代表陰爻。為什麼呢？回想一下，在洛書圖中，橫縱斜不管什麼連線的數字之和都是15，陽爻的九加上陰爻的六正好是15。另外，五行之數，1、3、5為陽其合為9，2、4為陰其和為6。

然後，這整個卦爻辭說的都是一條龍的成長過程，潛龍代表雖然是一顆大樹的種子，但是力量還很弱小，不要逞能。現龍在田，表示小龍初長成，出現在田野，正在普施甘露於萬物，代表要團結同志、懂得付出。終日乾乾代表要終日自強不息以鍛煉自己。或躍在淵，說的是經過前面的努力，或許就能由深淵中躍出，也就是脫穎而出。飛龍在天，是指具備才德的偉大人物，終究達到至上的地位。亢龍有悔，說的是陽剛的運用．不能過分，應當遵循天的法則，順其自然而變通，不可爭強好勝，剛柔相濟，才能穩坐在九五之尊的位置上。這些卦爻辭像是一篇散文，給我們講述了一條龍的成長過程，也象徵著一個人在取得成就的過程中、道路上要注意的事項，告訴我們要找准自己的位置，在不同的階段要做不同的事情，也告訴了我們如何進取如何前進的陽健之理。

其次，金庸迷們還會發現，原來降龍十八掌的部分招式就是出自於乾卦（第一式亢龍有悔，第二式飛龍在天，第三式見龍在田，第五式潛龍勿用，第九式或躍在淵，第十一式終日乾乾，第十二式時乘六龍（乾卦易傳），第十七式群龍無首），剩下的除了第十式雙龍取水外都出自於《周易》（比如，第四式鴻漸於陸-漸卦，第六式利涉大川-同人卦，第七式突如其來-離卦，第八式震驚百里-震卦 ，第十三式密雲不雨-小畜卦，第十四式損則有孚-損卦，第十五式龍戰於野-坤卦，第十六式履霜冰至-坤卦 ，第十八式神龍擺尾-履卦）。看來金庸老爺子的國學功底是很深厚的。

同時，我們也看到，乾卦這麼重要的一卦，裡面用的是「龍」來做象徵。說明龍在周公時代就已經是很重要的圖騰象徵物了，難怪華夏子孫又稱為「龍的傳人」。另外在稍後的坤卦里提到了馬，你想到了什麼沒有？--對，「龍馬精神」這個詞就是這麼來的！

龍在周公時代就如此的重要，看來真得了解一下龍的大概情況，一查資料，不得了啊，龍文化的歷史真是悠久！比文字的歷史悠久得多啊！

兩漢時期之後，龍成為皇權立國的形象，皇帝自稱是「真命天子」。民間也流行龍文化，比如舞龍燈、划龍舟等。龍文化成為中華傳統文化中的重要組成部分。

再往前到周代，建築、墓葬、青銅器、陶瓷器、玉器以及裝飾用品上也有很多龍的形象。

再往前商朝時，出現了很多以青銅器及玉質禮器為載體的龍文化表現，如殷墟婦好墓出土的青銅尊、壺及玉龍、龍銜鳳形玉飾等。同時，龍字也出現在了殷墟的甲骨文之中，說明商人對龍文化已經開始很重視。

再往前夏朝時，2002年春在河南偃師二里頭遺址一座貴族墓中發現了綠松石龍形器，形象生動，距今至少有3700年，同時二里頭遺址還發現了龍紋陶片和龍紋獸麵餅形飾器物等，被考古學界命名為「中國龍」。

再往前，山西襄汾陶寺遺址古墓中出土有六隻朱繪蟠龍紋陶盤，陶寺遺址距今約4500年，這一時期，浙江餘杭良渚文化等遺址也發現許多與龍有關的遺物，如玉龍首、飾龍紋圖案的陶杯等。

再往前，河南濮陽西水坡仰韶文化蚌塑龍、湖北黃梅焦墩的大溪文化卵石擺塑龍，距今已經6000年。

再往前，距今8000年的遼寧阜新查海文化遺址，也發現了一大型龍形堆塑，聚落居民已經把龍當做保護神或祖先加以崇拜和祭祀。

也有少數人對以上的部分考古結果有疑義的，龍的文化的起源如何更加變得撲朔迷離！恭喜，我們又新添了一個新的要關注的問題。

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