毛主席《實踐論》讀書總結

一部不朽著作的背後，往往深藏著一段痛苦的歷史。中國歷史上許多名作的誕生都印證了這個觀點，「文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩三百，大抵賢聖發憤之所為作也。」　

一、認識論背景

由於當時黨內教條主義和經驗主義的錯誤，導致了第五次反「圍剿」失敗。為了批判王明們的「左」傾教條主義，總結中國革命的豐富經驗，毛主席自感「我的工具不夠」，於是，閱讀了大量的馬列哲學著作，為寫《實踐論》和姐妹篇《矛盾論》奠定了基礎。

所以，《實踐論》用馬克思主義的認識論觀點，進而揭露了當時黨內的教條主義和經驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。所謂的教條主義，就是背得了一些馬克思主義的詞句，不根據當時客觀的情況，忽視了馬克思活的靈魂「具體問題具體分析」，到處生搬硬套、片面引用馬克思詞句。《實踐論》也深刻地論述了認識和實踐的關係，即知和行的關係。

首先，來談談認識。認識是受條件制約的，受社會和歷史因素的制約。要想對事物有客觀的認識，獲得指導意義的認識，必須對人、社會以及該事物的歷史有大致全面的了解，結合這些制約因素來認識，才能接近客觀和具有指導意義的。

如古代馬謖失街亭，效法韓信的「置之死地而後生」，但它忽視了對敵方心理以及作戰風格的認識，他的對手是老辣的司馬懿，觀念上過於主觀自然也就導致街亭的失守。

二、認識的目的

認識的目的，全然是為了指導實踐。那麼，實踐的形式有哪些呢?實踐包括，生產鬥爭、階級鬥爭、科學實驗這三項社會實踐，是人的正確思想的源泉。人唯有從這三項實踐中才能獲得正確的思想。紅軍經歷大革命失敗的教訓，毛主席總結出了「槍杆子里出政權」的真理;伽利略兩個鐵球同時著地推翻亞里士多德的重球先著地的論斷。

三、感性的認識

認識又分感性的認識和理性的認識。

感性認識只是看到事物的現象，片面以及外部聯繫。感性的認識也就是我們感官的認識，譬如我們看一場NBA球賽，看到美如畫的投籃，或者聽到評論員所說籃球規則，這些都屬於感性認識。而理性認識是由感性認識的大量的積累而躍進的概念、判斷和推理的階段。

感性認識看的事物的現象，現象是認識入門的嚮導，進一步才能抓住事物的本質，事物的全體，事物的內部聯繫。感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。

借用列寧的話來說，「物質的抽象，自然規律的抽象，價值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學的(正確的、鄭重的、非瞎說的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。」鐵生鏽是司空見慣的事情，後來我們了解它是鐵製品長期暴露在空氣中和氧氣、水發生了氧化反應，生出了鐵鏽。我們用化學方程式揭露了其反應的過程，再深入一點我們用離子和共價鍵進行解析，了解了其反應的內部聯繫。

四、理性的認識

感性認識躍進到理性認識，是量變到質變的過程。我們很容易根據現象，得到一些感想(自己的結論)。但是，困難的是，我們還需要去粗取精、去偽存真、由表及裡的改造製作功夫，不把感想當結論，而是客觀的根據分析和綜合，邏輯和推理，引出正確、客觀的結論。所以，材料要豐富，分析要客觀。

而無論是感性的認識還是理性的認識，都是需要經過實踐檢驗。實踐是檢驗真理的唯一標準，又或者說，實踐出真知。當然，實踐的過程也是優化的過程。因為，人們經過實踐之後，難免遇到錯誤，要麼進行改正錯誤，要麼是優化整個實踐和認識的過程。

舞蹈要具有美感，除了學會教練教的動作之外，還要不斷地進行優化，使之更具有美感。香港一些明星唱歌，他不一定懂國語，但是每個字都要經過反覆地去摳，讓每個發音都更加悅耳，這是實踐優化的作用。業餘籃球愛好者練習籃球動作，首先可以看一下視頻的理論教學，在正確理論的指導之下練習動作，而後還要經過實戰，與人切磋，優化和總結籃球技巧。「藝之精全在微妙處」，實踐就是發現細節和精妙的必然過程。

最後，認識的不斷發展的，人的認識過程是一個螺旋上升的過程。實踐、認識、再實踐、再認識,每一次的循環，認識都將進入到高一級的階段。

文章作者：祥神 轉載註明出處。

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