為什麼要保護文化遺產，比如京劇，皮影戲等。這類遺產已經不再符合現代人的文化審美，傳承下去意義何在？

02-08

新舊永遠都不斷在更替，老東西終將只能存於博物館。有位作家說人不要與時代過不去，那麼這類打著文化傳承名號的遺產保，是否是與時代過不去的行為？

首先你的所謂現代審美的概念，就已經是文化斷代、傳統遺失的結果了。可以說像你這樣對傳統文化失去信仰的數量龐大的群體，本身就是中華民族非物質文化遺產的悲哀，也是歷史產生的作用，是一個長期邊緣化對象的結果。

並且隨著年歲的越過久遠，一大批傳承人將陸續離開，非物文化的精髓將越來越被人們所不能接受與理解。

首先，前提就錯了。京劇和皮影戲已經不符合現代審美了嗎？不符合什麼樣的現代審美了？崑曲這兩年很火啊，喝普洱彈古琴聽崑曲練瑜伽，前兩年就是京城四大俗了。只不過現代的娛樂方式多元化、快餐化，能靜下心來看京劇的少了。

其次，像京劇，即使在過去，也是需要一定年齡積累才喜歡的，魯迅不是回憶他童年看社戲，特別不喜歡看青衣嗎。

第三、現在很多藝術形式也都借鑒了京劇皮影戲，比如前兩年在春晚上火了的那支老年舞蹈就是人在模仿皮影的動作。

題主啊，保護文化遺產，不叫和時代過不去。

反正我是覺得，那些什麼專門研讀《女誡》之類的「女學班」，什麼「生兒子才算延續香火」的重男輕女，才叫真的和時代過不去。

這些文化遺產，固然，已經與摩登時代格格不入。但是，他們不會拉著你的頭硬塞進故紙堆里要你遵守只適用於幾百幾千年前的孝悌忠信禮義廉恥；他們只是坐著，任你來任你去。不愛的人，他們不攔；但若碰上有愛的人，他們也把此時此刻自己還能講出的一切，盡都悉數告知。

這礙著誰了嗎？

確實，是不是礙著誰的眼了啊？

對啊，我們為什麼要保護文化遺產呢？

這個時候，我想到了今天下午上課的時候，那個在講桌前一邊說笑一邊來回踱步的胖胖的講師。他真是又風趣又可愛；而且，還是個很稀少的土生葡人。

土生葡人也可以叫做土生土長的澳門人，也就是所謂的「Macanese」。因為早年間葡萄牙扎駐澳門做生意的時候，中國政府管理嚴格，不允許中葡通婚，但葡萄牙人的船上也不能攜帶女眷。所以第一批所謂的Macanese，基本父系血脈都來源於葡萄牙人，而母系呢，則來自日本、印度之類的地方，總之和中國大陸關係不大。

這些人也有自己的一套語言，基本上算是葡萄牙語和粵語的混合體，但也並不嚴格遵守兩方的語法，叫做「Patuá」。

不過因為文化滲透、土生葡人移民或與非土生葡人通婚、土生葡人數量過少等原因，現在澳門能說「Patuá」的人，也不知道還有沒有百分之一？

那個可愛的胖講師，一邊用棉布擦著二十度的冷風吹拂下依舊從頭上頑固滲出的汗水，一邊告訴我們，澳門現在每年有兩個關於Macanese的節日；除此之外，每年也有土生葡人的劇團用Patuá排演話劇，然後把票給土生葡人們，請他們來看。

不過即使如此，現在年輕一代大部分也已經「lost」了；即使有著Macanese的血脈，被問到是哪裡人，通常也只說自己是「Chinese」，更不會講Patuá。畢竟，Patuá已經是一個如此老舊而缺乏用處的東西；早就該放進博物館被展覽了，而不是還拿出來被廣泛使用。通常，身為土生葡人的父母，也不再去向兒女再三強調自己的身份。

因此，現在這份幾乎缺乏一切有力維繫的身為「Macanese」的自我認同感，如果沒有被注意、被保護，那麼一時三刻便消散在風中，也是一件毫不出奇的事情。

啊，是的，世界大同的今天，這是一件毫不出奇的事情。譬如，穿著漢服的人，走在大街上被看作怪胎；而同一時刻，三月三的艷陽下，和服少女們挨挨擠擠站在櫻樹下，笑著迎來女兒節。

也許有人覺得這毫無所謂吧。就算回頭看向自己的家鄉，發現曾經能夠聯繫自己與這片故土的繩索，正在一根根悄然斷裂。

不過，說到這個話題的時候，我那個親切可愛的胖導師，臉上並沒有露出笑容。

只能說我們沒有辦法以我們的主觀意識左右文化形態的留存，我們能做的就是對感興趣的文化樣式做資源整合利用，傳承發展。對目前認為沒有價值的或者說不符合現代審美標準的傳統文化樣式做客觀的文字、視頻記錄，以備後用。

是嗎？

上次偶然陪爺爺奶奶看電視，他們正好在看京劇。我之前從未看過類似的戲劇，也曾抱有過你這種想法，但那次我真真切切的被京劇吸引住了，不知不覺便融入進去了。

那年大概14歲吧。

我只是想說，傳統文化的魅力並不輸於所謂的現代文化。

經過上千年歷史文化積澱下來的精華，自有其存在的意義。

想起羅胖的一條微博。有人提意見：你的節目說了太多歷史，能不能多講點現代的東西？羅胖的回復：不接受任何意見。

審美判斷是當機立斷，你都不覺得美，我還和你扯意義，有什麼意義？

只想知道，十年後，或者三十年五十年後，你我再看這個問題的心情，會是怎樣。

傳承下去是現在的人為自己的解釋和再定義，沒有什麼深層的意義。