走進西藏 | 傳奇的雪域高原建築：布達拉宮二

大家好，我們接著上次繼續介紹布達拉宮。

藏傳佛教徒認為布達拉宮是觀世音菩薩所住地，人們平時能在布達拉宮周圍看見許多藏傳佛教徒虔誠地「轉宮」。

在上一次介紹中提到布達拉宮由白宮和紅宮組成，而白宮是布達拉宮的主體建築，主要由達賴喇嘛的起居殿與辦公室組成。在政教合一時期，白宮也是政府辦公地所在。白宮的頂層由東日光殿與西日光殿組成，兩者都是達賴喇嘛的起居室。

▲布達拉宮金頂建築（圖一）

▲布達拉宮中達賴喇嘛起居室（圖二）

▲布達拉宮中達賴喇嘛起居室（圖三）

東日光殿是十三世達賴喇嘛晚年擴建的起居室，位於白宮頂層。由喜足光明宮、永固福德宮、護法殿、長壽尊勝宮和寢宮組成，這裡有精美絕倫的唐卡。

這裡來簡單的介紹一下唐卡，唐卡（Thang-ga）系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教題材的捲軸畫。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教的作品。

唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格, 用明亮的色彩描繪出神聖的佛國世界。顏料在傳統上是全部採用金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、松石、孔雀石、硃砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍靛等植物顏料為主。這些天然原料保證了所繪製的唐卡色澤鮮艷，璀璨奪目，雖經幾百年的歲月侵蝕，仍是色澤艷麗明亮。

唐卡的繪製要求嚴苛、程序極為複雜，必須按照經書中的儀軌及上師的要求進行繪製。包括繪前儀式、製作畫布、構圖起稿、著色、染色、勾線定型、鋪金描銀、開眼、縫裱開光等一整套工藝程序。製作一幅唐卡用時較長，短則半年，長則十餘年，所以一副完美的唐卡十分珍貴。

回過頭來接著介紹布達拉宮，布達拉宮裡面有一座叫做「福足欲聚宮」的宮殿，它屬於西日光殿，從這金碧輝煌的裝飾上，可以看出布達拉宮在其建築細節上的精湛工藝表現。布達拉宮殿堂和迴廊、牆壁幾乎全部被唐卡壁畫所覆蓋，這些唐卡壁畫大都取材於宗教。

▲布達拉宮唐卡壁畫，以建築為題材（圖五）

與東西日光殿相對的是布達拉宮的另一主建築群--紅宮，紅宮主要由達賴喇嘛的佛塔殿和眾多佛殿構成。宮內共有八座存放各世達賴喇嘛法體的靈塔。白宮和紅宮名稱的由來，主要是源自外牆,白宮的外牆是白色，紅宮的外牆是紅色。由於布達拉宮的宮殿群非常龐雜，所以在這裡旅遊觀光的遊客很容易迷路，同時也很難弄清布達拉宮每一個殿堂的來龍去脈和歷史。

▲布達拉宮內部裝飾（圖七）

▲布達拉宮樑柱裝飾（圖八）

從圖五至圖八，可以發現整個布達拉宮的內部牆壁上的各種裝飾、唐卡和壁畫非常優美。圖八展示了內部廊柱的空間，它的建築特色和造型與漢族完全不一樣，但是它又融合了中原地區的一些木質結構建築的基本原則。它的彩繪來源於西域地區（就是今天的西亞地區）。布達拉宮內有很多佛殿，現在這裡重點介紹彌勒佛殿。彌勒佛殿供奉著彌勒佛造像（圖九），這裡有非常複雜和精美的藏傳佛教金銀工藝。

▲彌勒佛殿中供奉著彌勒佛像（圖九）

紅宮內有一座非常重要的宮殿稱為「三界殿」，從圖十中就可以看到三界殿，三界殿是紅宮舉行重大活動的地方，殿內供奉著千手千眼觀世音菩薩，它由上萬兩白銀鑄造而成，從圖十一中就能看到這尊精美的雕塑。西亞地區曾以高超的金銀鑄造工藝而聞名，在今天的伊斯蘭地區依然能夠看到這樣的工藝，這種工藝始於公元前2000-3000年的西亞文明。在中國的宋朝以後，由於人們審美的變化，對於這種技藝逐漸失去了興趣，但是藏傳佛教卻保存了很多這種西域文化的工藝特色。這些工藝與法門寺出土的唐朝的金銀器有非常類似的表現。

▲三界殿（圖十）

三界殿是紅宮舉行重大活動的地方。殿內供奉著上萬兩白銀鑄造的千手千眼觀音像。

▲千手千眼觀音像（圖十一）

我們看下一個宮殿--長壽樂集殿，它設有六世達賴喇嘛的寶座，殿內供奉著無量壽佛、觀音菩薩等佛造像。

▲無量壽佛像（圖十二）

十三世達賴喇嘛的靈塔殿建成於1936年，也是布達拉宮最後修建的一座靈塔殿。這座靈塔殿建成後，布達拉宮形成了如今的規模。

▲十三世達賴喇嘛靈塔殿（圖十三）

圖十三就是十三世達賴喇嘛靈塔殿的入口。歷代達賴喇嘛圓寂後，為其修建靈塔，是藏傳佛教的傳統。這些靈塔中供奉著達賴喇嘛的法體，靈塔本身在其造型和裝飾上也是極為講究的。在布達拉宮裡，十三世達賴喇嘛的靈塔殿，於1934年動工，歷時三年完成。據史料記載，靈塔塔身高約14米，耗費黃金約595公斤，鑲嵌各種寶石四萬餘顆，可謂璀璨生輝，奪人眼目。靈塔正上方還有一尊十三世達賴喇嘛坐像。

十三世達賴喇嘛的靈塔殿是布達拉宮最晚的建築，也是一座封閉型殿堂。參觀後要順原路返回第三層，而在第三層的四壁上又可看到繪有十三世達賴喇嘛一生的傳記壁畫。十三世達賴喇嘛靈塔殿一般不開放，如果運氣好或許可以跟隨前來參觀的外國旅遊團進入。圖十四就是十三世達賴喇嘛的法相，圖十五為十三世達賴喇嘛的靈塔。從圖十五可以看到，在1908年的時候，十三世達賴喇嘛進京朝覲，並且受到了慈禧太后的接見，人們會看到十三世達賴喇嘛一生的傳奇和宗教政治活動，都反映在靈塔殿牆上的唐卡壁畫當中。圖十七是十三世達賴喇嘛的法相，或許在歷世達賴喇嘛當中，只有十三世達賴喇嘛留下了自己的照片。

▲十三世達賴喇嘛塑像（圖十四）

▲十三世達賴喇嘛靈塔（圖十五）

▲十三世達賴喇嘛覲見慈禧太后（圖十六）

▲十三世達賴喇嘛像（圖十七）

十三世達賴喇嘛土登嘉措(1876—1933)，出生於西藏拉薩東南部的達布地區，他的家族後來被封為公爵，成為西藏的大貴族之一。

十三世達賴後來與駐藏大臣發生了尖銳的矛盾，而矛盾的焦點，則是川軍入藏問題。川軍進藏後紀律很差，當他們進入拉薩後，就在沿途開槍，擊斃巡警一名，又在琉璃橋畔殺害了濟仲大喇嘛。川軍還向布達拉宮開槍亂擊。所以達賴恐遭危險，即挈其左右逃往印度。

十三世達賴逃亡印度以後，清朝政府又下令宣布革去十三世達賴喇嘛的名號，並要駐藏大臣另找轉世靈童代替。這件事情不僅在西藏引起極大的震動，即在內外蒙古、青海、四川、雲南、甘肅等地蒙藏群眾中引起強烈反感。但清朝政府不願收回成命，只令駐藏大臣聯豫派人前去印度，設法勸說十三世達賴回藏。接著，在內地辛亥革命成功，清帝宣布退位，中華民國成立，帝制結束。1912年藏曆5月5日，十三世達賴從大吉嶺啟程回藏，曾與九世班禪會晤於熱隆寺。當十三世達賴到達拉薩之時，國內政局又發生新的變化，孫中山先生辭去大總統之職，袁世凱當上大總統，民國元年（1912）7月19日，北洋政府設立了蒙藏事務局，任命蒙古喀喇沁王爺貢桑諾布為總裁。十三世達賴主動給貢桑諾布寫了一封信，派蒙古族喇嘛羅布桑東珠爾為代表，前往北京。袁世凱見到十三世達賴來信以後，即於民國元年10月28日發表了恢復十三世達賴喇嘛名號的命令。在十三世達賴喇嘛逝世以後，國民政府以某種承認的態度為他舉行了葬禮。

接著來看布達拉宮裡面的宮殿，上師殿中供奉著西藏著名上師的塑像和吐蕃王朝贊普、賢者等塑像數千尊，殿內還有佛塔上百座。

七世達賴喇嘛靈塔供奉在殿堂的正中央，也被稱作「吉祥光芒塔」。七世達賴喇嘛靈塔高9.36米，寬5.45米，耗黃金15950兩，鑲嵌各種珠寶近萬顆。布達拉宮紅宮中的靈塔和難以計數的奇珍異寶，營造出了布達拉宮的神秘氛圍，也正是這種氛圍吸引著來自世界各地的遊人。圖十八和圖十九就是七世達賴喇嘛的法相和靈塔，製作這座靈塔的工藝源於西亞，它完美地呈現和保留了整個伊斯蘭所承接下來的鏨金、雕刻和凸面紋黃金工藝等諸多工藝技巧。

▲七世達賴喇嘛塑像（圖十八）

▲七世達賴喇嘛靈塔（圖十九）

現在來大致介紹一下七世達賴 （1708—1757），七世達賴是藏傳佛教格魯派（黃教）領袖。康熙五十八年（1719）清廷承認其為第七世達賴喇嘛，次年在布達拉宮舉行坐床典禮。他曾拜五世班禪大師為師，先後受沙彌戒和比丘戒，又至哲蚌寺學經。為防準噶爾的入侵，雍正五年（1727），清廷將其移往理塘，又遷往泰寧惠遠廟。十三年（1735）才返回拉薩。乾隆十六年（1751），清廷令他掌管地方政權，黃教的政教合一從此真正意義上開始。

今天我們先介紹到這裡，謝謝大家。

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何子華

TzeHwa HO

從嘉陵江畔、多摩川邊，走到了塞納河旁，

游於建築設計、古建築研究與古典園林之中。

穿行於東京大學，來回於盧浮宮，

藝術是一種生活態度，一種生活方式，優美與高雅並未離你太遠。

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