屈原與楚辭

在中國古代，能被稱之為「偉大」的詩人很多，李白、杜甫自不必說，像白居易、李清照甚至近一些的龔自珍等等，也絲毫無愧於這兩個字。但我一直以為，這其中最為偉大的詩人，應該是屈原。我所說的偉大不僅僅在於他的《離騷》、《九章》和《天問》，而在於他用自己的文字和身軀給了中國詩人和文人一種「場」——一種氣場、一種氣韻，那種氣韻塑造了他們的精神和品質並且一直延續至今。屈原的氣質、行為、語言都太像一個詩人了——活得寫得都像一個詩人。勃然大氣，飄逸洒脫。而最終憤而投江，雖讓人扼腕長嘆，但如果不如此，也就不是屈原了。所以魯迅稱讚屈原：「逸響偉辭，卓絕一世。」我覺得何其芳評價屈原的一段話，也很精準：「《詩經》中也有許多優秀動人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命在他的作品裡打上了異常鮮明的個性烙印的，卻還沒有。」

屈原，戰國時期的楚國詩人、政治家，「楚辭」的創立者和代表者，是我國第一位偉大的愛國主義詩人。自屈原開始，詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作，這無疑開創了詩歌寫作的新紀元。屈原是我國浪漫主義詩歌傳統的奠基人，他的浪漫是骨血里的浪漫，浪漫里滲透著近乎極致的豪放。這也是屈原成為「世界四大文化名人」（另有波蘭的哥白尼、英國的莎士比亞、義大利的但丁）的原因之一。

其時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，楚懷王庸懦昏聵，不辨忠奸，屈原漸被疏遠。這對於飽含政治抱負的詩人說來，的確有些殘酷。秦昭王提出秦楚兩國聯姻，欲與楚王會面，屈原極力諫阻說：「秦，虎狼之國，不可信，不如無行！」而楚懷王之子子蘭勸其赴秦：「奈何絕秦歡？」楚懷王終於還是去了秦國，結果被秦昭王扣下，直至客死於秦。其長子頃襄王繼位後，子蘭仍然不思其過，唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區，使得屈原只能輾轉流離在沅、湘一帶九年之久。遠離故國，對國家、宗族之事無可奈何，只有悲傷、悲嘆而已。眼看著「百姓震愆」「民離散而相失」，他慢慢地順著沅江，向長沙走去。屈原回楚都既不可能，遠遊、求賢又不成，這時他「被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁」。頃襄王二十一年，秦將白起攻破郢都，屈原自知國破，悲憤難捱，遂自沉於汨羅江中，以忠貞之精神捐軀於自己的政治理想。

應該說，這樣的逆境成就了屈原詩歌的風格，使他在空有一腔熱血而不得其所的情形之下縱情高歌，以宣洩自己內心的壓抑和憤懣。我說過，幾乎所有的詩人都有政治情結，這大概自屈原始。政治使得屈原成為一個生命的悲劇，但也成就了他在中國文學史上的位置，使之成為最具有中國詩人典型特徵的文人形象。我自己覺得，在生命和詩歌這兩點上，屈原都走到了極致。屈原又是關注現實的詩人，他的詩篇里反映了現實社會中的諸多矛盾，尤以揭露楚國黑暗政治的篇章最為深刻。

屈原當時為三閭大夫，擔負著教育宗族胄子之責。這在《離騷》中有很清楚的表述：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷，冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾將刈。」他為培養貴族的後人嘔盡心血，但結果卻是「蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅」，他處心積慮培育的那些人，最終竟然成為自己思想和追求的反對者，這是他最為痛楚的。屈原政治理想的內容是「美政」，即聖君賢相的政治，基本內容是民本思想。他頌揚古代的聖君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三後等，頌揚古代的賢臣。他想藉以說明楚無聖君賢相的危險性。「彼堯舜之耿介兮，既尊道而得路。」「耿介」即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，就是主張任人唯賢。屈原在講到賢臣時，往往用忠貞、忠誠、忠信這些語辭。屈原就是在這樣的思想涵蓋下，真實、正義、不屈服於邪惡，「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」顯然，他的這些思想雖至純至善，但恰恰是孤獨的。古往今來，莫不如此，一個詩人的理想主義，最終要麼毀掉身軀，成就文字，要麼身軀和文字都被毀掉。

屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。其中《離騷》是屈原最具代表性的作品，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。每每吟誦，都會讓人感奮不已。不說它的內容，就是它的音韻，也會讓人黯然神傷。詩歌作品屈原之前多為短詩，自屈原開長篇巨制之先河。《離騷》一篇就有2400多字。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，把抽象的品德、意識和複雜的現實關係生動地表現出來，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的記錄，稱它為詩人的自傳詩。而《天問》是古今罕見的奇特詩篇，它用問語接連向蒼天提出了172個問題，涉及了天文、地理、思想、文學、哲學諸領域。何謂「天問」？王逸《楚辭章句》說：「何不言『問天』？天尊不可問，故曰『天問』。」那時屈原被放逐，憂心愁慘，彷徨山澤，過楚先王之廟及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神靈、古代賢聖、怪物等故事，因而「呵壁問天」。這種說法未必是屈原寫《天問》的真實起因，但既然一直被傳說，也一定有它的道理。《天問》中，問天地、日月、山川、靈異之外，它所涉及的大多是當時的人和事，因此屈原所「問」的是他精心選擇的。這篇包含著作者深層思想結晶的《天問》，是他「呵壁問天」的經典之作。

屈原是中國詩歌史上真正走向民間的一位詩人。在他去世後，人們包粽子、賽龍舟紀念他，以致形成了五月五端午節，這種影響是任何一個詩人都不能企及的。而他詩中的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」（《離騷》）「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」（《離騷》）「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」（《離騷》）「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」（《漁父》）「吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮」（《涉江》）「余將董道而不豫兮，固將重昏而終身」（《涉江》）「苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷」（《涉江》）「滄浪之水清兮，可以濯吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足，遂去，不復與言」（《漁父》）等等名句也被人永久傳唱。

的確，我一直覺得，真正具有屈原那種精神氣度、個性品質、政治抱負、藝術探尋的詩人，不多。如果有了，那他也必定是偉大的。

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