希奧尼泰人是不是匈奴？

點擊上面論文，這篇論文基本區分了阿提拉那一夥匈人和我國的匈奴人之間的關係。然而在文章末尾卻畫蛇添足，從拉丁文古籍中找出一個叫「希奧尼泰人」的蠻族，並附會匈奴人攻破粟特國之類的隻字片語記載，然後從拉丁文獻中找出「希奧尼泰人」「高大、漂亮」考據出這是白種人，接著又未引用任何論據就說匈奴也是白種人，然後就用這種很不靠譜的論據證明出了匈奴西遷為希奧尼泰人。

那麼究竟是不是這樣呢？

首先，希奧尼泰人不是沒有人研究過。我國對希奧尼泰人的研究文獻有過翻譯，一般翻譯為「匈尼特人」。

從四世紀開始，一股游牧民族浪潮襲來。西方有匈人、中亞南亞先後有寄多羅人和嚈噠人、中國有鮮卑人。這些游牧民族幾乎都給文明世界帶來了極大的恐慌。而當時，西方古代學者並不知道中國的情況，只知道現在這些騎馬射精的猛男都喜歡稱自己為匈奴，雖然對於西方古代學者而言，匈奴到底是蘿蔔是蒜他們真的不知道。

但是……

西方文獻中就有了這樣的稱呼：

匈人，自然還是匈人。

寄多羅人，被稱為匈尼特人。類似帕提亞人被稱為安息人一樣，匈尼特人是一種俗稱，寄多羅這個稱呼跟安息一樣，因為匈尼特人出了一個強人君主叫寄多羅而已。

嚈噠人，被稱為白匈奴人。

對，所謂希奧尼泰人、即匈尼特人，實際上就是寄多羅人。對於這一伙人的歷史，拜占庭的歷史學家普利斯庫斯有記載。如果劉衍剛教授按照以往的翻譯風格，翻譯為匈尼特人，而不是大夥都沒見過的希奧尼泰人，這個希奧尼泰人究竟是不是匈奴人的問題，也就不是什麼問題了。

教授也喜歡賣私貨的，很正常。比如晚年走火入魔的余太山老先生，出一部新書就是放一個大炸彈，堯帝都是吐火羅人了，劉邦都是吐火羅血統了，余太山構建的形成華夏文明的吐火羅人已經自成「體系」了，雖然……真的經不起推敲。原因很簡單，吐火羅人既然文化如此發達，帝堯都是吐火羅人了，那麼漢人怎麼蹦出來的？為什麼漢人都有文字的時代吐火羅還沒有文字？吐火羅文字還要用印度三哥的婆羅米文字來拼寫？婆羅米文字誕生的時代都秦滅六國了……

好了不說這些了，繼續說寄多羅人。

如果把波斯看做一個大區域、三哥看做一個大區域，兩個大區域之間都存在王朝更迭。而波斯和三哥之間的中亞南部及阿富汗一帶，在大月氏征服之後也出現了一個獨立於波斯區域和三哥區域之外的帝國體系。這個體系王朝更迭如何呢？

大月氏——貴霜帝國——寄多羅貴霜帝國——嚈噠帝國——突厥吐火羅葉護國——（斷檔）——薩曼王朝——伽色尼王朝——（斷檔）——阿富汗帝國

可以說中間除了兩次斷檔之外，這個區域的王朝更迭還蠻穩定嘛，而這第三個區域強權的建立者就是寄多羅人。

寄多羅人是如何篡奪貴霜帝國的呢？

這要從薩珊王朝的擴張說起。由於古代牛逼的波斯帝國阿契美尼德王朝被希臘人日翻了，竊據波斯的希臘人行政經驗不足，導致波斯帝國四分五裂，後來帕提亞人崛起，建立安息王朝。然而帕提亞人本來也是游牧民族，缺乏波斯人的行政技術，領土遠遠不及阿契美尼德王朝。東方的大片領土上就出現了臣服漢朝的康居、大宛、大夏之類的小國，甚至被大月氏人跑來，佔據了本是波斯文化區的大片東方領土。

所以，在聲稱自己是純正波斯人的薩珊王朝眼裡，收復阿契美尼德王朝的所有領土不但是物質利益所在，也是法理最高追求。於是薩珊王朝在剛剛加冕為萬王之王后，阿達希爾一世皇帝就對大月氏的繼承者貴霜帝國就發動了戰爭，並且很快就征服了貴霜帝國西方大片國土。

然而，貴霜帝國已經吸收印度阿三的佛教文化，形成了自己的體系。極端信仰拜火教的薩珊王朝無法有效壓服征服自貴霜帝國的新領土。於是在納爾塞皇帝時期，就開始了以王子兼任貴霜沙（即貴霜皇帝）的制度，來統治貴霜帝國西部的領土。

也就是說……薩珊王朝對貴霜西部的統治，是以薩珊王朝的王子擔任貴霜皇帝的形式來實現的。

這一點也就解釋了，為什麼在薩珊王朝被阿拉伯帝國日翻，薩珊的皇帝伊嗣侯二世皇帝被磨坊主殺害於木鹿後，卑路斯王子依然能以疾陵城為據點，居然還有兵馬依託吐火羅葉護國來反抗阿拉伯。大概原因就是：即便卑路斯王子沒有擔任貴霜沙的職務，他也應該是在負責毗鄰吐火羅葉護國的區域的軍政大權。

而就在貴霜王朝衰落，被薩珊王朝不斷蠶食的時候，寄多羅人出現了，他們很快取代了貴霜王朝成為波斯和印度之間的強權帝國。拜占庭稱之為匈奴人或者匈尼特人、印度人稱之為蔑列車或者匈奴人、波斯史料稱之為貴霜人、我國史料稱之為月氏人……他們無論什麼史料，他們都有一個共同的稱呼：寄多羅人。

那麼寄多羅人哪兒來的呢？

不知道，甚至連寄多羅人使用什麼語言都無從而知。因為寄多羅人的錢幣里，哪兒做的就用哪兒的文字，寄多羅人的錢幣有粟特文的、有巴克特里亞文的、中古波斯文的、甚至還有婆羅米文的……

最早關於寄多羅人的文物以及記載，見於康居國在五世紀的一些錢幣和我國北史對寄多羅人的第一代雄主寄多羅本人的記載，再早就沒了。而公元五世紀左右及之前，西域和中亞都發生了什麼大事呢？

1、吐谷渾汗國西征，導致鄯善、且末、于闐等西域古國遭到重創。 鄯善和且末亡國，于闐一蹶不振。

2、柔然汗國和北涼沮渠氏政權擊破車師前部，導致車師人西遷。

3、匈奴殘部在烏孫國的土地上建立悅般國，導致烏孫西遷。

而其中，鄯善、且末、于闐等國文化繁盛，不可能是寄多羅人那樣的蠻族。而唯一有蠻族色彩的，就是被柔然和北涼壓迫下西遷的車師人。

車師人，與鐵勒人有千絲萬縷的聯繫，對鐵勒人還產生了不少的影響。甚至突厥汗國時期的烏古斯、姑蘇等鐵勒名詞可能都來源於車師。但很明顯的是，長期和匈奴友善、逐水草為生的車師人，是和其他西域以農業商業為主的綠洲小國畫風不同的。

所以很可能就是五世紀西域巨變的時候，西域的土著民族大略是西遷的車師人，被新的侵略者吐谷渾人、柔然人擠壓，遷徙康居，一度在康居獲得統治地位，隨後被康居驅逐，並自稱匈奴人扯虎皮拉大旗。於是在拜占庭的史料中就會出現「匈尼特」的稱呼。

而在350年左右協助沙普爾皇帝攻打羅馬的匈尼特人是什麼人呢？

很可能就是獪胡人，曾經在呂光西征時協助過龜茲，擁有大量波斯兵器的獪胡人。獪胡，即古代柘羯，與車師一樣同屬匈奴別部。唯一區別就是，車師經常投降漢朝，而獪胡並沒有。

在車師西遷投奔獪胡人後，出現了寄多羅這個一代雄主，匈尼特人到寄多羅人的轉變基本就形成了。

在薩珊王朝對其控制力減弱的時候，寄多羅人入侵貴霜王朝，終結了貴霜王朝的統治。並篡奪貴霜王朝帝位，全盤承襲貴霜王朝的制度進行了自己的統治。

更貼切的是，車師人本來就與月氏有千絲萬縷的聯繫，而獪胡又跟匈奴別部羯人有聯繫，而寄多羅人這個或許是車師人和獪胡人融合的新族群在篡奪貴霜王朝帝位後，這個跟匈奴、月氏、鐵勒都有聯繫的蠻族中的文明人、文明人里的蠻族，自然就成了周圍鄰居眼裡的「匈奴」+「貴霜」+「月氏」……成了一個四不像。

當然他們真的還不夠落後野蠻，很快，真·落後野蠻的嚈噠人就要來了。

以上除匈尼特人不是匈奴外，其餘部分全是腦補私貨。23333