如果按佛教講人死後是會去輪迴的，可是人們每年的祭祖豈不是下世的人知不道了，也就是說只是寄託自己的哀思?

02-08

樓上有人說燒紙。

幸虧人類文明進步，科技發展了，紙張的出現，才能讓地府的居民有了便攜的貨幣來使用。既然地府是如此緊跟了人類文明的步伐而革新了自己的科技。那麼到了今天，人類已經發明電子貨幣了，為什麼地府銀行還是墨守老舊的紙本制而不再緊跟陽間科技的發展進程？

看過資料，得知中國較早的關於燒紙錢祭祀鬼神的記錄是南齊東昏侯，好事鬼神，剪紙以代幣帛。可見在中國，祭祀鬼神，比燒紙更早更傳統的做法是用真實的綾羅綢緞去祭祀鬼神的。用紙不過是模擬了綾羅綢緞的形態，而且兩者價值不同，紙張價格更為低廉，是一種更經濟的做法罷了。我不相信燒紙。因為燒紙本身也是對更早更加傳統做法的一種變革。在還沒發明紙張的時候，祭祀鬼神用綾羅綢緞。那在用綾羅綢緞之前，人們又用什麼呢？逐步往上追溯，會發現祭祀的對象在變，祭祀的儀式在變，祭祀的用物也在變。沒有什麼是不朽的。可能最初，祭祀的起因只是源於某一天，原始人發現同伴撲倒在地沒有像往常一樣再爬起來，他還不理解死亡是什麼概念。他蹲坐在同伴的身體旁，他在同伴的屍體旁堆滿了摘來的水果，打獵分來的肉，從山上和河邊撿來的漂亮的石頭，自己用泥巴做的碗，他希望同伴再爬起來一起生活一起玩耍。可人類在死亡面前，終究是無力的。為死去親人所做的一切，除了想念，終究只是徒勞。

子曰：「祭神，如神在」。

中國古代分為喪禮、葬禮和祭禮。中國的祭禮源自先祖崇拜，認為祖先死後為神，祭祀則福佑子孫。

佛教的輪迴說，用甘露施食是為了度化亡靈。屬於兩個體系。

大凡生於天地之間者，皆曰命。其萬物死，皆曰折；人死，曰鬼；此五代之所不變也。七代之所以更立者：禘、郊、宗、祖；其餘不變也。
總的說來，凡是生活在天地之間的東西都叫做有生命。其中，萬物之死都叫「折」，人死則叫「鬼」。這是五代以來都沒有什麼改變的。七代以來有所變化的只是諦祭、郊祭、宗祭、祖祭的對象有所不同，其他方面並沒有什麼改變。

天下有王，分地建國，置都立邑，設廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數。是故：王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟；皆月祭之。遠廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠曰鬼。諸侯立五廟，一壇一墠。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟，祖考廟，享嘗乃止。去祖為壇，去壇為墠。壇墠，有禱焉祭之，無禱乃止。去墠為鬼。大夫立三廟二壇，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，享嘗乃止。顯考祖考無廟，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼。適士二廟一壇，曰考廟，曰王考廟，享嘗乃止。皇考無廟，有禱焉，為壇祭之。去壇為鬼。官師一廟，曰考廟。王考無廟而祭之，去王考曰鬼。庶士庶人無廟，死曰鬼。
天之下只有一個天子，於是分九州之地，建諸侯之國，為公卿設都，為大夫置色，還普遍設立廟、桃、壇、撣來祭祀祖先，並按照關係的遠近來決定祭祀的次數和規格。所以天子設立七廟和一壇一撣：即父廟、祖父廟、曾祖廟、高祖廟、始祖廟，以上五廟皆每月祭祀一次；高祖以上的遠祖之廟叫做桃，天子有兩個桃，只是每季祭祀一次；桃中的遠祖遷出，則在壇上祭祀；壇上的遠祖遷出，則在彈上祭祀；對於遷到壇撣上的遠祖神主，只是在有所祈禱時才加以祭祀，無所祈禱就不祭祀；從撣上遷出的遠祖叫做鬼，除非遇上諦恰，通常就不祭了。諸侯設立五廟和一壇一撣：即父廟、祖父廟、曾祖廟，以上三廟每月祭祀一次；其高祖廟、始祖廟，每季祭祀一次；，從始祖廟中遷出的神主在壇上祭祀，從壇上遷出的遠祖神主在撣上祭祀；對於遷到壇撣上的遠祖神主，有所祈禱就祭祀，否則就不祭祀；從撣上遷出的遠祖叫做鬼，除非遇上啼拾，通常是不祭的。大夫設立三廟二壇：即父廟、祖父廟、曾祖廟，此三廟每季祭祀一次；大夫的高祖、始祖無廟，如果有事向他們祈禱，就在壇上祭之，從壇上遷出的遠祖叫做鬼。嫡士設立二廟一壇：即父廟、祖父廟，此二廟每季祭祀一次；其曾祖無廟，如果有事向曾祖祈禱，就在壇上祭之；從壇上遷出的曾祖以上的遠祖叫做鬼。官師只立一廟，即父廟；其祖父無廟，如果要祭，就在父廟祭之；祖父以上的祖先死了叫做鬼。普通的士和庶人沒有資格立廟，他們的父祖死了就叫做鬼。

祭祖是本土的祖靈信仰

輪迴是外來的佛教體系

只有投胎到餓鬼道的祖先才能享受到後代的祭祀。

兩月前祖父周年祭，特作此文祭之，本欲投稿以緬懷老人，不成，怒疚難息至今，恰逢本號開通，特意發之，望能平復內心的各種情緒，亦希望他一路走好！

祖父周年祭---------紀念爺爺逝世一周年,您一路走好!

壹

甲午隆冬,寒夜孤孑,沒有徵兆,更沒有留下一句話,爺爺就這樣匆匆地走了,離我們而去.

貳

次日,父親急電,告知噩耗,彼時我遠在遼寧,毫無心理準備,腦中瞬間閃出無數張童年時與爺爺相處的珍貴畫面,至親離去,我也無心備考期末,不顧大雪紛飛,寒風呼嘯,飛奔多個辦公室請假,幸得室友相助訂得當天機票,急奔家中.

途上淚流未嘗止,次日清晨抵家,此時雙眼疲憊不堪,布滿血絲而苦澀,隨即給爺爺燒紙上香,瞻仰著爺爺的遺容,母親在旁欲讓我說」爺爺,啊聰回來看你了」,可惜我已跪在地上說不出一句話了,生離死別,沒想到來得如此突然,痛!

叄

我想與爺爺獨處,於是支開其他所有人,坐在塌邊作為長孫,常年在外求學,陪伴越來越少,人走茶涼, 非常懊悔而又自責,我不斷地搜尋腦海中的與之相關的記憶,記得最後一次見爺爺是數月前,那時我們暢聊到深夜1點,由於那天和高中同學踢了一場球有點疲憊,我躺在他旁邊的那張床上只能用潛意識諾聲作應,但他依舊想同我聊天,或許這是因為他長期形單影隻的獨居,孤零零的甚少有人陪他聊天，突然間孫子過來了平時不太說話的他也變得滔滔不絕,寫到這自己心酸不已!或許耄耋之年的爺爺在支撐每個年關,期盼著一家平安齊整團聚,只可惜天意難料~

肆

接下來的幾十分鐘我坐在爺爺榻邊獨處,沉思著------童年時的情景又在浮現在眼前,記得那時十歲左右的我在家中與大人們下象棋,在關鍵時刻我用小聰明扭轉局勢反敗為勝時,你微笑著向我投以欣賞的目光；記得你曾經回憶我牙牙學語便懂得四處跟大人們打招呼時,你欣然地笑了;記得當時記者來家中個人專訪你時，我回答記者對我的提問後，你欣慰地笑了···

伍

雖然你只離開了365個夜晚,但我夢中總有你的身影,我還有許多話想你說,希望您在寂寞的時候能走進我的夢中能與我聊聊近況,這樣我還能聽聽您蒼厚而熟悉的聲音和看看您慈祥而精神矍鑠的樣子,這樣我就很滿足了!

陸

吾祖父區桂祥,字作葵(1922-2014),廣東省肇慶市獲得「全國勞模」稱號第一人,:第一屆全國先進生產者代表,接受毛澤東、劉少奇、周恩來等黨和國家領導人接見:松香行業領軍人物,時人莫不知之.

柒

作為我人生導師之一的祖父走南闖北見多識廣,閱歷沉澱深厚,年青時與眾不同的經歷與經驗從我孩提時代給我灌輸講授,鞭笞我勤奮上進.青出於藍——我的座右銘亦是與你有關,以你為人生標杆, 正如你經常勉勵我所說：將相本無種，男兒當自強。

捌

居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。這大概就是你吧.

玖

祖父周年祭,孫兒文聰外地難上墳.拙筆錄所思,以當墳前訴哀腸!嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!

尚饗

農曆十月廿五甲午年丙子月辛酉日

根本就是兩個體系，佛教剛傳入中原，和基督教一樣是不支持祭祖的，後來被儒家改造，一些佛教徒才偽造佛經孝經，說什麼佛教也是支持祭祖的。

碰到過很多事情。。託夢啊小孩發燒不好等等。。都是燒了紙錢就好了。。。

人死後要麼是六道輪迴，要麼是脫離六道。然而一般人死後很少有能脫離六道之人其實燒紙錢只有時候投胎到餓鬼道的人才用得著。其他五道是用不到的。燒紙錢是後人在先人死後的一種盡孝方式，雖然我覺得這挺污染環境的。其實在墳前念佛經佛號迴向給逝去的人是最好的盡孝方式之一。

燒紙錢紙房子可以追溯很早，比如秦始皇的秦皇陵就是這種思想的產物，因為中國人相信人死後會去地下那個世界

佛教講輪迴，但是輪迴有六道，即三善道"人道，天道，修羅道"，三惡道"地獄，餓鬼，畜生"。對於去世祖先的拜祭，真正第一意義應該是"慎終追遠"，事死如事生，以弘揚孝道而為教化；其次，去世的人若是投生"餓鬼道"，後人的拜祭他才實際能得受用。

那麼多人祭祖，有幾個信佛？

現在在你看來祭拜的人和你毫無關係，可是對你爺爺來說呢，對你曾曾曾爺爺來說呢