提倡世間是苦，往生極樂世界，這是逃避現實嗎？

從世俗的角度來講是逃避現實，但是這個現實是應該要逃避的，因為這個「現實」很殘酷。也許有不少人認為，應該要面對現實，勇敢克服殘酷現實。

佛教裡面有兩種精神：

第一，就是去轉化它，如果能夠轉化它，當然就能夠逃避；

第二，就是轉化不了，但又必須解決它，這時候就需要迴避它。

佛有一個比喻叫「三界火宅」，我們人活在世間，其實就像活在一個大火熊熊燃燒的房間裡面。打個比喻來說明，我們現在所在的這層樓，發生了火災，火燒得越來越大，但是裡面還有很多人在玩耍，還在打麻將、抽煙、聊天、喝茶，這個時候，到底是要逃避這個地方，還是不逃避呢？如果不逃避就會很危險，有可能就被燒死掉了。

這種情況下，我們是鼓勵逃避還是阻止逃避？

有很多人說，你要堅持啊，不能逃避啊，你要勇敢一點。這種時候，誰還能夠勇敢呢？除非你在這裡面不會被燒死，你有這個能力自保，那你就可以在裡面去救人，就可以繼續過你的生活。

我們人活在世間，只要有煩惱，有苦的地方，就像那個房間在燃燒一樣，隨時都可能被燒死。佛就給我們指了一條出路，你一定要出來，出來不叫逃避，世間人用的是逃避，佛法用的是解脫。恰恰是因為知道這個世界很危險，在危險的地方一定要逃出來，只是我們不知道這個世間很危險，不知道我們生活在苦裡面，不知道我們生活在一個熊熊燃燒的火宅裡面，還在裡面追求安樂，追求世俗的五欲六塵，追求享樂。

因為你沒有看清這個真相，所以不知道逃避。當我們知道這個真相之後，就知道逃避是一種智慧的選擇。別人告訴我們要逃避，那就是他的慈悲，他關心我們。打個比喻，就像前一段時間，九寨溝發生地震，新聞報道發視頻出來，人人都跑得很厲害，沒有人不跑的。在一個大賓館裡面，有很多人，通道一開，全部拚命地往外面跑，他為了什麼呢？逃啊，都在逃命啊。

地震對我們生命有威脅；即使不發生地震，即使生活很平安，還有一個東西在威脅我們，那就是無常。無常比地震更可怕，地震幾秒鐘過了就停了，但是無常隨時在身邊，隨時可能都要我們的命。

這個時候我們怎麼辦？

沒有智慧的人體悟不到這一點，於是自我麻醉，在這個人世間，在五欲六塵當中，去追求現實的利益、享樂等等。

而佛法告訴我們，要有一雙慧眼、法眼，能夠看到人世的真相。要知道人世間一切都是無常的，身體會消失，世間的一切都會消失，包括地球最後也會消失。其實從佛法來講，萬事萬物都會消失，沒有一樣實體的東西可以保留下來。每一個人都會面對無常，無常就在眼前，不是說離得很遙遠。

有人認為黑白無常離自己還遠，「我才二十幾歲，我起碼還要活五六十年吧」，不知道無常其實就在我們身後面跟著，你到哪裡它到哪裡，它今天要你的命，你不可能拖到明天。你看地震一來，該走的就走啦；疾病一來，癌症一來，很多人說走就走了；車禍一來，幾分鐘就走了。死亡其實很簡單，我們一般都覺得死亡還有幾十年，沒有那麼容易。事實上，佛法就告訴我們生命很脆弱，「國土危脆」，整個國土山河大地都是危脆的，有這種認知的人，就要趕快找一個安全的地方，要逃避，要迅速逃避，趕快逃避，如果逃避晚了可能命就沒有了。

逃避的目地是為了更好地生存，逃避不是要去逃避現實世間，而是逃避到一個更好的地方，更好地生存。找到一個能夠提升我們生命境界，能夠讓我們生命得到圓滿的境界。所以人活在世間要學會逃避，尤其要用佛法來逃避這個世間的問題。當然，逃避其實應該要換一個說法，不要叫逃避，叫解決問題。就是通過佛法的智慧來解決我們世間解決不了的問題。

——人生如戲不真，如夢不實，如曲必終，如宴必散。

同時佛教還有一個概念，逃避是內心逃避，不是身體逃避，是心來逃避這個世間，心跳出來了，才會有更高的眼光和手段去面對世間問題。打一個比喻，還在讀書的小孩子，父母不可能把他直接推向社會，先要把他送到學校去，讓他遠離社會，遠離這個家庭去學習東西，一旦他學成之後，他就可以出來利益社會利益大眾。

學佛法也是這樣的，先逃出來，先讓我們的精神解脫自在。我們活在世間是不自在的，所以前面講到「被逼」，因為人不自在就有被逼的感覺，但是精神超越出來，沒有人能夠逼的時候，才可以走向世間任何一個角落，去關心他人，幫助他人，救度社會。佛就是這樣的人，佛自己解脫成佛了，他先逃出來，再走進來，他可以到世間任何一個地方，只要需要他，都可以去救度眾生。

大家都知道地藏菩薩，地藏菩薩是在最苦的地方——地獄，去度眾生。他就不是逃避，他是走到最苦的地方，水深火熱的地方去。

為什麼他能夠去呢？

他有這個能力，他自己已經解脫，再返回到人間，佛教有一個詞語叫「乘願再來」。比如說念佛的人，先往生西方極樂世界，先逃出火宅，娑婆世界很危險，我們先跳出來，跳出來後，有了神通、智慧、能力，再返回到世間來救度他人，這就是佛門講的自利利他。

南無阿彌陀佛