近現代古藏文文獻的四大發現

敦煌古藏文遺書

發現地：敦煌莫高窟

時間： 1900年

文獻年代：公元7世紀至公元11世紀

1900年6月22日，中國甘肅敦煌莫高窟藏經洞被發現。敦煌莫高窟下寺道士王圓籙在清理積沙時，無意中發現了藏經洞，並挖出了公元四至十一世紀的佛教經卷、社會文書、刺繡、絹畫、法器等文物4萬餘件。其中發現了藏文寫卷約16000多卷。

敦煌藏文文獻是已知的現存最古老的紙質藏文文獻，其種類有佛教經典、歷史著作、契約文書、政事文書、法律條文、占卜、傳說故事、苯教儀軌、文學著作、翻譯著作、書信等，涉及吐蕃的歷史、政治、經濟、文化等諸多方面，是研究吐蕃歷史文化的寶貴資料。敦煌藏文文獻目前分藏於中、法、英、俄等國，其中法藏、英藏部分的內容最為豐富，亦最有研究價值。

菩日遺書

發現地：西藏日喀則地區聶拉木縣菩日村

形成年代：公元10到13世紀

２００２年在西藏日喀則地區聶拉木縣菩日村的一處農田中出土了大量的古藏文文獻，這批文獻由於出土自菩日村，被命名為菩日藏文文獻，菩日藏文文獻是繼敦煌遺書之後中國發現的年代最久遠、藏量最多的藏文古籍文獻，出土文獻共有１５０多種，近１２０００頁。其中大部分保存完好，其形成年代最早可追溯至公元１０世紀。

菩日村是貢塘王朝時期的藏傳佛教研究中心，公元13世紀，貢塘王朝進入興盛時代，諸多佛教大師在此著書譯書，設立道場，使菩日地區成為當時藏傳佛教的重要傳播中心。公元15世紀，隨著貢塘王朝的滅亡，菩日地區的佛教也漸漸衰落，大量的藏文文獻也慢慢沒入塵土中，沉睡了六百多年。

菩日文獻的內容可以分為世俗文獻和宗教文獻，世俗文獻包括詩歌、故事、書札、傳記等，宗教文獻以佛經居多，包括經、律、論，密宗儀軌文在內的各類佛教典籍。菩日文獻記錄了西藏分裂時期的社會歷史，為研究中世紀藏族社會提供了珍貴的歷史資料。其學術研究價值可與敦煌遺書媲美。

舟曲苯教遺書

發現地:甘肅舟曲縣

文獻年代: 吐蕃時期至公元18世紀

2015年在舟曲縣境內的憨班、坪定、曲告納、博峪、拱壩鄉十個自然村裡12戶藏族村民家裡發現苯教經文180多函2500多卷21500多頁，禳災圖符80餘幅，各種法器30多種。

這些文獻的歷史年限上至吐蕃時期，下至明清時期，屬於早期斯巴苯教內容和少部分雍仲苯教內容的手寫苯教文書，其內容涉及天文歷算、節候氣象、卜蓍卦辭、祈禱經文、治病除晦、祭祀山神、祈福招運、靈魂天人、禳災防暴等方面。

苯教是藏民族的本土信仰，其形成年代，眾說紛紜，據藏文文獻推斷，苯教成為系統化的時間大概可以追溯到3000年前。苯教作為藏民族的最初信仰，對藏族文化產生了巨大的影響。

公元七世紀，隨著佛教的傳入，苯教開始在藏地失去影響力，期間，發生了幾次滅苯事件，大量苯教文獻遭到破壞。其後，佛教開始成為藏族社會的主流文化。苯教的生存空間越來越小。苯教的傳播從西藏本土轉到邊地。

布達拉宮檔案

發現地：拉薩

文獻年代：15世紀至近代

布達拉宮文獻內容包括噶廈政府時期形成的檔案文書、佛教典籍、人物傳記、文學專著、歷史典籍等。反映了噶丹政府時期的政治、經濟、軍事、文化、宗教，發現的文獻數量大約有上百萬件。其中的噶廈檔案是研究古代藏族社會的珍貴資料。噶廈政府檔案全宗共計344658件，是布達拉宮文獻中最重要的內容。布達拉宮文獻中除了政府檔案外，還有大量珍貴的歷史典籍，其中五世達賴喇嘛自傳尤為著名。

除此之外，新疆藏文文獻、當許噶唐藏文文獻、印度塔波寺藏文文獻也非常著名。

塔波寺，建於公元996年，是藏傳佛教後弘期的重要寺院，20世紀初，在塔波寺發現了大量珍貴的藏文文獻。