皇上擦屁股要花多少錢？

皇上貴為天子，也要吃飯，要吃飯就要上廁所，上廁所就難免擦屁股。

古時候的人類在處理便後清潔問題上，各自發揮了智慧，既要方便，成本又要夠低。

當最高貴的人遇到這個最低賤、但又不可避免的衛生問題，問題就來了：皇上用什麼擦pp？

接下來你將看到：

● 老百姓的屁股從來不值錢

● 佛祖規定，出家人擦屁屁不能就地取材

● 皇帝老爺們的手紙變遷史

童年曾深入體驗各種花式擦法的值班編輯 / 老梁

蔡倫發明紙以前，老老祖宗們到底用啥擦屁股？

● 蔡倫

我知沒法穿越回古代，一看究竟。不過上世紀上山下鄉期間，老百姓倒貢獻了不少的擦拭經驗，「到了咱這地方，還講究個甚，莊稼葉子土坷垃，草棍棍，樹枝枝，什麼都能解決。再不行了，尋個地方，圪蹭圪蹭」。（李零《花間一壺酒》）

但要尋找與此相關的保存完好的古代屎跡，不太容易。

幸運的是，考古工作者發掘到早期擦屁屁的實物——西漢簡牘，地點是敦煌馬圈灣烽燧遺址。據考古報告說，遺址中的簡牘，就夾雜了不少人糞屎便。

● 敦煌馬圈灣遺址漢簡

其實，沒用紙之前擦拭的工具，有個文雅的詞，名為「廁籌」（又名廁篦、廁簡）。它與馬圈灣遺址的簡牘，十分相似，皆用竹片或者木片製成。最早的記載來自唐朝釋道世的《法苑珠林》，內中講述三國時吳國皇帝孫皓偶得一尊金像，不加禮遇，反而將它置於廁所，用於看管丟棄的廁籌。

● 廁籌（圖片來源於劉仁慶：《論生活用紙的起源、演變及發展》，載《紙和造紙》，2014年第5期）

廁籌使用的歷史相當悠久，流傳到清代，天朝人的詩詞中仍有記載彼時的情況。詩曰：

「馬勃牛溲與竹頭，

從無棄物委渠溝。

提筐在背沿街走，

更有人來拾廁籌。」

南北朝以後，紙替代竹簡成為書寫的主要載體。於是，紙也納入老百姓擦拭的法眼。

北齊人顏之推承諾說：「吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之，其故紙有《五經》詞義及賢達姓名，不敢穢用也。」「穢用」也就是擦屁股。

● 顏之推

然而，用紙拭穢的習慣還是明清人流行起來的。明朝人胡應麟在《甲乙剩言》中記載了一段戲謔文，言：

「有客謂余曰：『嘗客安平，其俗如廁，男女皆用瓦礫代紙，殊為嘔穢。』余笑曰：『安平，晉唐間為博陵縣，鶯鶯縣人也，為奈何？』客曰：『彼大家閨秀，當必與俗自異。』余復笑曰：『……皇帝、比丘皆用廁籌，不用紙，廁籌與瓦礫均也，由此不能不為鶯鶯要處掩鼻耳。』客為噴飯滿案」。

正因為明代人擁有以紙擦屁屁的資本，所以他們敢於嘲笑晉唐時的皇帝、和尚和美女的擦拭方式。

小說《紅樓夢》中也記載了劉姥姥鬧肚子要拉屎的情形：「劉姥姥覺得腹內一陣亂響，忙的拉著一個小丫頭，要了兩張紙就解衣。眾人又是笑，又忙喝他：這裡使不得！忙命一個婆子帶了東北上去了。」

● 1987年版電視劇《紅樓夢》農婦劉姥姥

不過，勞動人民對於手紙質量的要求真的不高。清初話本小說《照世杯》中，農民兄弟主要用的還是稻草、瓦片。

1838年，山西地方官張集馨處理了一樁製造「還魂紙」的案件。內中說案犯專事收集字紙「煮搗為泥，其細而稍白者，製為賬本稿件之用，其粗而黯黑者，即為男婦穢褻之用，造孽甚重，咎不容寬，因擒治之」。在張集馨看來，把寫過字的紙回收製作廁紙，侮辱了知識的神聖，應該從快從重處罰。

所以，儘管蔡倫早就發明了紙張，技術也不斷進步，對剛需群眾而言，擦屁股這件事還是熟悉的配方、熟悉的味道，外加上改進後的粗紙而已。

佛祖規定，出家人擦屁屁不能就地取材

有一種觀點認為，廁籌其實是從印度傳來的。這話有一定道理。

早在中國人發掘到西漢大兵用廢棄簡牘作手紙之前，印度的出家人已經用廁籌好幾百年了。佛學典籍《毗尼母經》第六卷記載了一位和尚上廁所被廁籌刮傷的情形，說道：

「爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：『汝何以顏色憔悴？』即答言：『我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂』。」

估計這類上廁所被籌損傷、心情相當不美好的比丘大有人在，佛祖釋迦牟尼為此制訂了佛教徒的如廁守則：

「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」

守則中詳細規定了出家人擦屁屁不能就地取材將就，而應該使用何種材質作廁籌，規格尺寸如何。佛祖對拉撒之事頗為上心，這也成為了眾下弟子們遵從的藍本。

不過，印度的佛教東漢才傳到中原，從時間點上說，西漢的馬圈灣烽燧遺址較它為早，也許在使用廁籌的方式上「如有雷同，實屬巧合」罷了。

不管怎麼說，佛教進入中土後，常見出家人用廁籌。小清新詩人皇帝李煜崇尚禮佛，親手御制擦屁屁的工具，還擔心廁籌刺多扎傷和尚下體，以臉頰貼之。

《南唐書》如是說：「後主（指李煜）與周后頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒刺，則再加修治。」出家人遇上這樣貼心的皇帝，

造化大得去了！

● 南唐後主李煜

佛教講求萬般皆空，中國化的禪宗更是要明心見性，一無所染，於是拭穢的東西也成了解說佛經的用具。五代時期的高僧雲門，曾被僧人問起「如何是佛」這一終極問題，他回答說，佛就是「乾屎橛」（參見《五燈會元》）。乾屎橛是啥？也就是廁籌。

想來，如廁畢竟是一件不雅的行為，道行不深的僧眾還是有所避忌。同樣在《五燈會元》一書中，就有一首詩表達了彼等的顧慮。詩有言：

「老僧正在東司上，

不將佛法為人說。

一般屎臭旃檀香，

父子之機俱漏泄。」

● 《五燈會元》書影

詩中「東司」即意指廁所。早在東晉時期的佛教戒律書《摩訶僧祇律》，還規定了兩個蹲坑之間須有擋板的陳設，如此避免大家互看對方排泄的囧態。

元明之際的陶宗儀，也曾參觀考察過寺廟，據他說，「今寺觀削木為籌，置廁圊中，名曰廁籌。」（出自《南村輟耕錄》）可見14、15世紀的出家人擦屁股的工具仍是廁籌。

說起來，大概是春秋時期的茅廁簡陋，彼時的正國級人物晉景公姫獳一次吃壞了肚子，出恭時竟然「陷而卒」，死在廁所里。後繼者大概汲取了這一教訓，茅廁修得安全、豪奢。

南北朝時期的名士劉寔，拜訪權貴石崇時，內急想上廁所，「見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走」，以為走錯了房間，後來石崇解釋說就是廁所，兩個婢女手中的香囊，裡面裝的就是廁籌。

● 石崇

不過，皇室的廁所儘管修得漂亮，擦屁屁的工具卻是多年不得改進。北齊皇帝高洋用的也是廁籌，史書記載他非常變態，「雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍」，這是把宰相當作保潔人員和牲口使喚。

唐代的皇帝也不例外，地方大員韓滉運送皇家物質時，竟然連廁籌都想到了，

「資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備」。（《資治通鑒·唐紀四十七》）。

皇家在元代開始用紙擦拭。彼時太子妃伯藍也怯赤對婆婆「昭睿順聖皇后」十分孝順，「不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進」。史家推測說蒙古人敢於不「敬惜字紙」，用紙擦屁股，是因為他們文化程度不高。

統治者既然明目張胆這麼干，老百姓當然也就慢慢養成了以紙擦拭的習慣。不過，明朝前期的皇帝還是享受了一段時期的特供。他們用的不是紙，而是由川省官員進貢的野蠶絲織成的帛——

「大內供御溷廁所用，乃以川中貢野蠶所吐成繭，織以成帛，大僅如紙。每供御用之物，即便棄擲。」後來有宮女將便後之帛搜集洗凈，織成窗帘等物，孝宗皇帝知曉後，良心發現，「即敕以紙代之，停所進貢」。（事見謝肇淛《五雜俎》）

不過停貢後，似乎又影響了當地人的生計，因此據說又恢復如初。

即便是紙，明後期皇帝的手紙也十分講究。宮內專門負責此物的部門是內官監紙房，所造之紙三寸見方，柔軟，顏色也選用皇帝才能用的淡黃色。

這些特供的擦屁股紙要花多少錢呢？據《大明會典》記載，寶鈔司每年要生產72萬張草紙，耗費優質稻草24萬5千斤、石灰12萬斤以上，還有45斤零15兩的香油。這些東西加起來，要花1500多兩白銀。

到了晚清，慈禧太后所用的手紙，據《宮女談往錄》一書回憶說，是宮女們加工好的細軟的白棉紙，「先把一大張（白棉紙）分開裁好，再輕輕地噴上一點水，噴得比霧還細。……把紙噴得發潮、發蔫以後，用銅熨斗輕輕地走兩遍，隨後再裁成長條，墊上濕布，用熱熨斗在紙上只要一來一往就成了。……這樣把又柔軟、又乾淨、又有稜角的便紙，摺疊好備用」。而像光緒皇帝的用紙則是「揉過、去硝之裱心紙」。

● 老佛爺慈禧的便器

不過，遭遇亂世，慈禧太后也就沒那麼講究了。該書還記載說，八國聯軍侵華期間，她倉皇向西逃竄。路上內急了咋辦？

「老太后果斷地說：『就在野地里莊稼密的地方，人圍起來！』……我們下人們趕快圍成人牆，就這樣，太后、皇后、小主、格格們輪流著。真是可憐可嘆到了極點，沒有便紙，只好用野麻的葉子權且代替了」。

歷史走到這裡，連皇室們都紓尊降貴了，還有什麼理由不相信天地間的自然物，其實也是擦拭臀部的永遠選項之一呢？

參考資料：

李紹飛：《「雜家」話雜》（上），昆明：雲南美術出版社，2009年；

王志軒：《廁籌雜考》，載《華夏考古》，2010（1）；

李零：《天不生蔡倫：說中國的廁所和廁所用紙》，載李零：《花間一壺酒》，太原：山西人民出版社，2013年；

傅惠鈞：《湯溪話中的「東司」》，載游汝傑主編《吳語研究：第七屆國際吳方言學術研討會論文集》，上海教育出版社，2014年。

出品丨視知 作者丨老梁

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