道教學院課程設置與道教未來發展

導讀：道教徒常說歷史上道教有很多科學家比如祖沖之、葛洪、李思聰等等，但目前沒有任何一家道教學院開設高等數學、應用化學、量子物理等學科，存在重文輕理的現象。如果未來道教學院能培養出幾個諾貝爾科學獎的，我們才無愧先賢，一味復古的只是文化殭屍

作為中國的本土宗教，道教似乎處於式微的局面，道士往往也比和尚稀奇起來，佛門廣度、經典浩瀚，也不乏高僧向大眾宣揚佛法，對於道士，因為稀奇，往往就有種神秘感，當道士究竟要學什麼，要看什麼書？

一、道士要學習嗎？

我們金仙觀曾經有個來過這樣一個要出家的小夥子，我們看他幹活非常利索、待人接物非常有禮貌、性格也非常好，大致三個月後，我師父給他說：「你還年輕，好好乾，明年中國道教學院招生，我們推薦你去上學。」結果他第二天一早背著包跑了，撂下一句話：「我就是為了不讀書才想當道士的，你們還讓我去讀書！」

雖然不一定非要上道教學院，但是畢竟道教學院是一個道士增加學士的地方啊；佛教有哈佛（哈爾濱佛學院），道教也有道教學院，中國目前有中國道教學院、浙江道教學院、青城山道教學院、武當山道教學院等，主要招收對象是道士，我們可以從設置的課程中側面了解道士應該學習什麼？

很多人誤認為我大學上的是道教學院，其實，我大學是雲南大學應用化學系，全國統招；道教學院一般僅面向道教內部招生，且學歷僅在道教內部有效，我們以武當山道教學院為例來說明一下。

武當山道教學院2015年開始面向全國道教界招收「宮觀管理專業」本科班的文件，學制四年，大學本科學歷僅限道教內部有效。課程設置分為：政治、文化、專業三個部分，設計內容有：

愛國主義教育、宗教政策法規、英語、中國歷史、道教史、中國五大宗教概況、書法、美術、計算機應用、中西方哲學、道教儀範、教理教義、道教養生理論及實踐、道教早晚功課、易經解讀、道教建築藝術等。

2014年6月，上海道教學院和騰訊聯手，為學院的道士們提供有關計算機方面的實習機

不難看出，當道士也是要學習政治、英語、五大宗教概況、計算機應用等很多人覺得與道士很不搭的內容，當然，除了這些內容，更多的是涉及道教歷史、科儀、養生、教義等。

道教學院作為讓道士進修的學府，肩負著傳承道教文化的重任，道教學院的課程，可以說是道教目前發展的反應，道教的未來如何發展，在道教學院中可以看出來很多。

2011年11月，南嶽道教學院的道士們參加第一次考試

對於道教學院設置的課程來說，科儀、音樂、服飾、宮觀這些非常重要，在道教傳承上必不可少，我們需要精心保護、努力發揚的，在目前的狀態來看，中國各大道教學院都在努力做這些事情，為道教的發展做著巨大的貢獻。

二、學習的意義是什麼？

從道統傳承來說，道教學院的設立無疑可以促進道教文化的規範傳承，能夠更好的培養人才，包括涉及易學、養生、太極、樂器等等，道教常說諷經宣教，其實是通過道教科儀讓我們找到自己的路，能夠坦然面對人生，無論在道觀還是在社會上，都能做個真實的人。

但是我們也應該清醒認識到，科儀、音樂、服飾、宮觀等等只是道的附著，道的外延，我們應該把握住道教思想的真義，體會傳統文化的靈魂，如同我們大部分人現在穿著西式的服飾、接受西方式的科學教育，我們都從心底認為自己是中國人，我們承繼傳統文化，所謂建築、衣冠、禮儀，都是其表象而已，關鍵在於其包含的道教思想；道教學院的設立，可以說是道教在禮上的表現，失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，我們是由禮而尋義，由義來尋仁，由仁來尋德，由德而尋道。

2014年新加坡道教學院開設了書法課程

道教應該傳承的是民族精神和認識自然、改造自然的行為，這是民族中最精華的思想內核，傳統的精髓不在於那些器物，而在於靈魂和文化，在於華夏本識，華麗的建築只是軀殼而已，沒有民族精神再華美只是行屍走肉。

三、道教學院課程之惑

我們知道，道教愛說歷史上道教有很多科學家，數學、書法、煉丹術、醫藥等等都對科學進步產生的貢獻，比如祖沖之、王羲之、葛洪、趙友欽（光學研究）、李思聰（高次方程解）等等，如數家珍，他們歷史上站在當時科學技術的巔峰之上；令人尷尬的是，目前各大道教學院普遍存在重文輕理甚至可以說重文無理的局面，一面談論道士的科學貢獻，一面卻摒棄科學進步。

給予屠呦呦青蒿素研究以巨大靈感的葛洪，其知識體系按照現在的學科背景看，絕非「純文科」能涵蓋的

屠呦呦獲得了2015年諾貝爾醫學獎，很多道士也愛談葛洪與諾貝爾獎，按照現在的說法，葛洪就是個理科生啊，還是偏重生物、化學方面的；但我們看到幾乎任何一家道教學院沒有開設高等數學、應用化學、量子物理這樣的學科，作為歷史上能夠引領潮流的道教徒，為什麼到了現在不能與時俱進呢？

究其原因，或許是壓根沒有能力開設這些學科，或者現在絕大部分道士對這些學科看不懂、學不會，或者絕大部分道士學歷不夠，根本沒有了解前沿科學的能力，或者說開設這些課程根本沒有用處。

我們知道，文化是模糊的概念，文無第一，而科學卻是詳實的數據，如同祖沖之計算圓周率，祖沖之是道士，他算圓周率，是數學家，我們不能一邊沉浸在祖沖之、孫思邈、葛洪都是道士，一邊自己抱殘守缺不進步。

當沒有真正傳承科學精神的時候，就只能在科儀、文化上來學習，只能緬懷先賢的偉大，只能迷信先賢，盲目之中，忘記了道教真正探索大道的勇氣和科學精神。

如果哪一天，中國的道教學院能培養出幾個諾貝爾科學獎的得主，我們才不愧於先賢。

四、未來發展之路

很多人對道教很感興趣，也很好奇道教的玄學和神秘文化，覺得越神秘越吸引人，越玄奇越著迷，但當道教的傳承完全以玄學和神秘現象或者文化為主體的時候，便是道教名存實亡的時候。

目前大家對玄學的關注遠遠大於對教理教義的關注，弘道還有很長的路，我們弘揚道教和傳統文化，應該是鮮活的繼承，如果說道教學院仍然一味的重文輕理，不科學目光看待宗教信仰，不思考道教的未來，我覺得道教文化復活的只能是文化殭屍。

去年，中南大學牽手馬來西亞道教學院舉辦「道學」和「科學」研討會

沉浸在先賢的光輝中，只能迷失自我，傳承文化沒有錯，關鍵還是要前人的基礎上更進一步。我們傳播的理念應該是與時俱進、貼近時代的，而不是一味的重複祖師爺的路；祖師爺更希望的是我們活的比他們更精彩，而不需要精神上的奴隸。道教，道為先，方可教。

中國各大道教學院或許跟大家眼中的修仙不一樣，或許還有很長的路要走，但是不可否認，道教思想的傳承正是依賴學識的薪火相傳、依賴對世界的探索和認知。

我相信未來中國道教的教育會更系統化、科學化，道教傳承會更嚴謹，也期待中國的道教學院能夠培養出類似祖沖之、孫思邈、葛洪、趙友欽這樣的屬於我們時代的科學家，我們為先賢而驕傲，也應因自我而驕傲。