耆那教的《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》與印度教的有何區別

題圖、文：戴夫杜特·帕特奈克（DevduttPattanaik）

2017年2月28日發表於www.dailyo.in

原文How different are the Jain Ramayana and Jain Mahabharata from Hindu narrations?

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耆那教和印度教一樣，認為自己是「恆法」（sanatan dharma）[1]，即無始（anadi）無終（ananta）的永恆真理。然而歷史學家將其起源定位到大約2500年前，那是在亞歷山大到來與孔雀王朝崛起之前的數個世紀，當時與重生、靈魂、解脫相關的佛教和奧義書教義初露崢嶸。與佛教一樣，耆那教也是隱修式。與佛教一樣，它也沒有至高神（無上我，param-atma）的概念。不同的是，耆那教相信個體靈魂（命我，jiva-atma），認為通過諸如非暴力、禁酒、節食之類的苦行，可以凈化一切不純，抵達更高境界。

耆那教沒有始創領袖。他們相信在世界無限循環的生命周期（kalpa，劫波）中，每個劫波都會出現24位聖人（津渡者，Tirthankara） [2]。此外還會有12位聖君（轉輪王，Chakravarti），9位非暴力英雄（力天，Baladeva），他們的暴力兄弟（婆蘇天，Vasudeva）會與惡徒（婆蘇天之敵，Prati-Vasudeva）作戰。耆那教的羅摩，就是一位非暴力的力天，黑天則是暴力的婆蘇天。這使《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》在耆那教中的地位與在印度教中一樣重要。

在耆那教的《羅摩衍那》中，阿逾陀（Ayodhya）叫做色克特（Saket），當前這一劫波有五位津渡者便是來自這一地區，這五位是第一位牛尊（Rishabha-nath）[3]，第二位Ajita-nath，第四位Abhinandan-nath，第五位Sumati-nath，以及第十四位Ananta-nath。在24位津渡者中，有22位來自甘蔗王朝（Ikshavaku），即羅摩的王朝。Ajita-nath的兒子薩竭羅[4]是一位轉輪王，是羅摩的祖先。

Vimalasuri, Gunabhadra 與 Sanghadasa是耆那教版《羅摩衍那》的幾位作者。他們從印度教版做了不少改編。部分改編如下：

1.《羅摩衍那》常被叫做《蓮花傳奇》（Paumacharita），「蓮花」是羅摩在耆那教的名字。

2. 十車王本來是瓦拉納西的國王，後搬去了色克特（阿逾陀）。

3. 在某些版本中，悉多是羅波那和曼度陀哩（Mandodari）的女兒，她被遮那竭王（Janaka）撿到並撫養長大。在另一些版本中，悉多有個孿生兄弟叫Bhamandala，襁褓中就被拐走，他長大後當了國王，遇到悉多便一見鍾情，想要拐走悉多，但當他發現悉多是親妹妹後，就出家為僧了。

4.吉迦伊的兒子想出家為僧，羅摩為吉伽伊感到難過，便自去林中流放。羅摩離開王宮後，婆羅多被迫留下來管理城市，照料母親。

5.羅波那是一個小神[5]，並沒有十顆腦袋。他脖子上掛著一串有九顆珍珠的項鏈，把他的頭映成了九個，看上去就像有十個頭。

6.瓦納拉族（Vanaras）並不是猴族，而是人類部落，他們的旗幟上有猴子的徽標。

7.羅波那是第二十位耆那教津渡者Munisuvirat的信徒。

8. 羅摩選擇了非暴力，所以殺死羅波那的是羅什曼那。因為這個緣故，羅什曼那被投入地獄，過了很長一段時間。

9.悉多跳入火中自證清白時，火變成了一個湖，她變成了耆那教僧侶。

10.羅波那將來會轉世成津渡者。未來悉多將會轉世成他的Ganadhara，即「首徒」[6]。

11.耆那教版的《摩訶婆羅多》，比如Jinasena寫的《訶利世系》（Harivamsa），不太關注般度族，而更關注黑天與妖連的鬥爭。

12.黑天的父親富天是個英俊兒郎，他的風流韻事貫穿了Vasudevahindi，即史詩《富天浪遊記》。

13.黑天的母親提婆吉（Devaki）生了八個兒子。第六子被一個生下來就夭折的商人的孩子給替換了。黑天的六個哥哥都成了耆那教僧侶。七子和八子被送去了牧人家，成了放牛娃。

14.黑天的表兄弟是第二十二位津渡者Neminatha，他因為受不了為了自己婚宴而被拉來屠宰的牲口嗷嗷大叫，就出家為僧了。

15.般度五子在前世也是五兄弟，他們沒有阻止三子的妻子毒害一個耆那教僧人，所以再次轉世為兄弟並嗜賭成癮。三子的妻子轉世為黑公主。

16.黑公主只有一個丈夫，就是阿周那。她將阿周那的兩位兄長堅戰、怖軍視為父親，將兩位弟弟無種、偕天視為兒子。她給阿周那戴上的花環斷裂，有幾朵花掉到了四位兄弟身上，於是就有了風言風語說她是五兄弟共有的妻子。

17.般度五子把國家賭輸給俱盧族，按照約定還要在林中度過十二年，並在第十三年隱藏身份。他們假扮成毗羅吒（Virata）王宮裡的僕人。基查卡（Kichaka）想調戲黑公主，被怖軍懲罰，怖軍沒有殺他。基查卡皈依耆那教，最終得到解脫。

18.般度五子求助黑天如何對付向他們宣戰的俱盧百子。黑天答應幫他們，但他們得先幫他打敗妖連。

19.在對妖連和俱盧族的戰鬥中，妖連掄起一個車輪砸向黑天，但Nemi-natha（黑天的表兄弟，津渡者）擋在了中間，所以車輪繞了兩兄弟一圈後落在了黑天的手指上。然後黑天將車輪砸向妖連，並殺死了他。黑天幫助般度族打敗了俱盧族。

20.妖連一死，俱盧戰敗，黑天就被認為是那羅延，或Ardha-Chakri。

21.由於製造了許多殺戮，黑天沒有升入天界，而是經歷了死亡，但未來他會轉世為津渡者。他的哥哥大力羅摩始終是非暴力者。

22.般度族來到南方，建立了南馬圖拉（Mathura）（即泰米爾納德邦的馬杜來Madurai，中世紀著名的耆那教中心），並最終皈依耆那教。

23.般度五子沉浸在冥想中時，難敵的兒子Yavrodhana將通紅的鐵鏈繞到他們脖子上，燒壞了他們的身體，但當時因為冥想之力，他們都超脫了肉體，並沒有受苦，他們的靈魂升上天界。在某些版本中，無種、諧天的注意力稍有分散，所以他們的解脫就晚了一世。

24.一個叫Jaratkumar的獵人出於意外殺了黑天。大力羅摩極為悲痛，不肯放下黑天的屍體，直至他看見有個人往石頭上澆水，想要石上開出蓮花來。他悟到自己愚蠢，就火化了黑天，然後皈依耆那教。他的身軀極美，有個女子（目不轉睛看著他），把應該套到水罐上的繩子，套到了自己兒子的脖子上。有個國王被他嚴酷的苦行嚇壞了，派士兵去殺他，但空氣里化出獅子來保護他，於是大力羅摩又名人獅（Narasimha）。

25.剛沙並沒有殺死黑天的妹妹艾伽那薩（Ekanasa），但是打斷了她的鼻子，讓她嫁不出去，這樣她就不會嫁給一個能威脅到他統治的男人。大力羅摩的幾個兒子取笑艾伽那薩攬鏡自賞，艾伽那薩就皈依了耆那教。森林裡幾個獵人看到陷入冥想的艾伽那薩，為她的美麗而傾倒，認為她一定是女神。他們想為她獻上瓜果和鮮花。但當他們回來時，只見一地鮮血。他們不知道的是，艾伽那薩遭到一頭獅子的襲擊，並死於獅口，她堅忍地承受了獅子的撕咬，因為已經超脫了肉體。但獵人們以為女神喜歡吃動物，不喜歡瓜果鮮花，就開始把她當做飲血的兇猛騎獅者杜爾伽女神來崇拜。

至此，我們能看到印度兩大史詩在耆那教有著差異極大的版本，其重點在於耆那教的非暴力（ahimsa）反戰反勝的教義。這也是印度多樣性的另一佐證。

（一些人名不知道怎麼翻譯，有人知道的話告訴我，我補上去）

[1] 【恆法】梵語轉寫SanātanaDharma，Dharma也譯「正法」，「達摩」，指支持萬物存在的規律、法則或宇宙的秩序，也指人們必須履行的社會職責和道德規範。在印度教（Hinduism）這個名字形成之前，指代這套道德規範、生活方式的便是「恆法」。

[2] 【津渡者】梵語轉寫tīrtha?kara，耆那教的救世主和靈魂導師，這個名詞意為尋到通道渡過生死之海的人。生死之海即不間斷的生與死的循環（sa?sāra）。渡過生死之海即為解脫。

[3] 【牛尊】Rishabha-nath，被認為是毗濕奴的化身，在《薄伽梵往世書》和吠陀經中都有提到，但也有一些濕婆的特徵，比如最終在吉羅娑解脫，其公牛形象類似南迪等等。

[4] 【薩竭羅】Sagara，薩竭羅在舉行馬祭時丟了馬，讓他的六萬個兒子掘地六萬由旬挖到地獄找馬，兒子們驚動了大仙伽毗羅（Kapila），全部被燒成灰。後薩竭羅的四世孫跋吉羅陀（Bhagiratha）通過苦行讓恆河下凡，祖先們的骨灰被恆河之水凈化之後，靈魂都升入了天界。（故事詳見《羅摩衍那》童年篇41章）

[5] 【小神】原詞Vidyadhara，梵語轉寫 Vidyādhara，印度神話中一組擁有神力的半神，他們是濕婆的侍者，住在喜馬拉雅山上。佛教中譯為「持明」。

[6] 【首徒】Ganadhara，坐在津渡者周圍的學生。最出色者能完全吸收津渡者的教誨，被稱為首徒。

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