塗老夫子：關於對立統一規律

就從這裡開始吧，塗老夫子隨機寫一些自己的研究成果，範圍包括但不限於政治，經濟，歷史，哲學，心理學，宗教等等，知友們如果喜歡就留言討論討論，不喜歡就關了網頁，噴之無趣。

作為處女作，老夫打算用幾個章節先介紹一些哲學思想。

哲學，是一個很有魅力的字眼！這門深奧莫測的學問，千百年來引無數英雄競折腰。我們凡夫俗子一提起，多少有些望而生畏，好似前方尚有一片海，著實深不可測。其實啊，這個玩意真挺容易的。且聽塗老夫子給你分析一下。

拿國人最耳熟能詳的馬克思主義來說說。馬克思主義哲學主要講了三大規律，五大範疇。三大規律即：對立統一規律（事物矛盾規律），質量互變規律和否定之否定規律。五大範疇包括：內容和形式、現象和本質、原因和結果、可能性和現實性、偶然性和必然性。

且先說說三大規律之一的對立統一規律，也叫矛盾規律。書本上說，社會和思想領域中的任何事物內部以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統一又鬥爭的特性推動事物的運動、變化和發展。聽起來挺邪乎，其實也就那麼回事。

舉個生活中的例子，一個美女怎麼能稱其為美女？因為比較，有其他醜女做鋪墊才能說自己是美女。如果這個世界上只有一個女人，憑什麼說她美？也就是說，美麗和醜陋是一起存在的。沒有屌絲，就沒有高富帥。一對反義詞一定是同時出現，上升一下高度：矛盾雙方相互依存,互為條件,共處於一個統一體中。

其二，當一個女人二十歲的時候，舉止溫婉、膚若凝脂氣若遊絲，給一句「美」的評價不算過分，到了四十歲，嗚呼哀哉，一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知！！！我們說她變「丑」了。同一個人身上，發生了從美麗到醜陋的變化，也就是說，作為矛盾雙方的美和丑，在一定條件下是可以相互轉化的！換個場景，當一個七分的美女偶遇一位九分的絕色美女，在這個維度下，說她丑也沒有任何問題。所謂美醜，要看和誰去比而已。

其三，把塗老夫子和吳亦凡的照片放在一起，如果老夫說自己比吳亦凡帥， 別說吳亦凡自己，估計吃瓜觀眾都會拿板磚拍死我！ 也就是說，如果把時光靜止在這一時刻，刨除其他外界干擾，老夫和吳亦凡之間孰帥孰屌，是具有確鑿證據的，立場鮮明並且不容置疑！要麼就是老夫子比吳亦凡帥，要麼就是吳亦凡比老夫子帥，不能兩個論題都成立。這就是矛盾的鬥爭性，在老夫與吳亦凡的美醜這個問題上，是沒有妥協性的！提升一下理論高度: 所謂矛盾的鬥爭性，即矛盾對立面之間相互排斥的屬性,體現為矛盾雙方相互差異，相互排斥，相互克服的狀態。矛盾的鬥爭性可以用許多不同的術語來表達,如互相否定、互相反對、互相限制、互相離異、互相分化、互相批評等等，換湯不換藥。

談談這個規律的歷史。其實對立統一規律（矛盾規律），相比於咱們中國的大神，馬克思算是後知後覺了，即便是作為馬克思導師的黑格爾、費爾巴哈也不排除有剽竊中國古聖先賢的嫌疑。《道德經》第二章寫道「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。」《易經》 上說，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。其實這個兩儀，就是陰陽，也就是矛盾的雙方。看到沒？這分明就是阿爾法版本的對立統一規律。再看看中國道教的太極圖：

黑白區域位置，象徵著矛盾雙方對立面。

矛盾的鬥爭性：整體上看，黑色區域和白色區域互不相容，彼此相互排斥

矛盾的同一性：黑色區域中有個白色的圓圈，白色區域中有黑色圓圈，說明矛盾對立面之間相互滲透、相互貫通；矛盾著的每一方都包含和滲透著對方的因素和屬性,你中有我、我中有你,此中有彼、彼中有此. 當太極圖轉起來以後，兩個區域有互相對換位置的趨勢，這也就是矛盾之間可以相互轉化。

其實太極圖還能看到更多規律，比如量質變規律。看一下左下角，隨著黑色區域的減少，當超過一定限度，就變成了白色，也就是所謂的過猶不及，當超過一定的度，矛盾雙方會向反方向轉化！這個會在以後的文章中講解。

看到沒？在沒有那麼多書讀的時候，中國古聖先賢，依然完爆馬克思好幾條街。既然如此，為什麼我黨不以國學為主要革命指導思想，非要從希望弄來個馬克思主義？很簡單，中國人自古都在這麼用，用了幾千年了，如果我黨繼續用傳統文化，知道的知道我們在用哲學思想，不知道的還以為又回到了八股取士，也算避嫌吧！

不說中國，對立統一規律在世界宗教里根本也不算什麼新鮮事兒，老夫子對於多年來宗教算是小有研究，不誇張的說，馬克思肯定信教。古往今來的宗教比比皆是，發展幾十億信徒的叫宗教，沒發展起來被政府幹掉的叫邪教。構成宗教有幾個要素：1，教主。凡是宗教必然有個至高無上的教主，這教主什麼都知道能量無限，宇宙最強！普通人生於陰道，死於正道或邪門歪道，教主不同，晴天霹靂、石頭縫裡蹦出來，或者最次的也要生於胳肢窩。2，有忠誠的信徒。教徒最大的特點是有強烈的依賴心理。我的痛苦、我的煩惱不是我自己的錯誤而是別人的而錯誤，我希望有一個人能拯救我於水火，因為內心不安惶恐，因為智慧不夠，教徒就特別想找一個具有超能力的人拯救自己。所以教徒們會在內心深處塑造一個教主，然後自己義無反顧的相信教主。擔負起捍衛教主權威的偉大責任。3.宗教家。也就是佈道者。有了教主作為宗教供應，有了信徒作為宗教需求，還需要有市場才能撮合交易，宗教家的主要作用就是提供市場，讓教主與宗教能夠乾柴烈火。宗教家和教主不一樣，宗教家的主要作用就是，蠱惑，也就是洗腦。他們會用各種手段將一些觀點植入信徒的大腦：第一、我的宗教最厲害，你跟著我混必有出頭之日。第二、你痛苦的來源，是因為你做了很多壞事，罪孽深重。原罪也好，業力也罷，反正你生下來就是不舒服，痛苦也活該。想解決痛苦？好辦，跟我混！精神上，你當我小弟，經濟上，你交錢供養我，我做法幫你解決痛苦。窮人沒錢活該痛苦。更徹底一點的就是諸如仁波切大和尚的開光行動，幫助少女在賓館中立地成佛，也算普度眾生積善積德。露餡了怎麼辦？也好辦，我這一世無法幫你解脫，等你死了我幫你上天堂，上不去天堂就去極樂世界！

既然宗教被這麼不堪，那麼老夫子為什麼還要研究宗教呢？老夫子研究的是原汁原味的宗教，而不是二手的或者七八手的宗教。釋迦牟尼在世的時候肯定是個凡人，整部大藏經也只是他給弟子講授的一些道理，絕對沒有後人所說的念經就能升極樂世界，完全沒有的事兒。 心經說，「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」這和馬克思的矛盾對立統一規律，分毫不差！所以啊，馬克思他老人家不僅僅比中國的哲人慢半拍，也比尼泊爾的釋迦牟尼晚了兩千年!

閑話家常絮絮叨叨，今天先到這裡。飯要一口一口吃，明天老夫子將講一些運用這個技術處理疑難問題的巧妙方法。