比丘記事：打坐不一定就是在修行

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戒場里有十位引領師，大多是出家十多年的法師，按照傳統叢林的叫法，分別叫大師父、二師父乃至十師父，對我們進行非常嚴格的要求。

我們的鞋子、行李要求放的很整齊，精確到厘米，牙刷、牙杯、毛巾的擺放方向都有具體的要求，引領師不定期檢查，發現有不妥的就會訓斥，乃至罰跪香、香板揍。

平時的行、住、坐、卧都有非常具體的標準。有一點不規範都不行。

連吃飯、穿衣也要重新教。碗筷的擺放、捉拿的方法、穿衣服的次第、動作都有非常細緻的要求，不能含糊，所以，吃飯的時候，常聽香板劈啪劈啪地響。不知道哪個戒兄弟動作不合適在挨揍。

這些，在佛門裡叫威儀，也屬於戒律的內容之一，引領師常講，讓你們改個習氣實在是難，剛糾正過，馬上又犯。

世間人一般不太能理解，出家人為什麼要這樣。

戒場里，引領師父們的開示常能深深地觸動我，為了不重複，每個人開示的側重點不一樣，二師父他常把這樣話掛在嘴邊，說，你要看住你自己，你要專註，你不要散亂，你要知道自己在幹什麼，你走路的時候要知道自己在走路，吃飯的時候要知道自己在吃飯，你不要東張西望，你不要亂看，你不要亂聽，你不要老是在那裡打妄想，你要收好你的六根（眼耳鼻舌身意），你要看住自己的每一個動作，修行就是這樣，看住自己的起心動念，總之，你要看好你自己。

師父也是這樣跟我講。

這些話，祖師大德也這樣講，書上也這樣印著，但是，做起來就是另一回事了。

我一直比較喜歡打坐。師父有一次說，你坐在這裡算什麼功夫？布施、持戒、忍辱等等這些經驗和能力都沒有，能坐出什麼來。在自己虛構的世界裡妄想而已。

算是一個里程碑吧，那次的師父的批評對我是個很大的教訓，對修行有了一點新的理解和認識。

我想，師父是要讓我在行住坐卧當中都能修習定慧。當然，也絕非如此簡單，這裡應該還有更深刻的意義。

因為，跟師父出家以來，師父和講的更多的不是如何打坐，而是一個出家人如何利益眾生的事情。

戒場中，這些引領師相信都很忙，有的有自己的寺院和修行功課，大量的寺務工作忙不完，因為出家人有念死無常的功課，對生命的時間觀念很強，以我自己的經驗看，盤算自己的時間就跟在家人盤算存摺上的積蓄一樣。什麼時間用在什麼地方、用來幹什麼，都會小心翼翼。雖然理論上說，人有七、八十年的壽命，但一口氣上不來就完了，也不一定就這麼多年。

這些引領師們把他們的寶貴的時間和生命，在這三十天，全都用在我們身上了，從吃飯、穿衣、唱念等等佛門儀軌、用心方法，點點滴滴地教授，手把手地教。

我不知道，等我出家十多年以後，有沒有這樣的慈悲和力量，耐心地去教新人，聽話的就用聽話的辦法，不聽話的就用不聽話的辦法，讓你懂得戒律，讓你學習戒律，讓你能夠在生活中運用戒律。總之，就是要讓你好起來，不僅讓你自己好起來，還要讓你有能力、有力量去利人。

其實，我感覺，挺不容易做到的。做一兩次行，常年做下去，確實需要有特殊的心力和動力。