日本人眼裡的天皇和靖國神社（下篇）

02-07

希望知道靖國神社在日本人心裡的地位，首先需要知道神社是什麼。

我下面盡量使用最容易明白，和盡量客觀的角度嘗試解釋神社的意義和它的變化，如果因為一些的語言讓您的感覺不快，我希望您能理解我只是陳述一個我理解的事物，而不是試圖讓您去接受什麼。

日本神道中的神和神社是什麼？

和基督教里愛世人的唯一的、慈愛上帝不一樣，日本神道里的神並沒有一定代表善良和慈愛，也不一定是好的和正面的，更加不是只有一個。

日本神道里有無數的神，比如山有山神，田地有田神，飯里有飯神，甚至廁所里還有廁神……總之，您眼裡能看到的所有存在，都有一個神，日語里叫「八百萬の神」，當然，八百萬隻是一個稱呼，為了代表神的數量很多很多。

如果基督教里有這麼多的神，那基督徒將會很幸福，因為基督教里的神是慈愛的。

可是，日本的神並不都是慈愛的，因為日本的不同的神，都有不一樣的性格，有的神脾氣很暴躁，很容易生氣。神一生氣，就會降下「祟り」，疾病、地震、颱風、饑荒、戰爭等等所有的災難，都是「祟り」，也就是神不開心後對人的「罰」。

這麼多脾氣不太好的神，每天監視著日本人，他們一不高興就會懲罰日本人，就讓日本人很害怕，每天都在擔心神會不會又要不高興降下災難，日子過得也太難了，需要想一個辦法讓神不生氣，不要降下罰。

於是，有人就想出辦法，說我們找一個地方，把神請過來，向他發表我們的尊敬的心情，讓他高興，說不定他就不會生氣降下「祟り」，還能給我們很多好處，大家都覺得這是一個很好的辦法，就開始建設一個簡單的祭壇……這樣，神社的初代，就出現了。

所以，看到這裡，您應該先有這樣一個概念：

日本神道文化中，神社的祭祀，本質上並不是紀念或者懷念，更像是安撫神靈不要向人降下「祟り」，祈求平安、趨避災難的一種舉動。

日本神道中人神和怨霊

在神道里，除了萬「物」都有神之外，還有一個例外的神，就是「人」神——人死去之後，也會成為神。

當然，並不是所有人死去之後，都可以是神的，只有活著的時候有很大的能力，能夠完成一般人根本完成不了的事情，才能死後成為神，比如「豊國大明神」豊臣秀吉，「天満天神」菅原道真都是這樣的代表。

除了「人神」之外，還有一種存在就是「怨霊」。

神道文化中，凡是魂與肉體突然分離的死亡，都會成為怨霊，比如交通事故、自殺、死刑囚以及死於戰爭之類非自然的、突然的死亡，都會變成怨霊。

其中為國家死於戰場的怨霊，也被叫做英霊，只不過，這屬於近代日本進行愛國主義教育之後為了鼓勵愛國主義精神的稱呼，以前是沒有這樣的稱呼的。

因為死的太突然，成為怨霊之後經常會留下很大的怨恨，這種怨恨因為太厲害了，厲害到能招來「祟り」報復，所以某一些程度說起來，怨霊和神有類似的能力，由此也誕生了神道的「怨霊信仰」，也就是將這些怨霊神格化成為神。

因此，在神社中祭祀怨霊，也和害怕神不開心降下「祟り」一樣，對怨霊進行安撫，祈求平安、趨避災難，不讓他們招來「祟り」危害人。

這一個安撫的過程，今天大部分日本人把它就叫做「慰霊」，或者「鎮魂」 ……雖然很久以前「鎮魂」並不是這個的意思，但這並不是我們要說的話題。

隨著神道文化的不停的發展，變化，到了今天，神社的祭祀活動，已經從以前的害怕神·霊給人的「祟り」，變成了比較單純的祈求各種各樣的順利和平安，以及對美好的明天的祈禱。

特殊的神社，靖國

但是，靖國神社在日本這麼多的神社中，是比較特殊的存在，因為它剛剛建立的時候，名字叫做「東京招魂社」，是當時許許多多的「招魂社」中的其中一個。

明治維新前後，為了鼓勵人們的愛國主義，和為國家獻身的精神，日本各地都建立了招魂社，用來祭奠為國家殉難的軍人，並且用這樣的手段，試圖讓國民了解：如果為國家獻身了，國家不會忘記。

可是，各地的招魂社口裡說的是神道，做的卻是和神道不同的事情——因為，神道原本沒有招魂的儀式，所以「招魂社」這樣的名字，一直被看做一種有別於神道的新宗教的象徵，而這個新宗教的背後，多少都應該有一些「愛國主義」的身影在內我想。

為了避免這種矛盾，到1879年，除了「東京招魂社」以外的招魂社，都放棄了招魂的名字，改名為「護國神社」，而「東京招魂社」則改名成為現在的名字，靖國神社。

日本一般人和政治家眼裡的不同靖國

對普通日本的人來說，今天的靖國神社只一個神社，也許因為裡面祭祀了很多的軍人的名單，靖國參拜，只是為了祈禱國家不要再發生戰爭，能夠獲得永久的平和——因為從神道文化的角度說明的話，戰爭也是一種「祟り」。

當然，我無論如何也無法否認的是，參拜靖國神社的日本人中，肯定有那些為了紀念為國家而死去的軍人的人們，但是，您需要明白的是，參拜靖國神社並不是一般人多，而是政治家更多，這就是我下面要說的，靖國神社對政治家的意義。

對於政治家來說，靖國還有更深的一個含義——愛國。

戰爭結束後，為了防止愛國主義再一次復活，讓日本青年再次被野心家們利用變成狂亂的愛國者，對日本教育的影響非常巨大的民間組織，日本教職員組合將所有「為了國家」之類的口號視為學校教育的最嚴重的禁忌，並嚴禁這些話出現在任何未成年人的教科書里。

他們還舉出了很多措施來防止愛國主義教育的台頭，比如嚴禁強迫未成年人唱國歌，嚴禁向未成年人教育政治思想等措施，終於讓戰後出生的新一代日本人，擺脫了愛國主義陰影，並且逐漸走上正確的軌道。

所以今天的日本一般人，可以愛國，也可以不愛國，一切都是個人的選擇。至於如何不通過教育手段向未成年人灌輸愛國主義，卻能讓他們自己愛自己生活的地方，就是政治家們需要考慮的事情了。

一般人可以不愛國，可是，政治家卻必須愛國，因為政治家所在的立場和手中擁有的權利，要求他們必須是以國家的利益為所有行事的前提，如果首相沒有愛國心和忠誠心，那麼，沒有人會相信在對外的事物上，他不會損害日本的國家利益。

所以，從戰前愛國主義的陰影中誕生的靖國神社，就變成了政治家告訴人們他對國家的愛和忠心的最好的舞台，政治家的靖國參拜，就像手按聖經宣誓就職的美國總統一樣，幾乎成為了一種儀式。

寫在最後

因為這一個文章的內容非常敏感，我修改了許多遍，並且拜託了會社的中國人同僚幫我一個字一個字的檢查不通順的問題，希望能獲得到最容易讓您理解的內容。

文章里有很多可能並不專業或者嚴謹的內容，大概因為這並不是一篇論文，我只是盡量介紹大部分日本人所知道的內容，如果一些內容無法為您提供有價值的情報，實在是很抱歉。

文章裡面提到了愛國主義的教育，是因為昨天有知乎朋友給我發私信，一再的告訴我，如果愛自己的國家，就不要使用小日本這樣的詞，因為這不單單是侮辱自己，還是在侮辱自己的國家。

其實被禁止使用愛國主義教育之後，今天的日本人，特別是戰後出生的日本人，已經很缺少對國家這樣一個巨大概念的愛了，也正是沒有對國家這樣一個抽象概念的愛，才讓戰後出生的日本人，更容易理解自己更應該愛什麼。

今天的日本人愛什麼呢？

自己身邊的環境。

自己身邊的夥伴。

自己想守護的人。

還有愛他們自己。

一個人如果連自己和自己身邊的人們都沒有辦法愛，那又憑什麼讓他人相信，他會愛範圍比這些大很多百倍千倍的國家呢？

我很佩服中國人的朋友們對國家的愛，只不過，我很想說的是，國家很大，您一個人的力量愛不夠，所以，如果您一直強調您對國家的愛的話，那麼，請先從您的身邊開始愛起，您身邊的環境，您身邊的人，更需要您的愛。這樣，您的國家和你生存的環境，都將會越來越好。

一個長並且不好讀的文章，辛苦您能一直看到這裡，非常感謝。