每次夢魘時候，夢中念阿迷陀佛聖號，都會立馬從恐怖夢境中醒來，用佛學知識或者心理學知識能得到究竟解釋嗎？
佛教聖號（咒語）確實殊勝還是只是一種心理暗示作用？
沒什麼殊勝的，當你開始念佛號的時候，你已經處於半夢半醒之間，念佛號會斬斷思維，當然夢就會斷，就會醒，事實上即便你不念佛號，如果擅於觀呼吸，當你做夢的時候，如果能夠象念佛號一樣，立即想起要觀呼吸，一樣會醒。
比如夢魘，這件事是絕大多數人非常恐懼的事情，無論有多少科學的解釋，人們還是會被嚇到，但如果你平時觀呼吸的功夫很精進，在夢魘發生的時候，只需要靜靜地躺在那裡觀呼吸，夢魘就會消失，甚至如果你平時其他止觀方式夠精進，也具備同樣的功效。
所以這不是什麼聖號殊勝，也不是心理暗示，這就是正常的人類的生理反應。就好象你在做惡夢的時候被人叫醒，只不過叫醒的不是別人，而是你自己，僅此而已。
最後，能做到做惡夢的時候，還想著念佛，功夫還是不錯的，但是日常的修心功夫還是不夠，才會做惡夢。
謝邀。
我們要勇於承認，很多東西並不能靠現今的知識去解釋任何問題，這樣才能跳出形而下的禁錮，往形而上的方向去尋找答案。
尤其是意識，不僅有六識，還有第七、第八意識，環環相扣，連接起三世的種種因緣。如果不能實見某個意識的來龍去脈，任何解釋都是妄想。而具備這種智慧的，我想知乎應該沒有，整個世界也屈指可數，找不到這樣的人，就只能靠自己修行去證三明六通才行。
晚飯少吃點兒。減去三分之二。就沒事兒了……
眼病空中有朵花，花落了結空果，果熟了摘下來，你現在要問他甜不甜……
你說，作為一個明白人，我是該告訴你甜或不甜，還是該告訴你你有病？！
告訴你甜不甜是欺騙你，說你有病是欺負你……
好人難做哦……
夢是「潛意識」的活動，當你的顯意識參與進來，也就是意識清醒了，自然醒來。
家裡有了暖氣後，就沒鬼壓床過……
平時我們打坐的時候，也會各種妄念紛至沓來，我們叫做「種子翻騰」。
為什麼會有這種現象呢，因為我們的修行還不精深的時候，心是不靜的。 平時如果有不好的夢境，也可以這樣理解，是我們心不靜的另一種表現形式。當這個時候持頌聖號，也可以說是心持正念，可以幫助我們一定程度上把心靜下來，當然可以擺脫不好的夢境。（其實說好與不好也是相對的）。 因為你平時修的是持頌聖號，所以當你遇到對境的時候自然而然的就會持頌，或者說心持正念。這說明你的修行進步了，我以前也有過類似的情形。 佛教八萬四千方便法門，其實目的都只有一個，就是修心，讓我們把妄念轉化成正念，這就是我們修行的目的。如果我最近睡覺睡多了就會容易夢魘，每次夢魘都覺得屋子裡有已故的親人，自己害怕的很，然而我也是每次都念阿彌陀佛就會很快醒來，經歷過覺得很神奇。
從特別淺薄的唯識學角度來說，阿彌陀佛六字洪名可以喚起你第七識和第八識的功能，自然也能轉變你的第六識，也就是意識。做噩夢，可能是第七識和第六識在進行某種運動，而六字洪名可以承佛的加持力而扭轉這種運動，從而讓你從噩夢中醒來。長期念誦佛號，何止能從噩夢中醒來，以後逐漸能斷絕噩夢。何止能斷絕噩夢，連前五識眼耳鼻舌身也能轉，只不過需要長期堅持地念佛，總有那一天的。這個道理，六組在《壇經》中所謂「六七因上轉，五八果上圓」是也。
僅供參考，祝佛道早成。南無阿彌陀佛。
我有同樣的的經歷，是在念准提咒和六字大明咒可以從恐怖的夢境中醒來。讓我想起《地藏經》中對至誠禮讚地藏王一聲，即可從地獄到天堂的不可思議的體驗，我覺得超越物理世界的靈性緯度是不可想像的具有力量
我也有相同的經歷 重點不是馬上醒來 而是醒來後可以沒有恐懼感 這就是「無有恐怖」吧？
高三時,壓力大,所住的房間陰沉,窗外高牆遮日,常夢靨,只覺身旁有人,欲大聲求救卻不能出聲,後來調整睡姿,知道是睡時手搭腹,夢裡就沒那麼怕了.
大四時,知道了清明夢,每次夢魘時,不求醒來,只是努力掙扎出體,回看躺在床上的自己,然後出門雲遊,上天入地,與意中人云雨,好不快活,風清晰地從面中划過,溪中水與意識同漲落.
今年,旁邊操場下是一個大停屍房,常夜跑,卧床閉目,偶爾眼前現污穢恐怖之物,念一句佛或觀世音,枕下放一本楞嚴經,一覺甜美安穩.
在夢中只要能讓意識去靜下來，夢境就會靜止或斷開。
曾經天天如此。。有時還能念心經控制夢境，只是會特別累。為什麼會累呢，因為我會一直邊念邊觀想，觀想空色色空。。。
只是很少醒過來，有時在夢裡知道是夢，但怎麼都醒不過來。
要不說心如工畫師呢，念著經卻依然沒有完全放空意識的時候，會看到夢境的變化。
沒有什麼神奇的，自己的意識在玩耍。殊勝個鬼。
我用國際歌也可以。
什麼是究竟解釋？
世上本沒有路，走的人多了也便成了路。
人有究竟，路有么？
以前從夢中醒來，唯一記得的是阿賴耶...明明我根本沒有去了解過這個單詞啊.....真是神奇...
我不念也會醒，謝謝