為什麼玉林「狗肉節」被認為不人道？

02-07

玉林的夏至節日有吃狗肉的習慣，被傳上網路後被稱為狗肉節，（我說的，不知有沒有錯，且先忽略）
對於吃狗肉，作為一個廣西非玉林人，小時候不覺得有什麼，因為很多人這樣，在我看來狗肉和豬肉沒有區別（愛犬者別打我，請忽略）但是當這個節日習俗被擺上網後，很多人辱罵它不人道，殘忍。
我確實也覺得殘忍，但我還是不明白，狗豬魚雞鴨鵝，它們有什麼區別？
為什麼單單吃狗就有人站出來指責甚至破口大罵？

有些人重視狗權，忽視了人權。而且為了維護狗，他們會做出對你破口大罵、干擾正常經商活動、詆毀民俗習慣、在高速危害公共安全等等一系列行為。

這就是一夥自我為中心的，極度自私的人。自冠以愛心的名義，卻做著粗暴干涉他人行為的人。類似的，不準別人吃豬肉什麼的，也是有的。

或者還有，據說最近有溜白菜的，可能未來的一段時間後，我們連吃白菜也要被干預了。

他們並不孤獨。

人道主義跟狗沒有半毛錢關係。

不讓別人做正當生意，耽誤人家賺錢養家糊口才是不人道。

狗有寵物狗也有肉狗。

豬也有寵物小香豬，為何沒有人因為寵物小香豬的存在而大規模抵制別人吃豬肉？不過是將自我認知行為放大並強行要求他人遵守罷了。

我吃過狗肉，但我不喜歡，甚至我不喜歡看到別人吃狗肉，但我從來不會對吃狗肉的人做品性上的評判，甚至不會將這種「不喜歡」表現在臉上，該怎麼相處還怎麼相處。

在沒有利益關係的朋友面前，你用自己的標準去「律人」，最終可能帶來的是無視甚至對抗，但如果你用自己的標準去律己，才有可能帶來尊重和配合（至少我的一些朋友在我面前不會吃狗肉）。

己所不欲,勿施於人。其身正,不令而行;其身不正,雖令不行。

許多媒體不斷盲目的炒作，事件的許多不平整面被放大化，以不同方面影響著人們的第一印象，使事件里的因素不斷複雜化，亂中指定為不人道，至今無準確統一認同的說法。 1.偷狗的新聞，認為沒有吃狗就沒有偷狗。表示上是說從根源是解決。這是個邏輯混淆的問題，就如錢和小偷的關係，不能因為拒絕小偷而廢除錢，而你帶不帶有錢是自己的權利。 2.虐狗的新聞，帶著很多的偷換概念。在抵制狗肉節的愛狗人士眼裡，任何殺狗的行為都是虐狗行為，在變換語言來得以刺激圍觀者。通俗的解釋，人家為了快捷的生產，和自己的人性，絕不會特意去虐狗（指的是人正常的情況）

3.愛狗的新聞，狗比較有人性而且較忠於，所以人類對狗的關注就會多，產生的想法也多。同情心過了，嚴重的，已經開始干涉他人的權利。

我覺得最應該指責的是媒體宣傳，最需要理解和關心的是玉林人民，而不是狗。

就像有宗教信仰的不允許別人在他面前討論其他信仰，卻覺得向他人傳播自己信仰是正常的一樣。

從訓話時間上來說前一陣發現的最早的物種是中國的桃子。貌似也順便推翻了歐美認為中國文明起源沒那麼久遠的思路。所以請不要吃桃子。你看花開花謝果生成種。這是何等的美麗，所以請不要吃桃子，如果過去還做這種喪盡天良的事情，從現在起每一天關注身邊的人。如果看到誰吃桃子，文雅的請寫大字報批鬥，耿直請一個大嘴巴扇過去，再痛斥對方的不文明行為。如果要討論人性，靈性，人文。請多讀書讀好書，領悟萬物皆有靈。你們還是有救的。

這與人類的同情心心理機制有關，人們對於那些身體體征與人類越是接近的物種其移情能力越強，所以說到底，吃狗不吃狗不是個道德問題，而是一個能力問題。

沒覺得哪裡不人道啊...

因為人有階級種族的不公，也要延伸到動物身上。那些對貓狗給予特權的人，看身邊的人也是一樣的。

大概是因為孝順吧。連人都不是，怎麼能算作「人道」？（手動微笑

關於吃狗肉問題，在國內，哪有什麼對錯，只要有話語權，有法律規定，喜歡吃狗肉的繼續吃，不喜歡的繼續抵制，但是不要侵犯吃狗肉的人的合法權益。至於國外，老外的抵制從政治角度上對中國的形象有不良影響，文化不同，國情不同。

狗確實比其他畜生地位高一等，因為進化的過程中，狗選擇了一條搖尾巴看門的路，人們對狗有更深的感情，只是有些人喜歡生的，有些人喜歡熟的，有些人喜歡半生不熟的。由於每個人觀點不同，出現了現在的分歧，存在的事物都有它存在的意義，當它消失時，它的意義就因為不符合時代潮流而被消滅。這場關於吃狗肉者與愛狗人士的角逐，在人類或狗滅絕之前不會停止……

問題不成立。

「狗肉節」沒有被認為不人道。
「狗肉節」只是被某些人被認為不人道。

問題修改如下：

為什麼玉林「狗肉節」被某些人認為不人道？

答：因為某些人傻逼

這就好比你從把一隻小雞從小養大，當別人提出要把它作為食物殺掉的時候，你肯定不樂意。恰好狗是一種同人類很親密的動物，它的社會意義和豬牛等不同。這種不同是長期形成的規範，沒有什麼值得倚賴的標準。但是，人類社會極看重共同規範，這是倫理基礎，突破這種規範，我們就會覺得殘忍。

我對於廣西食狗肉的風俗有所耳聞。這在當地辦沒什麼的。但是網路的傳播使得這一活動不僅僅局限在當地，旁觀者很容易換位思考，這就糟了。另， @Arthur Wang幾乎上升到意識形態層面，火氣未免太大。

因為感情

「我們的祖先早在遠古時期，根據自身生活的需要和對動物世界的認識程度，先後選擇了馬、牛、羊、雞、狗和豬進行飼養馴化，經過漫長的歲月，逐漸成為家畜，在《三字經·訓詁》中，對「此六畜，人所飼」有精闢的評述，「牛能耕田，馬能負重致遠，羊能供備祭器」，「雞能司晨報曉，犬能守夜防患，豬能宴饗速賓」，還有「雞羊豬，畜之孽生以備食者也」。六畜各有所長，在悠遠的農業社會裡，為人們的生活提供了基本保障。

古人把六畜中的馬牛羊列為上三品，馬和牛隻吃草料，卻擔負著繁重的體力勞動，是人們生產勞動中不可或缺的好幫手，這理應受到尊重；性格溫順的羊，在古代象徵著吉祥如意，人們在祭祀祖先的時候，羊又是第一祭品，當然會受到男女老少的叩拜，羊更有「跪乳之恩」，尊其為上品，乃順理成章之事。而雞犬豬為何淪為下三品，也只能見仁見智了，豬往往和懶惰、愚笨聯繫在一起，除了吃和睡，整天無所事事，它的一生，最終以死獻身，供人任意宰割，僅有「庖廚之用」，豬的地位不高，也就不足為奇了；雞在農業時代的家庭經濟中，只起到拾遺補缺的作用，儘管雄雞能司晨報曉，其重要性與牛馬相比，也難爭高下；狗給人的壞印象是由來已久的，我們耳熟能詳的成語中，如狼心狗肺，狗急跳牆，狗仗人勢……幾乎全是貶義的詞句，犬忠於職守，是其優點，但六畜中常給人招惹是非的是它，古語有「尊客之前不叱狗」的說法，可見當時狗的地位是多麼低下。

六畜取長補短，為我們大家做出了極大的貢獻，它們全都選入人的十二生肖中，其他六位是鼠、虎、兔、龍、蛇和猴，後者有的虛無縹緲，有的是動物世界裡的精英，甚至令人望而生畏，也有的與人相安無事，更有的卻危害四方。實事求是地評價，還是六畜好，世世代代與人和平相處，已是人們生產生活的好伴侶。

動物的種類成千上萬，惟有六畜和人的關係最為密切，它們的品種優化，有的一專多能，這都是人類的傑作；人類的社會進步，又離不開六畜的無私奉獻，相輔相成，都在爭取達到更新，更高的境界。」（以上內容摘自百度百科對「六畜」的解釋）

豬、雞作為重要的家禽，在現代人們的飲食生活中扮演著不可或缺的重要角色，是人類的蛋白質和脂肪的重要來源。牛肉羊肉是僅次於豬肉的人們日常生活的肉類來源，它們因其蛋白質含量高，而脂肪含量低，所以味道鮮美，受人喜愛，享有「肉中驕子」的美稱。又因其對人類的身體有著豬肉無法比擬的滋補作用，受到人們的喜愛。馬在我的印象中，是代替人類重體力勞動的忠實好幫手，在中國乃至世界戰爭中發揮了重要的作用，吃馬肉是游牧民族的一項傳統食品，現在世界上有這個吃馬肉的行為的國家很少，不過真的很詫異我們的領國還有那麼多不同尋常的飲食習慣。自古以來，狗就是人類最好的朋友。考古發現可以證明狗在人類歷史中出現得非常早，已經有一萬多年的歷史，也就是在文明出現之前，狗已經成為人類改造自然的幫手。動物福利和動物權利保護，雖然在中國是個新生事物，但在國外已經司空見慣，有各式各樣的動物福利組織和保護動物權利的條款。在很多國家，虐待和拋棄貓狗都是違法行為，甚至可能因此坐牢，例如香港就規定拋棄寵物狗最高可以處以監禁6個月的處罰。

其實世間萬物本無貴賤之分，我們理應好好對待這些生靈，與我們現在的生活或者將來的子孫後代也是一種益處。善待它們，你的一個小小善舉的行為，將成為我們現代文明社會的一個寫照。愛護、保護動物，從你我做起！