《楞嚴經》第三卷里提到的火大和合問題？

02-07

在《楞嚴經》第三卷里，佛破斥阿難提出的地水火風四大種是和合因緣的觀點。講到火大時說「阿難。若此火性，因和合有。彼手執鏡於日求火。此火為從鏡中而出，為從艾出，為於日來。阿難。若日來者，自能燒汝手中之艾，來處林木，皆應受焚。若鏡中出，自能於鏡，出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執，尚無熱相，云何融泮。若生於艾，何藉日鏡光明相接，然後火生。汝又諦觀，鏡因手執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此。日鏡相遠，非和非合，不應火光，無從自有。」
第一句「阿難。若此火性，因和合有」，說火性因和合有，和合就是火是由鏡、日、艾三者共同作用產生的，佛要破斥的也是和合產生火的觀點。但是下文的論述，卻都是在破火由鏡產生、火由日產生、火由艾產生這種火由單一要素產生的觀點。這有點文不對題，沒破到靶子上。而且，破斥了火由單一要素產生的觀點，不是恰恰證明了火是和合產生的么。在下文水大和合的問題中佛也採用了相同的邏輯，很是不解，請佛教版塊的達人們指教
補充一個類比
佛要破斥三角形（火性），由A、B、C三條邊組成（因和合有）的論點，但佛給出的證明是三角形不能由A邊組成（火由鏡產生）、不能由B邊組成（火由日產生）、不能由C邊組成（火由艾產生），既然三角形不能由單一的一條邊組成，這不是反證了三角形是由三條邊組成的（火性和合有）？

楞嚴經的作者所理解的和合而生是指緣各自有自身並且能分別產生結果，也就是說，火如果是和合而生，那麼就應該從鏡，日，艾中分別產生火，你發的這段前一句不是說嘛：

「阿難，名和合者，如我與汝，一千二百五十比丘，今為一眾；眾雖為一，詰其根本，各各有身，皆有所生，氏族名字。如舍利弗，婆羅門種；優樓頻螺，迦葉波種；乃至阿難，瞿曇種姓。阿難，若此火性，因和合有……」

所以楞嚴經的和合而生並不是我們所理解的那種因緣和合，緣起性空，而且指從他而生，也就是說火從日生，從鏡生或者從艾生，和在一起名為和合而生。這樣理解前後就不矛盾了。那麼楞嚴經的認知是什麼呢？火到底從哪生的呢？後文就說了：

如來藏中，性火真空，性空真火，清凈本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量。

楞嚴經的作者認為，有一個如來藏，周遍法界，知道眾生的心，火是從這個如來藏生出來的。

同時再補充一點，佛教的四大可不是大地，水波，火焰和吹風，楞嚴經這裡把火焰當成火大是不符合佛法的，火大就是指溫度之類的觸塵，而不是指火焰

「因緣和合」是方便說！

你讀的這段阿難之前就有問佛：為什麼把因緣自然都否定了？

佛跟阿難說了：「汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法。發心勤求無上菩提。故我今時為汝開示第一義諦。如何復將世間戲論。妄想因緣而自纏繞。」

所以這一篇都是說的第一義，不是二乘法。在第一義中是沒有因緣和合的！因空，果空，因果皆空，一切不和合、無有和合。

就像你說的三角形有ABC三條邊，但是A邊是三角形嗎？B邊是三角形嗎？C邊是三角形嗎？都不是吧？那麼哪裡有三角形呢？A邊里沒有、B邊里沒有、C邊里沒有，A邊不生什麼三角形、B邊也不生三角形、C邊也不知道什麼三角形，那麼「三角形」是從哪來的？！「三角形」源自於你自己的墮落！是不是？因為你的墮落，所以就看見什麼「三角形」，因為你往昔不具修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，所以就被誆進「三角形」里去了，不是嗎？！

同理，「火」本不生，你見「火」從因緣生，那正是你的慾火使然！「水」本不生，你見「水」從因緣生，那正是你的欲水使然！

佛之後總結說「惑為因緣及自然性。皆是識心分別計度」！所以，知道過錯了嗎？

以後你如果還以為有什麼因緣和合的事物，還老想什麼「和合」之流，那就該知道自己又在做出賣良心的羞羞事了。。。

這是「性（作用本身）」和「相（現象）」的區別問題。何謂性呢？一個東東本來就具有的功能、作用等，具有不變、不生滅、不和合、無來去等特質。世尊一直在和阿難解釋自性（以見性為代表），而阿難一直在相上思維，以為一切事物，都是由四大和合產生的。世尊為了破這種觀念才舉的這個栗子。火性（「熱」這個作用本身）如果是由和合而產生的（這就是在「相」上思維「性」了），那麼要嘛是這三個東東里本有，要嘛就是從甲到乙或從乙到丙，如果本有，那麼這個東東本身就應該是熱的；如果是從一個到另一個，那途經的一切都應該燃燒。

一切相，都因緣起與否而有「有」「無」的現象；一切性，皆於相的「有」「無」而有「顯」「隱」的差異。相的有，就是性的顯；相的無，就是性的隱。有無是生滅，而顯隱卻不是生滅的性質，題主可以理解為「展示」和「收藏」的區別

佛要破斥三角形（火性），由A、B、C三條邊組成（因和合有）的論點，但佛給出的證明是三角形不能由A邊組成（火由鏡產生）、不能由B邊組成（火由日產生）、不能由C邊組成（火由艾產生），既然三角形不能由單一的一條邊組成，這不是反證了三角形是由三條邊組成的（火性和合有）？

順著您這個邏輯，那您可以深究下，A由什麼合成？

汝今問言：由和合故，出生世間，諸變化相。

汝且觀此：一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有？不應平聲鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空？

若色合時，合色非空；若空合時，合空非色；色猶可析，空云何合？

換言之，佛要反問的是，為什麼三條邊能組成三角形？

您再參考下後文，

阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合粗相，如來發明世出世法，知其本因隨所緣出，如是乃至恆沙界外一滴之雨，亦知頭數，現前種種松直、棘曲、鵠白、烏玄，皆了元由，是故阿難，隨汝心中選擇六根，根結若除，塵相自滅，諸妄銷亡，不真何待？

與

中論：諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。

以及太虛大師佛乘宗要論-緒論

一　世間之名義

請先言世間：世者，是遷流無常義，是虛偽無實義，可對付制伏義，可破除斷滅義。墮在此世法之中者謂之世間。

何謂無常、無實、可伏、可斷？

曰：一切世間物事因時因處變遷流轉，是無常義；

一切物事剖析極微求其單純實體而不可得，是無實義；

無常故可制，無實故可滅。

然則所謂世間一切法者，唯心所現之假相耳。

假相有二，一者連續相：如人以一星之火周轉成環，連續不息，見者不見此一星之火而見此環，則亦曰環耳環耳，此連續之義也。

二者和合相：如人任以某一「個體物」而分析之，雖至與空為鄰而卒不能得其組合此個體者之本質。往昔物質學者以分子為物質之單位（即本質），以為得之，乃未幾而知所謂分子者實非不可分析，遂有原子之發見：則分子之分子也。又進而知此原子者亦非其小無內之實質，乃以想像而假定原子之上尚有實體，無以名之名之為電子。夫電子者、已為無臭無聲之名物，然在物質學者猶未敢斷之曰：「電子者、確為其小無內不可分析之實體，亦即宇宙萬有所因以生起之本也」。

唯物之學於是窮矣。凡所有名物皆和合而有之相，此和合之說也。世間物事皆不出此二義，知此、則無常無實可伏可斷之義審矣。

然而佛法中自有真常（非遷流無常）、真實（非虛偽無實）、自在（不可對付制伏）、自性（不可破除壞滅）者在。

二　世間之範圍

世界無邊故有情（眾生）無邊，有情無盡故世界無盡，無始終、無內外。

由本空故平等平等，隨心現故如幻如幻，實無範圍可言。

何謂本空？

曰：世間一切物事，就物質方面求之終不得其究竟故。

何謂隨心現？

曰：星火成環實無環體，而有環形者隨心現故。

問曰：星火成環應是火現，如雲本空應無所現？

答之曰：此雖借火為喻，不知火已非實，若人心無差別火亦妄有，何有於環！

如謂本空應無所現，則更以夢境征之：人在夢中知有夢中之世而不知有覺時之世，然覺時之所謂宇宙萬有者夢中亦應有盡有，即覺時所不能見不能有者夢中且無所不有，當其夢也，種種境界無一非實，其夢愈深其執愈甚而其實境亦愈顯；

夫此實境者、隨心現於夢時者也，世間者（宇宙萬有）、隨心現於覺時之實境也。要而言之連續相耳和合相耳。將有大覺而後知此其大夢也，眾生不知執以為實，不亦惑乎。

………… ……

你的類比不正確，我跟你打個比方。

比如往水裏扔石頭，水會有漣漪。漣漪和火是現象，現象當然是因緣法：萬法因緣生，萬法因緣滅啊。這個生顯然是呈現的意思。

但是波性不是因緣法，波性是水本有的，不是扔石頭產生的，扔石頭只是觸發了水之波性呈現漣漪而已。因此，波這個現象是因緣法，但波性本身卻不是因緣法。

我覺得這很明白。

火這個現象當然是因緣法，但火性卻不是因緣產生的，《楞嚴經》說的很清楚：火性本如來藏妙真如性。

因緣只是觸發了火性產生火這個現象罷了。

如果：只要有艾、鏡、日三者就必然會有火，那麼火是三者和合而生就是成立的。實際上，可能有多種情況下是沒有火的，比如艾、鏡距離太陽一光年，或者早上剛剛冒出來的太陽（沒有實測，所以是可能、猜測），或者在月球表面沒有氧氣的地方，都不是必然有火的。

用火柴舉例，平常百分百能劃著，關鍵時刻點炸藥炸橋樑的時候，這一根卻沒有劃著。（或者以前的炸藥都炸了，這一次的炸藥沒有炸）。這一次找到了炸藥沒有炸的因素，甚至找到了許多因素，未來仍然可能有新的因素使炸藥不炸。

楞嚴經總結說，大多數時候循業發現火柴能劃著（同分妄見），其他時刻循業發現火柴不能劃著（別業妄見），日、鏡、艾同理。

日不產生火，鏡不產生火，艾不產生火，所以這三種事物之中都不存在火，不存在火因，那麼就沒有理由說它們三者和合在一起能產生火。火找不到產生的地方，那麼火有生有滅即是眾生妄覺，進一步來說火本如來藏妙真如性。

因緣所生法都是這樣，從因緣處都找不到產生的因。所以因緣所生之法，即是非因緣的，本如來藏妙真如性。

私以為，你沒有弄明白和合的意思。和合，這個詞語的解釋，前文應該講過。艾葉，太陽，聚光鏡，並沒有和合，而且火也不是三者和合產生出來的。如果是和合產生出來的，那麼書中這裡就舉了三個例子，太陽燒了整個森林，聚光鏡融化，艾葉自燃。但是，事實上，並沒有，那也就說明火的產生，並不是三者和合而成。三條邊組成的東西叫三角形，這個可以叫和合。艾葉，太陽，聚光鏡放一起，能叫火嘛？