初學佛，應看什麼佛經?
最近腦子的事情很亂，處理周邊事物很糟糕，想要學佛靜心，可是很困難，我還讀哪些佛經來靜心呢？
謝邀
首推《六祖壇經》
然後是《童蒙止觀》雖然不是「經」。
你看得懂才是選擇的依據。「現正是末法時代，你到哪裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。又全經前後所說，著重在一個淫字，如經中說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」看《楞嚴經》若不歸宗，跑馬看花，就不中用，要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理瞭然在目，依經作觀，自得受用。古來行人，從此經悟道的很多，溫州仙岩安禪師，因看「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」，當時破句讀雲「知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃」，於此忽有悟入。後人語師云：「破句讀了也。」師云：「此是我悟處。」畢生讀之不易，人稱之曰「安楞嚴」。希望同參們，無論老少，常讀《楞嚴》，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參。」
——虛雲禪師：末法時代知識難求 熟讀楞嚴才有把握
編者按：虛雲禪師（1840～1959），傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門，匡扶法眼，延續溈仰，是以一身系五宗法脈的禪宗大德。虛雲禪師一生極具傳奇色彩，經歷無數磨難，自云：「閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；歷盡九磨十難，了知世事無常！」虛雲禪師晚年在雲居山，依然不忘弘法，隨時開示修行法門，今天這篇開示是虛雲禪師一九五五年六月二日所說。
末法邪魔讚歎淫慾，熟讀楞嚴不墮歧途。（圖片來源：資料圖片）
佛滅度後，法住世間有三階段：正法一千年，像法一千年，末法一萬年。
《善見論》云：「由度女人出家，正法唯有五百歲。由世尊制比丘尼行八敬法，正法還得一千年。問：千年已，正法為都滅那？答：不都滅，於千年中得三達智，復千年中得愛盡羅漢無三達智，復千年中得阿那含，復千年中得斯陀含，復千年中得須陀洹，總得一萬年，初五千歲得道，後五千歲學而不得道。於一萬歲後，一切經書文字滅盡，但現剃頭袈裟法服而已。」
溈山老人說：「所恨同生像季，去聖時遙。」溈山老人在唐朝，去佛已千餘年，是像法時期，一切事情變遷，水久蟲生，法久成弊。《付法藏經》云：「阿難比丘，化諸眾生，皆令度脫，最後至一竹林中，聞有比丘誦《法句經》偈云：『若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得睹見之。』阿難聞已，慘然而嘆，世間眼滅，何其速哉！煩惱諸惡，如何便起！違反聖數，自生妄想，此非佛語，不可修行。……汝今諦聽，我演佛偈：『若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得了解之。』爾時比丘即向其師說阿難語，師告之曰：『阿難老朽，智慧衰劣，言多錯謬，不可信矣，如今但當如前而誦。』阿難後時，聞彼比丘猶誦前偈，……即入三昧，推求聖德，不見有人能回彼意，便作是言：『異哉！無常甚大，劫猛散壞，如是無量聖賢，今諸世間皆悉空曠，常處黑暗，怖畏中行，邪見熾盛，不善增長，誹謗如來，斷絕正教，永當沉沒，生死大河，開惡趣門，閉人天路，於無量劫，受諸苦惱，我於今日，宜入涅槃。」
《楞嚴經》指出：「末法時代，邪師說法，如恆河沙。阿難當知，是十種魔，於末世時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎淫慾，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷，命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」經中說九生百世者，一生一百年，一世三十年，今去佛世二千餘年，就是百世魔王出現之時。
佛滅不久，《法句經》偈就有誦為「水潦鶴」的，時至今日其訛誤更多了。「水潦鶴」就是鴛鴦鳥，見之有何意義；解生滅法，能離苦海，故有百歲不解不如一日能解，所謂有智不在年高、無智空長百歲也。末法邪師，各各自謂是善知識，當參學的人，若無試金石，必從邪淪墜。只見境風浩浩，摧殘功德之林，心火炎炎，燒盡菩提之種。末世求道，真不容易。
溈山老人說：「遠行要假良朋，數數清於耳目；住止必須擇伴，時時聞於未聞。」故云：「生我者父母，成我者朋友。親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。」孔子亦曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」他好跟他學，不會帶壞你，不相干的人，種種習氣，臭不可聞，和他接近日久，自己也會臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及細語，皆歸第一義，故宜親近。末法行人如我們者，比魔外的本領也比不上。
《楞嚴經》說：「色陰盡者，於其身內，拾出蟯蛔，身相宛然，亦無傷毀。於時忽然，十方虛空，成七寶色，或百寶色，同時遍滿，不相留礙。忽於半夜，在暗室中，見種種物。」受陰盡者，能反觀其面，各有十種禪那現境，叫著五十種陰魔，迷不自識的則謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。老子說的「其中有精」和孔子說的「空空如也」，是見到識陰的道理。羅漢五陰俱盡，已出三界；我們色陰未盡，與道相隔得遠。
我慚愧不過比你們痴長几歲，弄到一個虛名。你們以為我有什麼長外，以我為宗，就苦了。我比《楞嚴》所說的妖魔外道都不如，比祖師更不如。所以每每教你們參學的，要帶眼識人，又要有雙好耳，聽法能辨邪正，然後將所見所聞的放進一個好肚裡，比較他的是非得失，修行就不會走錯路，不上偽善知識的當。
現正是末法時代，你到哪裡訪善知識呢？不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路。又全經前後所說，著重在一個淫字，如經中說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」看《楞嚴經》若不歸宗，跑馬看花，就不中用，要讀到爛熟，就能以後文消前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理瞭然在目，依經作觀，自得受用。古來行人，從此經悟道的很多，溫州仙岩安禪師，因看「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃」，當時破句讀雲「知見立，知即無明本；知見無，見斯即涅槃」，於此忽有悟入。後人語師云：「破句讀了也。」師云：「此是我悟處。」畢生讀之不易，人稱之曰「安楞嚴」。希望同參們，無論老少，常讀《楞嚴》，此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參。
虛雲禪師：末法時代知識難求 熟讀楞嚴才有把握看看六祖壇經吧
一開始看佛經其實不明智，我建議先看看大白話的書籍，聖嚴法師的《正信的佛教》很不錯，或者宗薩仁波切的《正見》。
如果只是想通過佛法靜心，不是想了解佛法，你直接讀金剛經就好，這個對治煩惱是非常有效果的，不需要去理解意思，只管不斷的讀。先去了解佛法到底在講什麼？怎麼才算真正意義上的學佛法？你該如何學習佛法？先推薦給你幾部紀錄片，《超越輪迴》《從當下出發》《了凡四訓》等，先有一個初步框架式的了解。
1、為方便大家了解佛教，末學特製「佛法入門思維導圖」一張。
2、該導圖細述佛教入門常識，主要參考了前中國佛教協會會長趙朴初居士和其他高僧大德的作品以及維基百科中的內容，主要分：【佛、法、僧、修學、宗派、常識】六大模塊，從諸佛菩薩講起，佛法部分脈絡為四聖諦-緣起論-四法印，接下來介紹了僧寶相關知識及佛法修學的次第、科目與推薦書目，後續的佛教宗派與常識部分內容則更有助於諸君了解佛教基本常識。
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—2017年10月21日更新：新增佛法修學推薦書目，羅列了一系列經典的佛法入門書籍—
—2017年10月23日更新：重新修訂阿羅漢部分內容，常識部分新增佛教宇宙觀—
—2017年11月13日更新：調整僧寶和修學部分內容，其他部分小更新—
—2017年11月16日更新：新增根塵識（十八界）與禪定部分內容，其他部分小更新—
《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》
認真讀，讀任何一部都能靜心。
短的有心經，金剛經，不過這個不一定能讀懂，屬於高年紀教材。讀彌陀經也很好，順便還能迴向父母家人。長篇的話，阿含經可以讀，屬於基礎教材…瑜伽師地論
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