書畫鑒定為何後繼無人？

今日驚聞徐邦達的離世，為這位老人的離去表示深切哀悼。

與此同時，想到了一個問題，徐先生101高齡離世，一輩子育人無數，究竟是什麼問題，導致徐徐先生走後，國內書畫鑒定界竟進入硬幣時代？

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謝邀。

我們講以徐邦達先生在內的七人鑒定小組，現在很多的研究，也會對七人鑒定小組的鑒定意見有所質疑。但我們為什麼還對這七人，包括吳湖帆、張蔥玉等早期鑒定家如此崇敬，甚至會有後繼無人的感嘆？

書畫鑒定不僅僅是辨真偽，還要定來源，來源是什麼呢？著錄，著錄就是書畫的「身份證」。戰爭浩劫也好，文化浩劫也罷，在那個時期的書畫作品可以說大部分都是「黑戶」，繪畫作品和歷代留下的文本著錄對不上號，那麼這個重擔就落在七人鑒定小組的身上。

各位就這麼想想看，七個鑒定專家，八年過眼六萬餘件書畫作品。

我們現在人看一件書畫作品：「哎呀這肯定不是某某某的作品，假的。」假的就完了么？新仿舊仿？題跋是真是假？歷史有無著錄？……

蕭海山、范允臨、袁弘道、岳正、都穆……這些歷代畫家畫論家的名字、作品，恐怕現在百度都未必能百度到，但是徐邦達他們可以，甚至可以僅依靠某張無款畫的畫面，確定在古代著錄里的信息，從而找到它的名字（具體例子我想不起來了，也是在徐先生書里看到的）。

這種知識的厚度、廣度，是現代人不及的。在我們的研究中可能會發現他們當時鑒定的一些失誤，但這並不意味著你的能力就高於他們，你只是在某個細微領域做的更細了些而已。

那麼如題主所說：為什麼後繼無人了呢？

當然後繼無人也有些誇張，但是基礎能打的像老一輩那麼紮實的，可能真挑不出來幾個。

余紹宋先生寫過一本《書畫書錄解題》，這本書幹什麼的？他把他讀過的八百餘本歷代繪畫論著一一作出評述，名曰「解題」。也算是他的讀書筆記了。

八百本書啊，還不是我們看網文那種一目十行，古文啊……

他在給黃賓虹先生的書信里說：

「近來畫家肯讀書者甚鮮，遂使高尚學術淪為手工技藝，良堪嗟嘆！弟前所作《畫法要錄》及《書畫書錄解題》兩書，正欲藉以拯其失。」（這段話值得每一位畫人警醒）

說到黃賓虹，黃賓虹在九十年代初和國學家鄧實二人，以「大美術」的理念，將所讀280本歷代書籍彙編成《美術叢書》，其中書畫、琴譜、篆刻、雜技無所不包。

說眼力高低多少有些玄虛，但這些，才是我們和前人的真正差距。

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我只想說我自己親眼所見的一件小小事例，因為「後繼無人」這個詞其實太嚴重了。

本人在深圳，之前看圓桌派的時候特別喜歡馬未都，經常看一些他的鑒寶節目。後來在網上看到深圳有一個鑒寶活動，就過去看了，活動名字如下：

反正就抱著隨便看看的心態，反正我也沒有啥寶貝，就拿著我的玉鐲子混進去了。鑒定文物的有三位老師，因為當時拍了很多照片，所以他們的名字我都記得，一位叫張寧，負責瓷器鑒定，一位叫劉靜，負責玉器雜項鑒定，還有一位叫單國強，是負責書畫鑒定。

我在裡面瞎混了很久，東看看西看看，在這位單國強老師旁邊站了很久，也學到很多，一下午他沒有鑒定到一幅真畫。

有很低劣的印刷畫，用放大鏡看可以看出像素網格。

還有比較高級的3D印刷，基本看不出印刷痕迹，但是沒有墨跡的反光痕迹，基本也可以判斷是假畫。

有一個讓我印象比較深刻的是一個人拿了黃胄的畫來鑒定真偽，有十多幅長長的豎版畫。單國強老師耐心地把每一幅都看完了，先是看墨跡，然後看印章，全部看完後最後對那個人說，你這些是假畫，你看看每一張的構圖，都是上面是美麗的少數民族女孩，下面是一群驢，兩者之間完全沒有聯繫，所以是用黃胄兩幅畫拼成了一幅畫，是印刷品。

單老師看樣子年紀也不是很大。

我是想說，這個世界上的各個角落裡都有人為自己喜歡的事情付出精力，不要輕易就覺得一個領域要完蛋了，大師後繼無人了，真正優秀的文化是會以潤物細無聲的方式默默存在和延續的，我也只是周末無聊來看鑒寶會，偶然發現了這些專註文物鑒定的老師。

舉辦鑒寶會這家公司也是做藝術品的，他們有個書畫交易平台（叫翰墨盧浮宮），線上線下一體的，只出售真跡書畫，鑒寶會結束之後我還去到他們線下體驗館看了看，書畫質量蠻高的，不是外面那些低劣的上面有個大瀑布的商業畫，聽說他們書畫庫里的藝術家基本都是國家、省、市書法家/畫家協會的。

他們家工作人員好熱情，說我如果買畫的話他們還可以上門安裝，我說太貴了我買不起，他們說公司有一個「萬幅書畫進萬家」的活動，可以免費領一幅畫在家裡掛一年。我說，這對你們有啥好處，他們很坦誠地說為了培養客戶的審美習慣。

後來想到我那個可憐的出租房，就還是不太適合掛畫，就算了。

說得比較亂，反正那天我是很受感動的，就是覺得還有這麼多我們不認識的人，在世界上的任意角落裡為書畫，文化、藝術和收藏默默付出努力。

以上。

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因為徐邦達沒什麼好後繼的。

因為書畫鑒定是偽科學，是偽科學，是偽科學。

補充兩句：

為什麼我們不需要權威，因為學術研究不需要上帝。

一個是因為人文學科本身的特點，人文學科是無法證偽的。歷史是沒有一個所謂的「真相」的。History is above all an argument between different historians.學術研究必然存在爭論。

但是書畫鑒定有一個特殊的地方，就是書畫鑒定跟現實經濟利益發生關係。你買畫的時候必然在意真跟假。因而書畫鑒定自覺或不自覺涉及價值判斷。

市場行為就要講究效率。就需要標準，需要權威。不然你們學術界一直爭來爭，土豪還怎麼買畫。

這之間有矛盾。

大眾需要「神話」。

樹立權威的過程就是一個撕逼的過程，看誰撕的贏誰。

以前徐邦達在的時候，謝稚柳跟他撕逼。後來謝稚柳死了，沒人敢跟他撕了，他就成了權威了。

中青年學者之間可以互相撕所以還沒出現所謂的權威。

僅此而已。

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並非後繼無人，一是年輕那一撥還沒起來，二是流轉過程無法追蹤溯源。

so，一是等待年輕一波上來，二是用我的防偽鑒真溯源晶元，一鍵解決書畫鑒定問題。

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偽命題，目前各大高等學府均有書畫鑒定，書畫修復，寶石鑒定，古玩鑒定．．．．以及相關的學科建設，有很多青年人想從事這行，怎麼能說後繼無人？

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好奇徐邦達為什麼被捧到了如此高的地位？

就我所知，現在很多學者和收藏家在書畫專項上的成就，比如宋畫，元畫，明末書法，又比如趙孟fu(原諒我打不出這個字)，梁楷，董其昌，何紹基等等專題領域所獲得的成果，已超越徐邦達時代了。

只不過他們不需要標榜自己是鑒定家。因為趕上好時候了，早已賺得盆滿缽滿，根本沒興趣宣揚自己。那種靠到處走穴鑒寶來揚名的，多半自己沒有拿得出手的藏品。

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上述回答都有道理，一個是要從孫子到爺爺，這是個時間過程。一個是潛心學術的人少了，這是社會背景。我想補充點具體的：一、不在博物館看原跡的人沒鑒定權，書本教育不能與實踐接軌。二、最先進的技術設備逐漸會在一定程度上代替啟功等人的「望氣」法。三、如今生存都成問題，有錢的畢竟是少數，競爭太大，大家把注意力都集中在了賺錢上，博物館裡的人要麼有固定項目，要麼就是沒時間理會這種事情了。

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因為從古到今，會書畫鑒定這門藝術的大多數人是家傳的啊→_→

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徐邦達（1911年7月7日—2012年2月23日）字孚尹，號李庵，又號心遠生，晚年號蠖叟，生於上海，浙江海寧人。曾為故宮博物院研究員、國家文物鑒定委員會常務委員、杭州西泠印社顧問、九三學社社員。作為中國藝術史界「鑒定學派」的一代宗師，徐邦達將傳統鑒定方法與現代考古學手段相結合，為書畫鑒定建立了可傳授的研究方法和學術理論。有「徐半尺」（意指其鑒畫，於畫軸展開半尺已知真偽）和「華夏辨畫第一人」之譽。代表作有《幾種印鑒及相關書畫真偽》，《徐邦達集五·古書畫過眼要錄（元明清書法·壹）》，《重訂清故宮舊藏書畫錄》等。

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誰說後繼無人？印刷品普及和作偽技術提高，現在鑒定難度高多了好不好。再說徐邦達並不是有多厲害的。

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並非後繼無人，而是現在的人功利之心太多，而追求學術的人少了

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並非後繼無人 而是都有個從孫子到爺爺的過程

只能說之前被人追捧的一代已經不在 新一代還沒有被大眾所熟知 屬於青黃不接的時期

至少故宮 首博等機構還有一批很有眼力的中年書畫鑒定專家的

有的造詣已經相當高了 鑒定不用找書對章 心中自有天地

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