為什麼古代崑崙是仙山生死之山，古代帝王卻拜泰山，不拜崑崙。山海經中「帝堯帝嚳帝舜葬於岳山」是怎麼回事？

02-07

嚴格來說不叫拜泰山，封禪是祭祀天地，在泰山上祭天。有時也順便祭祀一下泰山神，但儀式上是完全分開的，祭天才是主角，拜的是天不是山。好像從來沒有一個皇帝專門跑來拜泰山，但是卻不祭天的。祭天在哪裡都可以，結婚還要拜天地呢，只不過去泰山顯得規格高，就像相親要穿好點打扮一下，給天姥爺留下個好印象。到今天為止泰山也是有獨立神格的，除了岱廟裡的官方神位，民間還有泰山府君，東嶽大帝，碧霞元君等信仰，在全國各地都有廟宇。皇帝如果想要祭祀泰山，會直接在當地的東嶽廟內舉行儀式，連山東都不用去，這就和封禪完全無關。

天崇拜信仰是周人帶來的，和山海經神話不是一套。

山海經從來沒提到神格化的天，天只是一個地方。天帝，或者說群帝才是神，這幫帝，都是有名有姓有家譜的，沒有一個名字叫天。崑崙是天帝的下都，群帝住的地方，也是一個地方。要拜也是拜帝，拜地方不是本末倒置了嗎。

反過來，周人宗教理論里的天，不光是有完整的神格，而且還會對人類世界直接橫加干涉，主宰王朝興衰。後來儒教形成了天人感應的理論。雖然天老爺的正式神名叫昊天上帝，但我覺得只是套用了名字而已，和山海經里的所謂天帝，相差太遠了。山海經里的一大群神，儒教其實是不承認的，只能把群帝塞進了祖先和遠古聖王的筐里，祭祀規格比天要低得多。

至於為什麼不拜崑崙，山海經里明確提到昆崙山山神，就是陸吾之神，也叫開明獸，虎身九首，管理著昆崙山和天之九部，相當於北京市長，也是個大官。你要拜昆崙山，就是拜它。但和山海經里的各路山神一樣，地位跌到姥姥家了，根本進不了儒教的官方祭祀行列，只能在畫像石和敦煌壁畫上賣個萌。

首先你要清楚崑崙的地理位置。

誰沒事爬雪山？

在堯舜禹的時候那地方還未開發吧？

過去修路嗎？

謝邀。

許地山先生在《道教史》中說，梁劉勰提出道家三品說，上標老子，次述神仙，下襲張陵。

求神仙，就需找到神仙的住處。神仙的住處有山嶽說和海島說。山嶽說以仙山為在西方的山嶽說，以昆崙山為代表。海島說是在渤海東海的海中仙山。所以，從始皇開始，信道教的皇帝，都到處封禪，到漢武帝時，基本到頂峰，迷信道教求長生。

崑崙是道教的西方名山，肯定要拜的。就是估計路途遙遠吧。

《史記.封禪書》應該有詳細的記載。推薦看。

崑崙神話和蓬萊神話不是一套體系，《山海經》、《穆天子傳》等所代表的崑崙神話，包含西王母等諸神，這套體系一直沒有成為主流。

魂死歸蒿里

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東漢時期，中國民間就有人死以後魂歸泰山的說法。

可能是去昆崙山太不方便。

淺薄易懂之見：泰山作五嶽之尊，陸內信仰，民間信仰，並不是如崑崙一般道仙之類級別較高的展望目標（並不是人人求仙求道）。且泰山在傳說中一直有陰司的說法。崑崙地處偏遠，其神話地位來自於史怪典籍和傳說，且記載中構架的崑崙與實崑崙並非同一概念。

解釋這麼多我就一句話概括。

崑崙太遠，去一趟費勁。而且沒什麼可看的，也沒什麼人在那可管理。

瀉藥。好高深啊這個問題，我不知道哎，我查了好久的百度，也看了大家的答案，是說太遠了，不過我沒有自己的答案，就不發表觀點啦。

謝邀。

封禪地點起初有時就選在郊野，後來有選泰山嵩山的，因為比崑崙近啊