當代佛教有哪些邪師？

02-06

初學者怎麼辟？

能夠讀懂三十本經典，跟隨十位以上法師學習過，自然可以分辨出是非正邪。心思用在了解哪些是邪師，不如心思用在了解哪些是明師。扶正祛邪，正立邪自然沒有了立足之地。內心充滿了戒定慧，就沒有了貪嗔痴的空間。

凡是國家法律公布的邪教組織，網路可以查到，如果國家法律沒有公布是邪教，作為一個學習者，信仰者不要輕易給他人扣上邪師的頭銜，沒有智慧眼，是無法分辨出邪正的，以訛傳訛，跟風從雲的事情不要去做。

如果錯誤的毀謗聖賢將來的惡果不堪設想，不盲目崇拜，不盲目毀謗，不盲目信仰，這是理智的抉擇。

讀歷代的祖師著作，儒釋道經典，具備了正知正見，自然會做出明確的選擇。

首先要了解一點，邪師不等於邪惡的老師，這個邪字造成了很大的誤解，邪為通假字，通斜，因此很多被稱為邪師的，只是斜師罷了，也就是自己的路走的不對，走偏了斜了。

初學者，只要把握住一個原則，依法不依人，自己獨立思考。這個就很容易判斷，不管是哪個高僧大德講的，不要盲目的相信。

邪師，尤其是名氣大影響大的邪師，對於初學者很難判斷，而且迷惑性非常之大，舉個例子，一個徹底不懂算術的人聽到一個「大師」講算術，大師說你要聽我的，不要多去聽其他人講，這樣才能專一專精，才能真正學會。然後開始教，一一得一，一二得二，三三得九，一路下去，你覺得很對啊，太對了，大師高人啊，然後算術大師繼續教：七八五十七，八九七十一。

如果你已經盲目的迷信了這個大師，自然會按照他說的去學去做，這就斜了。

我一直反對很多所謂學佛人，動不動就說人家是法師，在家人不說出家人過，簡直是荒唐透頂！

更何況剃光頭，披個袈裟就是出家人么？然後就不能指出了？殺人犯為了逃避罪責，剃光頭，穿上僧衣，就不去指出？這樣學佛學的連普通人都不如，不如不學。

一杯清水中撒了一點砒霜，雖然吃不死人，但是當你明知道有砒霜的時候，你卻不去指出，任由別人去喝，是護法的行為，是慈悲么？

總之學佛一定不能迷信任何老師，上師，大師，依法不依人是最最要緊的原則。

誰是邪師這個很難講，我們凡夫又沒有擇法眼。

依法不依人，這個法以佛經為準繩，以歷代祖師大德的論述為依據，以這兩點來判斷，對後學來說是比較穩妥的。

對今人來講，去佛時遙，名師難遇，時間太久遠的祖師言論，我們可能又看不懂，所以推薦近代的印光大師——凈宗十三祖，他的著述頗豐，言辭肯切易懂。初級乃至上根都能得到大師的指導。相比民國另外三位高僧，印祖的書是最好懂的。

另外，佛陀留給我們兩面照妖鏡，一面是《楞嚴經》，對照經典裡面的描述對照判斷。另一面是木輪相法，按照《占察善惡業報經》的方法修持，可得到地藏菩薩的親臨指點，這個算是最穩妥的方法了。

不需要我們來僻，佛教界和國家已經在干這個事情了

1l的答案就不錯，多看看古時候高僧大德傳記，接觸現代公認的8,9個大法師，自己就成高手

-----------而且，大實話，你都pi掉了，

1.佛教還是末法1000多年了，時代擺在這裡

2.科技高速發展，全球70多億人口，各國領導首富的7萬人有沒有一半是佛教擁護者？！，背景擺在這

3.看看自己從小到大的同學朋友，紀錄片，五戒幾個人可以100%受持？人壽70歲，壽命，位次，水平，能力擺在這裡

4.電視劇，動畫片，未來成長起來的00後一代從小接觸的是什麼？潛意識擺在這

-------------------下位吐糟，高能----------

看看佛教界，出家和尚比得上大博士，不要說幾萬本佛經，幾十本有沒有讀過？出家者，天人師有木有，現在如糞土被人討厭，現在當然不是末法10000年，可是末法現象出現了1%了

地球2015年為止吸毒的有1000多萬，饑荒的有8億，1億面臨死亡，戰鬥戰亂的有9000多萬人，文盲還有3000多萬，這些將會導致大乘佛法和密宗極度流行（好像佛也預言過，不知道那部佛經）

微博上有人說：信息社會，由信息的自由流動、交叉比對，可使大多數謠言、偽科學、偽知識現出原形，如果個人有一定的獨立思考能力，他會正確選擇，但是還是會有人選擇相信一些錯誤的。

佛教略有不同，佛教內有哪些所說暫時不符合經義（只能說暫時，因為人是發展的），需要廣泛聽取各家的說法，最後以佛經為標準比對，但是什麼是經義（終極的、根本的），又豈是那麼容易明白的？所以真的不是那麼容易選擇的。

還是當培養自己的深思維，否則別人說出一個所謂的邪師，我們不知道他說的對不對；如果他說的對，我們知道了一個邪師，而邪師換了個馬甲出現，難道我們一直依靠別人嗎？

多數佛教網站說台灣蕭平實是邪師，另外部分宣稱大乘非佛說的，注意辨別。等等等等

現在能做的只是通過布施，行善,　敬佛,　守戒等等辦法來積累資糧，積累夠了,　或者有真的善知識來接近你，或者等到彌勒佛下凡傳法的那一天你還沒有迷失信念。

@釋平象

師父~~~讀懂三十本經典……入門讀物就不易了吧？特別是歷代祖師經典……靜不下來，真心讀起來有困難啊。甚至有些人，經典讀的並不少，遺憾的是，只在腦子裡，只看別人，不看自己，也是有的。真能做到印光法師那個世人皆是菩薩和憨山大師而醒世歌，足夠夠的了。

我想，如果佛教是關於煩惱和解脫煩惱的教育和練習，那麼讓自己和家人，身邊人，身心平安喜樂，日子越過越滋潤的，就是方向了吧？再好而師父，自己不做，也是白白浪費的。

曾經看過近代一個非常有名的佛教老師的相關資料，真的神乎其神，各種神跡堪稱大成就者，好奇之下去看了他的心經解釋，越看越看不下去。。尤其看到他將「業」解釋為「事業」的時候。。在心裡默默說了一句wfk……就把所有頁面都關掉了。

由此得出經驗，凡是吹噓神跡的，皆為邪師。

佛法之目的乃為真理。永遠記得這一點。

幸好我把他名字也忘了。

隨意毀謗高僧大德、比丘、法師和聖賢是邪師，會招來惡報[1]，有了擇法眼的人或者能辨別清楚。根據世俗的理解而判斷邪師是不很靠譜的，比如佛涅磐前說沒有說一句佛法，用凡夫的思維根本解釋不通，難道也扣上邪師的帽子？

1.《大乘大集地藏十輪經》

爾時世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。我以佛眼觀諸世間。見未來世此佛土中。有無量無數百千俱胝那庾多剎帝利旃荼羅．婆羅門旃荼羅．宰官旃荼羅．居士旃荼羅．長者旃荼羅．沙門旃荼羅茷舍旃荼羅．戌達羅旃荼羅．若男若女。少種善根雖得人身而隨惡友起諸邪見造諸惡行。壞我甚深無上正法。於我所說無有熾然。滅熾然法不生信樂。或於我說與聲聞乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我說與獨覺乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或於我說與無上乘相應正法。誹謗輕毀障蔽隱沒不令流布。或于歸我諸出家人若是法器若非法器。多行忿恨呵罵毀辱譏刺輕誚種種誹謗隱善揚惡。廣說乃至起輕慢心種種觸惱。如是諸人非聖法器。自實愚痴懷聰明慢。從此命終墮三惡趣。受無量種增上猛利難忍苦毒。經於無量百千俱胝那庾多劫難復人身。如前廣說。

2.《妙法蓮華經 》

普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著衣服卧具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。若有人輕毀之言。汝狂人耳。空作是行。終無所獲。如是罪報。當世世無眼。　　若有供養讚歎之者。當於今世得現果報。 若復見受持是經者。出其過惡。若實若不實。此人現世得白癩病。 若輕笑之者。當世世牙齒疏缺。丑唇平鼻。手腳繚戾。眼目角睞。身體臭穢。惡瘡膿血。水腹短氣。諸惡重病。

有回答提到「事業「與」業「的含義，南師的《唯識與中觀》有解釋。並沒有說業等於事業，而是說"中文翻譯成這個事業的業"。

文字隨時代而變化很正常，比如採訪中很多人自稱很」執著「，大約是堅持不懈的意思，古代是個貶義詞。

3.南師的《唯識與中觀》

所以業有善業、有惡業，有不善不惡業、善惡兼半之業哦！就是那
么一股力量，這是業，所以中文翻譯成這個事業的業，有所作為叫做業。
我經常感覺到我們現在人到處在用佛學，大家不知道。你看政府機關、每一個公
司要干一件事情，先要人擬這個計劃書，計劃擬好了以後怎麼樣去做、實行。譬
如要建立一個工廠，那我們隨便：哎，你那個工廠的作業到什麼程度啊？哦，我
那個工廠的作業剛剛把***好——作業。我們過去幾十年啊，說你這個傢伙做壞
事，你在作孽啊！作孽啊！對不對？看看在座的老一輩子都知道，我們小的時候
經常很多老師、老人罵我們：你作孽啊！作孽啊！現在的人，都念到佛家來的，
就是這個業。現在人把這個「作業」變成一切的事情都在作業。這是佛學的普遍
流行，很有意思，作業就是這個意思。作業這個名詞是佛學裡頭來的。可是這個
名詞用得好，任何人做任何一切事都在作業，做好事是做善業，做惡事是做惡業，
做不好不惡的事是不善不惡業——無記業。都是這個業。」