我看到世間的本質時苦的時候，什麼都不想幹了，但我還是要生活要履行自己的世間責任的，動力從哪裡來？

02-07

讓我花那麼大的精力去維繫註定要消失的各種東西，我覺的是自虐，太虧太虧了！抓到一點點幸福但卻要承受巨大的痛苦，憑什麼讓我玩這個遊戲？

以前開貼寫了些關於佛法體悟的時候，有寫過後面摘錄的這樣一段話。

為免誤會，所以先行講清緣由，一般來說，在家學佛人實際修行上會有幾段心路歷程：立——破——立（復歸平常）。

一，立：「走入宗教迷信」。接觸宗教經典，深入思維學習，在獲得法喜的同時也受制於形式、觀念的束縛。

二，破：破除宗教迷信，獲得『無惑』智慧。（破除宗教迷信並非否定宗教的意義）

三，立：找到自己的位置，回到平常生活。深刻的明白體會到宗教有其缺陷的一面，也了知宗教是人們通往真理極其有效的路徑之一。因為「見道」的緣故，真實的修行開始發起了，生活便是我們的道場，只要願力不退失，無上的佛道必然可期。

以下是原來的文章，屬於「破」的階段：

　　在這裡說說《楞嚴經》關於見性與真心的開示，至於楞嚴是不是偽經，這不在我論證的範疇內。這是一件很無聊很浪費時間的事情，我今生也只得個幾十年，修行都不知能否證果，還去跟人打嘴皮架子，這隻能說明我很蛋疼還是個佛學油條子。

　　佛學道學，佛教道教，如果只是操持研究的心態，實在跟修行解脫沒有多大關係。你迷於形式，你深信咒術，你認為佛陀可以保偌你，你覺得自己業障深重，這些都是自己找不痛快，心外求法而已。如果你想悟道真修，這些形式與觀念都是應舍離的糟粕——起碼你不能過於執著這些都是必須的。

　　學佛修道初期多數人都會經歷宗教迷信階段，此時行者以智慧發現一切信仰層面的、國家社會的、以至家庭的任何觀念的灌輸都是扯淡以後（否定自我與被外界賦予的一切觀念，但這不代表絕情棄義、違法亂紀。而是「淡化」），脫離宗教的迷信束縛，才能通往更廣闊的天空。

　　在這個過程中，你或許已經深入了知到人生是無常而沒有意義的——在時間下，在生命中，對於人類而言死亡是不可避免的終極歸宿。在這個前提下，一切權力，慾望，名譽，國家等等都變得毫無意義。在行者的一生中，這是很美妙又很危險的時刻，哲學家與精進的修行人在這個階段轉不過彎來時，他們都會做出一個相同的決定——自殺。

　　當然，一些自以為對無常有深刻理解又不曾「知己」的人，只是停留在理解層面，他們無法直面自己脆弱的人生與訓練得相當狡猾的自我，絕無自殺的勇氣。結果不外乎自以為是與放縱自我。

　　讓一個人看淡世事的唯一辦法並不是豐富的閱歷，而是觀察時間帶給我們的變化。我們的身體每時每刻都在變化衰老，我們的思想在這一天跟昨天又已不同，以至於外面的世界人事與物都在不停變化，反正一切我們認為我們必需的東西，必需的人，都將朽壞老去。不是嗎？

　　那有什麼東西在我們一生中是不曾變化與朽壞的？

　　有。

那就是「見性」不滅。

然後blblblblblblbl…………具體請參看我在知乎上的自問自答。

其實，正面回答題主的問題，如果是我教的學生，只要沒有進入抑鬱症的範疇之內，我是懶得理會的。

這其實並不是什麼高深的「體會」，這只是自我折磨的一種形式：對於「人生無常人生沒有意義人生是苦」的思考，這種思考必然會帶來負面情緒負面的能量，你只是過於認同、過於專註於這種情緒而不能如實的自覺走出來。

甚至這已成為了我們逃避現實逃避責任的一種借口。

修行是為了讓我們活得更好，而不是相反。

佛法能幫助人到達的境界是：自己過快樂安詳的生活，同時也讓身邊的人快樂、安詳！

當了知到苦，及苦升起的原因時，當下就會升起離苦的慾望。

離苦是指：出離痛苦，通過方法，脫離痛苦。

並不是要你悲傷、喪氣、逃避責任。

你確定你了解苦的本質嗎？

1、邏輯很混亂。世間的本質是苦，為毛就啥都不想幹了；為毛啥都不幹了這件事兒你不覺得也苦？

2、態度很懈怠。看到世間都是苦的時候，為啥不想想著通過修行得到解脫，而是啥都不想干？有人打你，你覺得疼。最好的辦法是打回去，還是躺地上任由他打？！

3、你的世間責任，是你的因緣果報。出生下來我們就有了爹媽，然後有了老婆孩子。有了同事同學、朋友兄弟。這都是你自己的因緣感召。因為往昔大家有這個因緣，因為我們沒能修到出離解脫，所以還要承受業力牽引，所以要應對世間的因緣。要面對每一個問題。

4、如果你認為到世間苦，這是第一步；如果能生起信心去修行，這是第二步；處理好你的世間角色，讓你有更多的機會和方便去修行，這是第三步。

走了第一步，沒想第二步，壓根不看第三步。然後來問怎麼辦？！

涼拌！

我看到世間的本質時苦的時候，什麼都不想幹了，但我還是要生活要履行自己的世間責任的，（我的）動力從哪裡來？

讓我花那麼大的精力去維繫註定要消失的各種東西，我覺的是自虐，太虧太虧了！抓到一點點幸福但卻要承受巨大的痛苦，憑什麼讓我玩這個遊戲？

看我加粗劃線部分，你不覺的一切其實與什麼本質動力之類無關，只與「我」有關么？

我應該是不苦的，我不應該花精力去維持無果的事情，我不應該自虐，我太虧了。。

所以你說為什麼？我應該如何如何，這種心態才是源頭，不是么？

老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

說它是苦，那苦從何來，說它是樂，樂又從何來，苦沒有了就成了樂樂結束了就成了苦其為一體兩用，偏頗的觀察樂，那是世間法，偏頗觀察苦，那是出世間法。但終不能脫離其輪迴之本。苦樂本不存在於世間，而人偏偏要去執念，由此執而生邪見，以為苦是世間苦樂是世間樂，殊不知其為我執所起，就好比你的這些知見本來源於自己把心住於享樂，若沒有這種執念這個世界哪還存在能夠動搖你的事情呢？

佛言。善男子。菩薩摩訶薩。具足十法修行檀波羅蜜。何等為十。

一者法施具足。

二者無畏施具足。

三者財施具足。

四者無反報施具足。

五者憐愍施具足。

六者不輕慢施具足。

七者殷重施具足。

八者供養施具足。

九者無所依施具足。

十者凈潔施具足。

善男子。云何菩薩法施具足。善男子。菩薩無希望心受持正法。不為利養不為知識不為名聞。種種因緣但為欲滅一切眾生劇苦因緣。以無著心於諸眾生而為說法。一向平等無二心故。如於國王王子朝臣富貴之處。而為說法。於旃陀羅及下賤人。平等說法亦復如是。無二心故。何況於諸萬民都邑一切眾生。如是說法不生憍慢。善男子。是名菩薩法施具足。

善男子。云何菩薩無畏施具足。善男子。菩薩自身捨棄一切刀仗。不令一切眾生怖畏。以所行法傳勸化他。於諸眾生生父母想眷屬妻子想善知識想。何以故。如佛所說。生生世世流轉無始。無一眾生非是汝等昔時父母眷屬妻子知識。乃至蠕動一切眾生四生之類。是故應施其無所畏。割肉飴之勿令怖畏。何況於大眾生。善男子。如是菩薩無畏施具足。

善男子。云何菩薩財施具足。菩薩若見眾生心性弊惡行不善業。即施財物。施財物竟止其惡業令修善行。復更思惟。如來所說菩薩行施。即滅三種惡法。所謂嫉妒慳惜貪愛。是故我等依如來教而行布施。如是行施不生傲慢。善男子。如是菩薩財施具足。

善男子。云何菩薩不望報施具足。善男子。菩薩行施。不為自身不為眷屬不為世俗。往還因緣而行布施。是諸菩薩如法布施性樂布施。以是因緣菩薩無有求報恩心。善男子。如是菩薩不望報施具足。

善男子。云何憐愍布施具足。善男子。菩薩見諸困苦眾生。若飢若渴若裸若袒若披破弊。無救無護無歸依處。無所安身福德微薄。見已則生憐愍殷勤之心。為是眾生利益安樂。是故我應急行阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾生困苦無救無護無歸無依。流轉生死遍於六道。受諸劇苦無暫休息。我當獨於一切眾生。為尊為師為將為上為首為導為救為護為歸為依。以大憐愍逼切其心。以憐愍故攝受眾生。如是憐愍攝受無量無邊一切眾生。修是善根不生憍慢。善男子。如是菩薩憐愍布施具足。

善男子。云何菩薩無憍慢施具足。善男子。菩薩行施。非擲與施不輕他施。不罵辱施不前惱施。不恃富貴恍惚而施。不求名譽不恃多聞。夫欲行施殷重而施。前作恭敬然後方自手施與之。善男子。如是菩薩無憍慢施具足。

善男子。云何菩薩殷重施具足。善男子。菩薩若見和上師僧可尊重者及諸同學。以身恭敬而心殷重。合掌禮拜奉迎送去作和合意。於諸種種修行法事。與善相應常為朋友。善男子。如是菩薩殷重施具足。

善男子。云何菩薩供養施具足。善男子。菩薩若於佛前於法前僧前而設供養。若至如來塔廟之處。以諸香華而供養之凈潔掃灑。若如來塔有破壞者即為治理。如是供養諸佛。復於所聽如來正法。讀誦受持書寫演說。思惟其義如法修行以無顛倒故。如是供養正法。以諸衣服飲食卧具湯藥種種資生。乃至冷暖湯水悉皆施給。如是供養僧眾。善男子。是名菩薩供養施具足。

善男子。云何菩薩無所依施具足。善男子。菩薩行布施時不作是願。以此善根令得生天若次諸天若生國王朝臣宰相富貴之處。善男子。如是菩薩無所依施具足。

善男子。云何菩薩凈潔施具足。善男子。菩薩如前所說。種種行施善觀察之。如是觀察布施過失布施垢穢布施障礙悉令不生。善男子。如是菩薩凈潔施具足。

善男子。以是十法菩薩檀波羅蜜滿足。

你之所以來到這個苦難多多的世界，恰恰是你自己的選擇。

或者是業力，或者是願力，但是絕對是你自己選擇的。

所以，你再不喜歡這個遊戲，也得玩下去。

而佛法，就是這個辛苦的遊戲中，最不辛苦的，百戰百勝，並且能順利退出這個遊戲的終極攻略。

動力從哪來？？？？？責任啊…………如果不想擔負責任，出家就好，別因自己不想擔責任而耽誤了自己的家人。如果出家的條件不具備，那麼在承擔責任和修行解脫之間的唯一矛盾就來自於斷心（證四果），所以，佛是不容許在家人證第四果的。而在不證第四果的前提下，修行和責任之間有啥衝突？你不想做、不願做的心態不恰恰是：「你」（多麼關鍵的一個字啊）不想做、不願做嗎？？？要區別出來的差異在於：不想做和不能做是兩種境界哦！！！！！

不需要所謂的動力，不需要主動去履行什麼責任，看著外界的各種相來來去去就好，「靜靜地看著你們裝逼」，這樣就好。

當然，你知道那些註定消失的東西，生滅的東西不值得追逐，還應該知道有個不生不滅的東西在，讀一讀楞嚴經吧。。。

按照正統的佛教理論，如果你不積極了解塵世，又不願意了解自己，當然也談不上艱苦而智慧地思考了，甚至消沉得什麼都不幹，根本只能愚昧地沉淪苦海，別說談解脫，下輩子妥妥地降級輪迴。

最恐怖的是，佛教的生命可不是單程的，是不斷的循環，生生世世，無始無終。

怕了吧！

好在這玩意兒無法證偽，所以信不信由你，要想輕鬆，還是信科學，相信生命只有一次，積極生活，珍惜身邊人，別想那麼多了。

誰叫你投胎人間，這是你自己的因果。沒有人讓你玩這個遊戲。你自找的。

哈哈，世間本質是苦，追求何益之有？正好放下，開開心心去做利益眾生的事情吧。哈哈！